Si bien, por la naturaleza misma de la historia hay que concederle situaciones y circunstancias que evidentemente no se cumplirán de tal modo, la historia muestra una psicología de los personajes muy actual, con las preguntas y supuestas respuestas al drama humano que hoy dirigen nuestra sociedad.

Mientras el mundo se encuentra harto de la violencia, la figura del único político capaz de ofrecer a los ojos de la gente la “paz definitiva” se presenta como la esperanza a todos aquellos a quienes el catolicismo es un lastre de oscurantismo que se ha demostrado incapaz de proveer una sociedad perfecta.

Sin embargo desde Roma, una reducida Iglesia permanece como la única con la intención y la capacidad de afrontar al anticristo, a pesar de la debilidad de sus propios sacerdotes y del encono del la sociedad contra ella. El sufriente Papa dirige los esfuerzos hasta sus última consecuencias y el remanente de fieles y sacerdotes voluntariamente se integran a una nueva orden religiosa con votos de aceptación al martirio.

Sin un falso ecumenismo ni pacifismo “hippie” infiltrado en la trama, la liturgia tiene su indispensable lugar principal durante el climax de la historia, la identidad católica es claramente definida y presentada en su papel como obra de Dios en el mundo.

El autor de la novela, Mons. Benson (1871 – 1914) era hijo del arzobispo anglicano de Canterbury, converso a la Iglesia Católica en 1903 y ordenado sacerdote en 1904.

En México el libro lo pueden conseguir en la librería Beityala de Monterrey. Muy recomendable.

Algunas cosas que hemos aprendido valen la pena ser comentadas.

 1. Apartar un horario para la Misa se puede hacer simplemente en la oficina con la secretaria correspondiente. Esto no es suficiente. Es necesario además hablar con un sacerdote (administrador parroquial). En nuestro caso, fue necesario que el Cabildo fuera notificado formalmente, y que nos entrevistáramos con uno de los canónigos.

Viéndolo en retrospectiva, tiene sentido tomarles en cuenta, pues de esta forma se hace evidente la armonía entre ambas forma de la Misa. Este paso es complicado, pues resulta común que los fieles adheridos a la forma extraordinaria se expresen en forma despectiva de la forma ordinaria. Considere el lector que es mala idea despreciar una forma de la Santa Misa. Dos razones pueden aducirse. a) La forma extraordinaria está legalmente aprobada, es válida y por lo tanto merece tanto respeto como la forma extraordinaria y b) los sacerdotes que celebran la forma ordinaria todos los días reciben con disgusto este tipo de argumentos.

2) Es necesario practicar la persistencia. Cuando esto falla, recúrrase a la persistencia. Hay que tomar en cuenta que no siempre las cosas se resuelven a la velocidad que nos gustaría. Dentro de la Iglesia Católica se pueden escoger muchos ejemplos. Cuando pedimos una cita con un canónigo, tuvimos que tomar un turno y esperar en la fila. Para que nuestro caso fuera presentado en el Cabildo, tuvimos que tomar otro turno y esperar en la fila. Tanta paciencia puede hacerle perder la sonrisa al más optimista. En este caso se recomienda al lector rezar un Pater noster, ave María y Gloria, y tomar tres respiraciones profundas antes de perder la compostura.

3) Ofrézcanse al sacerdote oraciones y apoyo en todo cuanto se necesite para la Santa Misa. Es fácil que un sacerdote se sienta abrumado por todo lo que se le pide. Si las peticiones son razonables y se hacen por favor, hay más posibilidad de que sean atendidas. Si además se le ofrecen regalos como el DVD instructivo para que los sacerdotes aprendan a celebrar la forma extraordinaria, la cosa mejora. Nosotros hemos ofrecido al Cabildo los DVD, y la organización de un taller con la presencia de un sacerdote de la FSSP para complementar la información del video. Además, ofrecemos el apoyo de acólitos especializados en las rubricas en vigor en 1962, y el préstamo de misales de mano con el ordinario y el propio del día.

La petición de celebrar según la forma extraordinaria es razonable en cuanto se fundamente en el motu proprio Summorum pontificum, en el expreso deseo de apegarse a los deseos del Santo Padre y en la medida que se demuestre que hay una necesidad pastoral, es decir, una comunidad de fieles que la solicitan. En nuestro caso, el obstáculo de no haber canónigos con experiencia práctica en la forma extraordinaria se salvo mediante la presencia de un sacerdote de la FSSP.

Dios quiera multiplicar los sacerdotes de la FSSP (y enviar algunos a México), y ablandar el corazón de los presbíteros para que amen la forma extraordinaria de la Santa Misa.

