El decreto de Fundación de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X es firmado por Mons Charriere en la Diócesis de Lausana, Suiza.

Sieta años después su fundador, Mons. Marcel Lefebvre declaraba

«Es posible que un día los Obispos conscientes de su cargo acaben por decir: ‘Está bien, esta parroquia queda reconocida de ahora en adelante’; mismo, tal vez, en una situación un poco híbrida, yo diría, en el sentido de que ellos dirían: ‘las parroquias actuales continúan con lo que ellas han hecho antes hoy, pero reconocemos esta parroquia personal para todas las personas que quieran ir allá y frecuentar e ir a los sacerdotes, los reconocemos también’. Esto sería tal vez una solución… yo diría… una etapa, tal vez, yo no conozco el futuro… Pero es posible. En todo caso, es preciso estar en esas disposiciones y no en una disposición de ruptura ni en una disposición de oposición por oposición, de oposición a la Iglesia, por nada de este mundo.» (Mons. Marcel Lefebvre - Ecône, 3/3/1977- Conf. DICI n. 7, 11/5/2201 - pag. 17).

Hoy se comenta del ofrecimiento no de parroquias, sino de una Administración Apostólica de parte del Santo Padre para la Fraternidad, que ayude a sanar las heridas generadas por el conflicto post-conciliar.

Mientras tanto, otras Fraternidades e Institutos (FSSP, ICRSS, IBP, etc) dedicados a la Liturgia Tradicional siguen creciendo en Parroquias Personales o apostolados, encomendados ellos por Obispos de diferentes partes del mundo, incluyendo México.

Salvo la pequeña imprecisión de la “Asociación Sacerdotal San Pedro”, Zenit, el principal medio de noticias católicas en español publica un artículo sobre la llegada de la FSSP a México y por otra parte, la conformación de la Amistad Sacerdotal Summorum Pontificum en Italia.

Se extiende la introducción de la forma extraordinaria del rito de la misa

Se constata que esta liturgia exige también “un interés y una preparación

CIUDAD DE MÉXICO, jueves, 6 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Dos hechos recientes muestran que poco a poco la celebración del rito extraordinario de la Misa (según el Misal de Juan XXIII precedente al Concilio Vaticano II) está extendiéndose en la Iglesia, aunque sus promotores reconocen que esto exige ante todo un esfuerzo de formación entre sacerdotes y fieles.

Los hechos han sido compartidos a Zenit por Pedro Rodríguez Ocampo, de la Asociación Sacerdotal San Pedro de México (Nota de Creer en México: Este dato es impreciso).  El primero queda recogido en un mensaje del capellán para México de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro, el padre Francisco Prosinger fssp. El segundo, es la misiva del padre Vicenzo Nuara op, de la Amistad Sacerdotal “Summorum pontificum cura”.

El mensaje del capellán mexicano está dirigido a los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro y de la forma extraordinaria del rito Romano en Guadalajara y en México. Explica que, el pasado 2 de septiembre, el vicario episcopal de la arquidiócesis de Guadalajara, monseñor Francisco Casillas Navarro, entregó la Capellanía de San Pedro Apóstol a la Fraternidad Sacerdotal San Pedro.

El día 30 del mismo septiembre, el cardenal Juan Sandoval Íñiguez nombró capellán al padre Nuara y al padre Jonathan Romanoski capellán auxiliar de San Pedro Apóstol.

Es importante notar el vínculo entre el anuncio de la resurrección, tal como Pablo lo formula, y aquel que se usaba en las primeras comunidades cristianas prepaulinas. Aquí verdaderamente se puede ver la importancia de la tradición que precede al Apóstol y que él, con gran respeto y atención, quiere a su vez entregar. El texto sobre la resurrección, contenido en el capítulo 15,1-11 de la primera Carta a los Corintios, pone bien de relieve el nexo entre “recibir” y “transmitir”. San Pablo atribuye mucha importancia a la formulación literal de la tradición; al término del fragmento que estamos examinando subraya: “Tanto ellos como yo, esto es lo que predicamos” (1 Cor 15,11), poniendo así a la luz la unidad del kerigma, del anuncio para todos los creyentes y para todos aquellos que anunciarán la resurrección de Cristo. La tradición a la que se une es la fuente a la que tender. La originalidad de su cristología no va nunca en detrimento de la fidelidad a la tradición. El kerigma de los Apóstoles preside siempre la reelaboración personal de Pablo; cada una de sus argumentaciones parte de la tradición común, en la que se expresa la fe compartida por todas las Iglesias, que son una sola Iglesia. Y así san Pablo ofrece un modelo para todos los tiempos sobre cómo hacer teología y cómo predicar. El teólogo, el predicador no crean nuevas visiones del mundo y de la vida, sino que están al servicio de la verdad transmitida, al servicio del hecho real de Cristo, de la Cruz, de la resurrección. Su deber es ayudar a comprender hoy, tras las antiguas palabras, la realidad del “Dios con nosotros”, y por tanto, la realidad de la vida verdadera.

