Gracias a Dios los efectos materiales del terremoto (grado 8.8 en epicentro y 8 en Santiago) no fueron mayores… al menos tan graves como podían haber sido; precisamente a esa hora (3:30 a. m.) acababa de encender la luz cuando comenzó, “in crescendo”, a estremecerse todo… recé el sub tuum Presidium mientras aumentaba la fuerza desencadenada, luego jaculatorias mezcladas con ave marías y seguían cayéndose los libros en el segundo piso, y en el primero los vasos y algunas imágenes en la cocina y la sala… luego la luz se cortó y continuaban los remezones… pareciendo que se venía abajo la casa, hasta que se calmó la manifestación de la fuerza de la naturaleza… “Bendito sea Dios” en sus designios de misericordia; el todo duró algo más de 3 minutos (como lo que dura la votación de una ley inicua como la del aborto, o la de la distribución gratuita de la píldora asesina de bebes a las adolescentes, o las que legitiman las costumbres contra natura, anti vida y anti familia, etc., etc….) que parecieron larguísimos… y en realidad lo son en sus consecuencias materiales por un lado y deben serlo en las espirituales por otro. Lo que finalmente está en juego es la salvación de las almas.

En el terremoto en sus causas remotas está, pareciera estar, encerrado el rostro de NSJC… Sí, ese Rostro divino que es vejado, despreciado, ofendido y olvidado por sus criaturas que lo niegan y traicionan. Sí, maltratado, despreciado y deformado no sólo por la abundancia de sacrilegios e irrespetos que se multiplican en relación al trato dado a Jesús Sacramentado, lo que manifiesta, especialmente en las modas y en los modos, la pérdida de la fe en grandes sectores; sino también herido en su Amor por leyes inicuas que pretenden legitimar la violación de Su Ley… Rostro ofendido y burlado por quienes se prestan, de algún modo, a su expulsión institucional de la vida en sociedad… la cual queriendo abandonarlo a Él, es ella la que cae en el más desastroso abandono: “el abandono de Dios”.

Pero, en realidad, Él nunca nos abandona aunque lo abandonemos nosotros. Su Divino rostro en las catástrofes naturales -para quien quiera leer en los acontecimientos las causas remotas- se nos manifiesta en una de las terribles consecuencias naturales de nuestro abandono, no la más terrible - la irreparable sería nuestra condena eterna- llamándonos a clamar por retorno al ejercicio de Su realeza de amor: Reparación. El Retorno al verdadero orden de la sociedad postmoderna, hija prodiga de la Cristiandad, es el misterioso y misericordioso llamado que el Rostro de NSJC nos manifiesta en los acontecimientos.

Siguen habiendo frecuentes réplicas del terremoto… estas letras pretenden ser otra réplica simbolizada en las replicas materiales.

El que tenga ojos para ver…

En la Sede del IBP hasta ahora, domingo en la tarde, tuvimos electricidad y entonces acceso al Internet… Gracias por sus oraciones que retribuimos, las cuales deben ser un eco del Salmo Miserere que se reza especialmente en Cuaresma.

En la “Capilla” se conservaron intactas casi todas las imágenes como la del Niño Dios milagroso (Divino Pastorcito), Sta. Teresita y San José; lamentando la ruptura de una imagen del Sdo. Corazón y avería de dos ángeles adoradores…Entre las personas que frecuentan la Misa y nuestros amigos de otras regiones, al parecer, tampoco hubo consecuencias graves: Deo gratias!

En unión de oraciones, reparemos por el retorno de la sociedad al reinado del Amor Crucificado, hoy despreciado y abandonado por los suyos: ¡Viva Cristo Rey y Santa María del Carmen!

P. RNO.

Nuestras oraciones para los hermanos chilenos.

Las misas en latín regresan a México
Héctor Figueroa A.

Un sacerdote católico habla en latín de frente a la figura de Cristo en el altar y da la espalda durante la misa a la feligresía, en una antigua capilla del centro de la Ciudad de México. Se escuchan cantos gregorianos y las mujeres se cubren la cabeza con velo. No es una imagen del México de hace medio siglo, sino de este 2010.

Con la anuencia del arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, la misa tridentina (así llamada por el Concilio de Trento de 1570), que cayó en desuso a finales de los años 60 del siglo pasado, se vuelve a practicar de forma periódica en el Distrito Federal.