Si existen aún apostolados que conserven un estatus de honor en México, sin duda la Adoración Nocturna Mexicana es uno de ellos. Esta archicofradía que tiene por objeto hacer guardia y oración durante las noches a Jesús Sacramentado, en reparación y desagravio se mantiene muy vigente en innumerables templos y parroquias de México.

Debido a que mantienen gran parte de sus cantos y oraciones en latín y sobretodo una espiritualidad contemplativa, siempre me ha parecido que existe una verdadera afinidad espiritual entre la Adoración Nocturna y la Misa tridentina.

El pasado 24 de Junio, la Santa Misa del Jubileo anual de uno de los grupos de la A.N.M. en Monterrey se realizó conforme al Misal de Juan XXIII. La misma se llevó a cabo un día Jueves a un horario donde normalmente no hay celebración y en un templo expiatorio separado de la parroquia, en otras palabras, la gente que asistió sabía expresamente de que se trataría.

Según los organizadores se esperaban cuando mucho a 50 personas, la sorpresa fue que el pequeño templo lució abarrotado y había gente incluso a las afueras del mismo asomándose por las puertas, yo conté cuando menos 130 personas. Pero lo que más me impresionó fue la verdadera disposición y el recogimiento que se vivió, una auténtica «participación activa». Desde los adultos mayores hasta los niños. Quienes alcanzaron misalitos los seguían con atención y siguiendo la costumbre en México de la Missa Dialogata (aquella en donde los fieles acompañan con las respuestas de los monaguillos) respondían adecuadamente; lo que evidenciaba el grado de atención que la gente estaba dando a la liturgia.

Los comentarios al final de la Misa eran muy positivos y también vale la pena mencionar que por la oportunidad que mucha gente tuvo de conocer la Forma Extraordinaria del Rito Romano, se comentaba el agradecimiento tanto para con el párroco P. Mario Escalera como hacia el celebrante, P. Raúl Rodriguez.

Pero aún y si esto no resultara esperanzador por si mismo, de lo más bello del asunto es la edad de los organizadores. Tres jóvenes de la Adoración Nocturna que hicieron que la Misa fuera impecable. Ausencio de 23, Juan Eugenio de 19 y Orlando de 14.

Así que moraleja: el que crea que la Misa Tridentina es algo para nostálgicos debería pensárselo dos veces, antes de que algún grupo de jóvenes la solicite en su parroquia. Tres años desde el Motu Proprio Summorum Pontificum son solo el inicio del final del «invierno» litúrgico.

Los organizadores: Ausencio, Juan y Orlando.

Importancia

SP es un documento importante porque reemplaza las provisiones dadas por la carta Ecclesia Dei emitida por SS Juan Pablo II de feliz memoria.

La característica más importante de SP es que hace recaer la decisión de celebrar la Santa Misa en su forma extraordinaria en los presbíteros. En contraste, el documento Ecclesia Dei confiaba este importantísimo paso en los Obispos (Ordinarios de cada Diócesis).

Han circulado muchas versiones de Ordinarios renuentes a otorgar permiso para la celebración en el rito antiguo, por eso el hecho de que los presbíteros puedan libremente decidir si quieren celebrar en la forma extraordinaria es un gran avance. Esto no significa que se puede ignorar al Obispo, pues ellos son los organizadores de la Liturgia en su Diócesis (CVII).

Otro aspecto importante de SP es que deja claro que la Santa Misa según el Misal de SS Pio V, modificado por última vez por Juan XXIII en 1962 nunca fue abolida.

Utilidad

El motu proprio SP tiene como objetivo facilitar la celebración de la Misa de Siempre. Este objetivo se cumple siempre que podemos basarnos en SP para hacer una petición formal a nuestros pastores. En términos absolutos, SP sería verdaderamente útil si la mayoría de los presbíteros contara con entrenamiento en ambas formas de la Santa Misa. Este no es el caso. Un grupo de fieles que se acercaran a su párroco para pedirle que celebre según el Misal de 1962 podría ver frustrado su intento no por oposición a la Liturgia preconciliar, ni por falta de potestad, sino por falta de conocimientos.

Queda el recurso de pedir prestado un templo para que celebre otro sacerdote que si conozca las rubricas de 1962. Esta situación es relativamente incomoda. Significa reajustar las agendas de los sacerdotes, que de suyo tienen poco tiempo libre. Adicionalmente, es fácil que surjan asperezas que lleven a la terminación del acuerdo. Por ejemplo, en un templo prestado, es necesario reorganizar el presbiterio, moviendo las velas, la sedilia, la credencia, las flores, y en ocasiones el altar. Un olvido al terminar la celebración puede propiciar una cancelación de actividades.