Benedicto XVI

Me parece muy digna y verdaderamente pastoral la instrucción que ha dado el Sr. Obispo de Parral Chihuahua concerniente a las misas de difuntos que solicitan los narcotraficantes. Les dejo la nota publicada hoy.

Prohíben misas fúnebres para narcos
Redacción
El Universal

Martes 04 de noviembre de 2008

El obispo de la diócesis de Parral prohibió a los sacerdotes de su jurisdicción oficiar misas de cuerpo presente de narcotraficantes ejecutados

CHIHUAHUA, Chih.— El obispo de la diócesis de Parral prohibió a los sacerdotes de su jurisdicción oficiar misas de cuerpo presente de narcotraficantes ejecutados.

Por medio de una carta enviada a las parroquias a su cargo, monseñor José Andrés Corral instruyó a sus sacerdotes a que se abstengan de oficiar cuando exista la certeza de que el difunto perteneció a una banda del crimen organizado.

“Ante las circunstancias de violencia y muerte que estamos viviendo en nuestras comunidades, pido especialmente a los párrocos y a los que celebren funerales, cumplir con lo que establece la ley de la Iglesia y negar las exequias a todos aquellos que notoria y abiertamente son parte del crimen”, dice la misiva leída al final de la misa dominical de este 2 de noviembre en todas las parroquias y santuarios, para que la comunidad se enterara.

La diócesis de Parral comprende gran parte de la región serrana del estado. Ésta incluye municipios plenamente identificados como zonas de cultivo y distribución de enervantes, como Guadalupe y Calvo, enclavado en el denominado corazón del Triángulo Dorado de la Droga por ser el punto de convergencia de Chihuahua, Sinaloa y Durango, caracterizada por el trasiego de mariguana y amapola, y escóndite habitual de importantes capos de la droga como Joaquín El Chapo Guzmán Loera, jefe del cártel de Sinaloa, de acuerdo con lo que aseguran en esa región.

En este caso particular, las “críticas” del Instituto del Buen Pastor a las interpretaciones del Concilio.

Por un lado siempre habrá quienes les critiquen por haber llegado a un acuerdo con el Vaticano y aseguren que el IBP se “vendió” a la conciliaridad. Creo que son los mismos que esperan que les llegue una noticia escandalosa a su correo electrónico para sentir simpatía por la crítica del IBP. Lo que buscan, pienso, son las formas y no el fondo.

Por otro lado están los que creen que, al contrario de la Biblia y el Catecismo que se tienen que reinterpretar cada semana, el Concilio VII no acepta nuevas relecturas.  Ellos temen que reinterpretar los pasajes aparentemente más novedosos y comodines (por cómodos) es matar la nueva primavera Iglesia. Creen que si permiten esta crítica van a generar un levantamiento popular diocesano en cada parroquia. Lo que no han visto, pienso, es que la reinterpretación la está empezando el mismísimo Papa y en un espíritu de serenidad.

Así las cosas y con la seguridad de que ni unos ni otros estarán contentos, quiero compartir uno de los últimos escritos de una de las primeras mentes del IBP.

La Revolución de Benedicto
por el abad Guillermo de Tanoüarn

“Leer el Concilio a la luz de la tradición “, la fórmula no es nueva, había servido por otra parte para el mismo Mgr Lefebvre, quien firmó la mayoría de los documentos del Concilio y que suponía que se podía y debía “hablar” de eso a la luz de la Tradición, en caso de dificultad.

Imitación de Cristo - Capítulo V

En las Sagradas Escrituras debe buscarse la verdad,
no el estilo literario.
Conviene que todas las Sagradas Escrituras se lean con el mismo espíritu con que fueron hechas.
En los libros Sagrados debe buscarse más la utilidad que la delicadeza de las frases.
Con el mismo gusto debemos leer los textos devotos y simples
que los difíciles y profundos.

No te fijes en el nivel de los autores,
ya sea que escriban sencillamente o con gran despliegue de recursos,
más bien que te impulse a leer el amor a la pura verdad.
No te preguntes quién lo dijo
sino más bien atiende a lo que ha dicho.

Los seres humanos pasan
pero la verdad del Señor permanece para siempre (Sal 117,2).
Sin hacer distinciones entre unas personas y otras
el Señor nos habla de diversas maneras.

Nuestra curiosidad nos dificulta con frecuencia
la lectura de las Escrituras
cuando queremos racionalizar y discutir
lo que deberíamos aceptar simplemente.

Si quieres de verdad calmar tu sed
lee con humildad, sencillez y confianza
sin pretender que te reconozcan como erudito.

Pregunta con agrado
y acepta en silencio las enseñanzas de los santos.
No te cansen las explicaciones de los mayores
porque no las dicen sin motivo.