Lo anterior, luego de que el 7 de junio de 2007 el papa Benedicto XVI emitiera un decreto para reinstaurar esta misa tradicional, en los lugares donde una comunidad lo demande, con objeto de preservar el antiguo rito, sustituido en 1965 por el Papa Pablo VI durante el Concilio Vaticano II.

En la antigua Capilla de las Ánimas, ubicada atrás de la Catedral Metropolitana, se ha restaurado el rito tridentino. La misa en latín se realiza desde este año al mediodía del primer domingo de cada mes y sus promotores están en busca de una iglesia donde dicha práctica quede fija.

La Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP), Sociedad Clerical de Vida Apostólica de Derecho Pontificio, creada en 1988, promueve el regreso a la misa en latín en la ciudad, una vez de contar con la anuencia del Papa y del arzobispo de esta jurisdicción religiosa, el cardenal Rivera.

La misa celebrada el pasado domingo “de sexagésima”, con una asistencia cercana a cien feligreses, correspondió a la preparación para el tiempo de Cuaresma; se usaron ornamentos morados y la celebración fue presidida por el padre Kenneth Fryar.

Cada mes, el sacerdote viajará desde Guadalajara para oficiar la misa en latín en la Ciudad de México, gracias a la formación de un comité para la promoción de dicho rito, que pide a los asistentes a la capilla “vestir tan decorosamente como sea posible y a las damas, usar velo”.

Pero no sólo eso, como el proyecto para la reinstauración del acto litúrgico tradicional es a largo plazo, la FSSP continúa en la búsqueda de una iglesia del centro histórico que pueda albergar a más feligreses, y pretende formar un coro que cante en latín.

“Otras formas de cooperar en este proyecto son el entrenamiento de acólitos y de un coro de canto gregoriano. Ambos son indispensables para poder celebrar misa cantada”, se explica en un escrito distribuido a los asistentes el pasado domingo.

La celebración en latín, que fue de práctica común durante cuatro siglos, se realiza de acuerdo al Misal Romano de 1570 del papa Pío V, quien decretó que fuese unificado el rito de la Iglesia católica universal.

La misa tridentina constituye “el esplendor litúrgico del dogma católico” y fue reinstaurada por el papa Benedicto XVI para preservarla y acercar a grupos católicos que nunca dejaron de practicarla, como los lefebvristas.

Hace un año, el 24 de enero de 2009, el sumo pontífice levantó la excomunión a los cuatro obispos ordenados por Marcel Lefebvre, quienes habían rechazado el Concilio Vaticano II. El pontífice abrió la posibilidad del reencuentro al aceptar la práctica ordinaria de las misas en latín.

Con con esto termino el tema esperando que a todos nos sirva la desagradable experiencia para algo, no se bien para qué, pero pues ya sabemos que el Señor aún del mal saca cosas buenas.

Padres Superiores

Distrito de México y América Central

+ Ciudad de Salta, Argentina, Martes Enero 2, 2010-02-05

Queridos Padres

Espero que se encuentren bien. Recientemente nuestro distrito ha sufrido indirectamente de rumores y reports falsos. Deus misereatur nostri!

Un ejemplo es un artículo publicado en Internet acusando de haber “atacado” a la Fraternidad de San Pedro. Debido a que circuló rápido, quisiera hacerles saber la verdadera versión en orden de evitar mayores confusiones entre nosotros.

Permanezco a su disposición, en Cristo Soverano Sacerdote

P. Mario Trejo

PS: El reporte fue escrito por el P. Amozurrutia:

La asociación “Cruzada de Cristo Rey”, cuyo líder es uno de nuestros fieles, me propuso una participación voluntaria tanto para sacerdotes como para fieles, en los actos de reparación durante esta “semana de oración”.

De la misma manera en que lo he hecho en ocaciones previas, cuando un grupo o asociación nos ha invitado a un evento de esta naturaleza y considerándolo bueno y pertinente, di mi aprobación a los sacerdotes y fieles que quisieran apoyar estos actos de reparación. El domingo 17 de Enero, como uno de los avisos dominicales, invité a quienes estuvieran interesados a asistir a las reuniones de las cuales el objetivo y las razones fueron explicadas.

Los actos de reparación consistieron en hacerse presentes en diferentes locaciones donde estos eventos tendrían lugar, para rezar el Santo Rosario con cantos entre los misterios y para distribuir volantes en contra el ecumenismo, llevando un par de letreros en contra del ecumenismo.