Evidencia de la utilidad de SP es el crecimiento en el número de Misas según la forma extraordinaria en México en los últimos años.

Malentendidos

La carta adjunta a SP que SS Benedicto XVI dirigió a los Obispos  pidió un reporte de actividades al cerrarse el tercer año de la promulgación del motu proprio. Según fuentes, esta fecha fue el 31 de mayo del 2010.

En algunos blogs católicos se ha corrido el rumor de Obispos que interpretaron que SP tiene una vigencia de tres anos. Otros han ignorado el motu proprio e insisten en ser ellos quienes autoricen cada celebración en la forma extraordinaria. Otros han impuesto un número mínimo de fieles para emitir la autorización.

De manera importante, se ha sugerido que algunos Obispos aprovecharon para reportar que en su diócesis, no hay fieles interesados en la forma extraordinaria de la Santa Misa.

Esta situación ha convertido las relaciones entre fieles y Obispos en una tensa negociación estilo diplomacia entre contrarios desiguales. Un desliz por parte de los fieles puede ofender a la Jerarquía, poniendo en riesgo la Santa Misa, fuente y cumbre de la vida del católico.

Futuro

Una Voce ha entregado a la Santa Sede un reporte anual de actividades, donde se detallan las estadísticas de cada país. Los reportes pueden incluir testimonios. Amable lector, queda usted invitado a mandar uno al correo testimonios@unavocemx.org.

Más Misas en el futuro significa más sacerdotes. Algunos sacerdotes necesitaran entrenamiento. Todos competirán por espacio. Más Misas significa más acólitos y cantores. En cuanto al aspecto material, objetos litúrgicos deberán ser comprados.

En fin, más Misas en el futuro significa creer en Dios y en México.

Les invitamos a enviar su testimonio a la siguiente dirección electrónica testimonios@unavocemx.org

Los testimonios pueden seguir los siguientes lineamientos
- Nombre, edad
- ¿Hace cuanto tiempo asiste a la Santa Misa?
- ¿Ha encontrado algún problema para asistir o entender la Santa Misa?
- ¿Cómo ha podido solucionar este problema?
- ¿Cuáles son los beneficios que la Santa Misa ha traído a su vida? Por ejemplo en el ámbito espiritual, familiar, etc.
- Opcionalmente se pueden poner algunas comparaciones entre las Santas Misas en ambas formas, según su propia experiencia.

Les invitamos a enviar su testimonio a la siguiente dirección electrónica testimonios@unavocemx.org

Personalmente me tocó compartir con él parte de uno de sus viajes realizados a la ciudad de México. En aquella ocasión el P. Romo fssp celebró en el altar de los reyes en la Catedral primada acompañado por los cantos del entonces seminarista Garrick.

Desde aquí le enviamos un afectuoso saludo, esperamos verle pronto.

Las fotos de su primera Misa en su natal Vancouver se pueden ver aquí. Su apostolado será en la ciudad canadiense de Otawa

“Querid@s tod@s

 Como bien saben, la Santa Misa del mes de Junio, programada para el pasado domingo 6, fue cancelada por causas ajenas a nuestra voluntad.  Esto no nos ha detenido en la búsqueda de otras posibilidades.

 Queremos invitarles cordialmente a la Santa Misa según la Forma Extraordinaria que se celebrara el domingo 13 de junio a las 13:15 horas en el Templo de Santa Teresa la Nueva, ubicado en Plaza de Loreto 15. El templo esta en el centro de la ciudad, relativamente cerca de la Catedral, en la esquina de las calles Justo Sierra y Loreto. Justo Sierra es la continuación de Donceles y Loreto es la continuación de Jesús María.

 Esta Santa Misa es posible gracias a la generosa solicitud pastoral del Rector de Santa Teresa la Nueva, el padre Gerardo Rosales.”

             Hecha la señal de la cruz y dicha la antífona Introibo ad altare Dei,  que precede al salmo XLII y que se repite siempre dos veces, empieza el sacerdote el salmo Judica me Deus, que dice completo y alternando con los ministros. Se ha elegido este salmo en razón del versículo Introibo ad altare Dei, me acercare al altar de Dios, por considerarlo muy a propósito para dar comienzo al Santo Sacrificio, pues la Iglesia escoge siempre los salmos teniendo en cuenta un versículo de referencia a la ceremonia que practica o a la idea que quiere expresar. No siempre figuró en el misal el salmo que nos ocupa, pues su uso fue establecido en 1568 por San Pío V. Desde el primer versículo de este salmo, ab homine inicuo et doloso erue me, líbranos del hombre inicuo y engañoso, se comprende que el sacerdote representa allí a Nuestro Señor y que habla en su nombre.