Martes, Enero 20, 2010 – Celebración Eucarística (Rito Latino) – Capilla de San Pedro – Fraternidad de San Pedro.

· Cerca de 80 personas asistieron. El Santo Rosario comenzó fuera del atrio de la Iglesia (en la calle) a las 7:00pm, a la misma hora que comenzaba la Misa dentro.

· P. Romanoski (o algo así) salió un par de ocaciones a invitarlos a entrar a la Misa, diciendo que “somos los mismos” e invitándolos a un “Rosario de reparación por el falso ecumenismo”, que tendría lugar después de la Misa.

· Una mujer que estaba afuera, cerró la puerta de la Iglesia, pero la gente que estaba adentro la abrió.

· La recitación del Santo Rosario terminó antes de la consagración (aparentemente en el Sanctus) y ellos dejaron el lugar.

En relación al comentario en el artículo de internet acerca de pintar o escribir graffiti en la capilla de San Pedro Apostol, el templo donde los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro celebraban Misa, ciertamente no fueron ni los organizadores no los miembros de la asociación ni ninguno de nuestros fieles. No ubo confrontación ni “ataque” alguno o trazos de violencia de cualquier tipo. Ellos rezaron el santo Rosario con cantos y se fueron.

Uno debe de recordar que en Guadalajara hay grandes grupos que están contra no solo la Fraternidad de San Pedro, sino también contra nosotros mismos. También es claro que los sacerdotes y los fieles de la Fraternidad de San Pedro quieren tomar ventaja de la situación para convertirse en mártires y así confundir a los fieles de la Tradición aún más.

NB del P. Trejo: Puedo agregar que los jóvenes que trabajan para Una Voce México ya han inventado historias, con información falsa, que ha sido difundida por Internet. La última, que que fue exagerada, (diciendo que el P. Fallarcuna había hecho un acto de sumisión al obispo de Gomez Palacio, Febrero 2009) hecha maliciosamente para crear confusión entre nuestros fieles.

Y esto es todo.