            El versículo que le sirve de antífona prueba que David era todavía joven cuando compuso este canto en alabanza del Señor, porque al decir, me acercare al altar de mi Dios, añade: Ad Deum qui laetificat juventutem team, del Dios que es la alegría de mi juventud. Admirase luego de la turbación que sobreviene en su alma, pero pronto se tranquiliza con la esperanza en su Dios, y por eso todo este canto respira alegría, razón por la cual la Iglesia lo suprime en las misas de difuntos por considerarlo impropio de un acto en el que venimos a rogar por el alivio de un alma cuya separación nos dejo sumidos en el mayor desconsuelo. Suprímelo, asimismo, durante el tiempo de Pasión, tiempo en que la Iglesia recuerda con tristeza los sufrimientos de su divino Esposo.

             Por la referencia que hace al Señor prometido y esperando, es también oportuno este salmo para el principio de la Misa. ¿Quién, en efecto, iba a ser enviado a las naciones, sino Aquel que es luz y verdad? Bien lo sabia David, y por eso exclama: Emitte lucem tuam et veritatem tuam, y nosotros con el repetimos y decimos a nuestro Dios: Envíanos Aquel que es luz y verdad.

             Terminado el salmo con el Gloria Patri y repetida la antífona, pide el sacerdote el auxilio del Señor, diciendo: Adjutorium nostrum in nomine Domine, y le responde el ayudante: Qui fecit caelum et terram. Hemos visto como en el salmo precedente expresaba el sacerdote su vehemente deseo de poseer al Señor, que es luz y verdad; pero al reflexionar en el encuentro que va a verificarse del hombre pecador con su Dios, siente la necesidad de ser auxiliado y sostenido, y aunque es verdad que este encuentro esta decretado y establecido por el mismo Dios, no obstante, el hombre ante su propia indignidad y bajeza, se humilla, se reconoce pecador, y para tranquilizarse, haciendo la señal de la cruz y pidiendo el socorro del Señor, se dispone a hacer la confesión de sus culpas.

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por Dom Prospero Gueranger

Abad de la abadía Benedictina de San Pedro de Solesmes

 Traducción de la 6ª Edición Francesa por Laureano de Acosta,

Bajo licencia del ordinario de la diócesis de Barcelona 23 de Noviembre de 1907

EXPLICACIONES DE LAS ORACIONES Y CEREMONIAS DE LA SANTA MISA

 Llámese Ordinario de la Misa, Ordo Missae, el conjunto de rubricas y oraciones que sirven para la celebración del santo sacrificio del Altar; sus disposición no cambia a pesar de la gran variedad de fiestas que la Iglesia celebra.

Siendo la Misa solemne, Missa solemnis,el tipo o modelo de la Misa rezada, no podríamos fácilmente formarnos idea exacta de las ceremonias de esta ultima sin referirnos a las de aquella. En efecto, a cualquiera se le ocurre preguntar por que razón el sacerdote, en vez de permanecer constantemente en medio del altar, lee el evangelio en un lado de este y en el otro la epístola. Pues este detalle, que en nada afecta al Sacrificio, no tiene otra razón de ser que la de recordar lo que se practica en la Misa solemne, en la cual el diacono lee el evangelio a la izquierda, y el subdiácono pasa a la derecha a leer la epístola, ceremonia que se explicara mas adelante. Como quiera que en la Misa rezada un solo sacerdote ha de llenar las funciones de diacono y de subdiácono, naturalmente debe ocupar en el altar los mismos lugares que ambos ministros ocupan en la Misa solemne. Véase por que es, pues, necesario buscar en la Misa solemne la explicación de las ceremonias de la Misa rezada.

El sacrificio de la Misa es, ni mas ni menos que el sacrificio de la Cruz; en el debemos ver a Nuestro señor, clavado de pies y manos, ofreciendo a Dios Padre su Sangre Purísima por nosotros pecadores. Sin embargo, no seria fácil encontrar en absoluto, en las diferentes partes de la Misa, cada una de las diversas circunstancias de la Pasión de Nuestro Señor, como han pretendido hacerlo algunos autores de métodos para asistir a la Santa Misa.

Sale el sacerdote de la sacristía y se dirige al altar para ofrecer el Santo Sacrificio, y dice la rubrica que el sacerdote esta paratus, esto es, revestido de los sagrados ornamentos propios para la celebración de la Santa Misa. Al llegar al altar hace la debida reverencia, es decir, que si esta reservado el Santísimo Sacramento hace genuflexión, y en caso contrario no hace mas que una profunda inclinación; por eso la rubrica dice debita reverentia.

Próximo capitulo: EL SALMO <<JUDICA>>