Tip: http://tradicioncatolicapuertorriquena.blogspot.com/

Bienvenidos a todos que están asistiendo a la Misa tradicional para la primera vez. En las bancas se encuentra un misalito que tiene toda la Misa en latín y castellano, pero normalmente recomiendo a la gente asistiendo a la Misa tradicional por la primera vez, que asistan más como nuestra Señora participó al pie de la cruz, en el silencio de adoración, meditando sobre el crucifijo y el simbolismo de la ceremonia, ya que la Misa es verdaderamente esta renovación real sobre el altar del mismo sacrificio infinito presente para todos los siglos. Puede seguir el ejemplo de los demás, que ya conocen esta Misa, de cuando pararse, e hincarse. La Santa Comunión sólo se recibe en la lengua e hincado, para todos que se pueden hincar, aquí en el comulgatorio, y el sacerdote, y no la gente, dice amén, ya que la formula no es una profesión de fe- Cuerpo de Cristo, sino una oración en nuestro rito, que dice que el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, guarde tu alma hasta la vida eterna. Amén. Si hay no católicos presentes, les avisamos que esta es una Misa católica, y no una celebración ecuménica, y no se les permite a los que no son miembros de la Iglesia católica recibir la santa comunión, ya que la recepción de la Santa Comunión es en adición un signo de la unión que ya existe en la Iglesia fundada por Jesucristo. Y les quiero decir, que estaremos disponibles después de Misa para hablar con Uds. con mucho gusto, de nuestra santa fe, y de este rito antiguo.
De hecho la Misa tradicional en latín, una Misa que tiene su origen en la tradición apostólica de Roma, y ya codificada en el tiempo de san Gregorio Magno igual como la celebramos hoy, es una Misa que ha servido para unir a la Iglesia a través de todo el mundo por causa de la universalidad de un idioma que es común a todo el mundo occidental, y al mismo tiempo consagrado, reservado para las ceremonias más sagradas. Por eso, inclusive, el concilio Vaticano II, mandó que se conservara el uso de latín en todos los ritos latinos, siguiendo el mandato de Papa Juan XXIII, quien dijo, “la lengua latina, a la que podemos verdaderamente llamar católica por estar consagrada por el constante uso que de ella ha hecho la Sede Apostólica, madre y maestra de todas las Iglesias, debe considerarse un tesoro … de valor incomparable, una puerta que pone en contacto directo con las verdades cristianas transmitidas por la tradición y con los documentos de la enseñanza de la Iglesia; y, en fin, un vínculo eficacísimo que une en admirable e inalterable continuidad a la Iglesia de hoy con la de ayer y de mañana.”
Y esta es la Misa que la Fraternidad sacerdotal San Pedro ofrece; nuestra comunidad fundada por JPII, en 1988, en la cual fundación estaba muy involucrada el Cardenal Ratzinger, quien ha recientemente declarado como Papa, que esta Misa tradicional, “no ha sido nunca jurídicamente abrogada”. El añade que “lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande y no puede ser improvisamente totalmente prohibido o incluso perjudicial.” Y añade que hizo esta declaración para obrar una reconciliación interna en la Iglesia, con los que fueron mal tratados o expulsados por haber seguido con este misal, y muy heridos por la irreverencia en la liturgia. Dice, “Y he visto hasta qué punto han sido profundamente heridas por las deformaciones arbitrarias de la Liturgia personas que estaban totalmente radicadas en la fe de la Iglesia.” Entonces, que participemos todos con un espíritu de gran reverencia ante este divino misterio delante del cual incluso los ángeles tiemblan.
Estamos en medio de la semana de oración para la unión de Cristianos. Es una devoción que tiene su origen en 1899, cuando un ministro anglicano, Lewis Thomas Wattson, se convirtió a la fe católica. Había visto tanta división entre los Protestantes, y notó que la Iglesia católica ha sido siempre igual en enseñar las mismas verdades a través de los siglos. Muy valiente, intentó a predicar en los templos anglicanos que ellos tenían que regresar a la Iglesia católica, pero le persiguieron y no le permitieron predicar así. Fue recibido en la Iglesia católica, y San Pio X, fundó su comunidad. El inició una octava de oración para la conversión de todos los protestantes a la Iglesia Católica, (hoy de hecho rezamos por los anglicanos), y el Papa Benedicto XV extendió esta devoción a la Iglesia Universal. La Octava se llama la Octava de la Cátedra de Unidad, ya que comienza el 18 de enero, la fiesta de la Cátedra de San Pedro, y termina el 25 con la conversión de San Pablo.
Es muy importante recordar este titulo de la Octava, que señala para nosotros qué es el objeto de un verdadero ecumenismo, a saber- unión con y sumisión a el sucesor de San Pedro, el vicario de Cristo, el Papa. Y la Iglesia ha condenado infaliblemente muchas veces un indiferentismo, o pan-cristianismo, que busca una unión entre todos los cristianos, como si una unidad perfecta no existiera ya en la Iglesia católica que Cristo fundó.
Quiero pues predicarles esta noche estas enseñanzas muchas veces olvidadas de la Iglesia, para que siempre practiquemos un ecumenismo en pleno acuerdo con estas enseñanzas de la Iglesia. La encíclica más famosa sobre el tema de peligros de un falso ecumenismo es Mortalium Animos, escrita por Su Santidad Pío XI, en la cual él nota los intentos de muchos protestantes de reunirse para superar sus divisiones y dar un mejor testimonio al mundo. Pero dice el Papa que es equivocado decir que estamos buscando una unidad y acuerdo de doctrina que hemos perdido, porque Jesucristo dijo que el Espiritu Santo les enseñará toda la verdad, y que las puertas del infierno no prevalecerán contra la piedra, de San Pedro, sobre la cual está edificada la Iglesia. Y que fue el mismo Señor, quien dijo a sus apóstoles que el que os escucha a mi escucha, y el a que rechaza a mi rechaza. Y que ha rezado por Pedro a fin de que su fe nunca falle, para que luego confirme a sus hermanos. Y concluye por decir que sería blasfemia decir que la Iglesia ha perdido la fe integra. Y por eso dice que no podemos aprobar un movimiento ecuménico que es fundado sobre la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables. Ya vemos como un ecumenismo católico es muy distinto de el pan-cristianismo que surgió de los protestantes.
Nuestro “ecumenismo” es recibido del mandato de Nuestro Señor, quien nos dijo, Id a todo el mundo y predicad el evangelio. el que creyere y fuere bautizado, se salvará; mas el que no creyere será condenado, comprobando la fe con nuestra caridad, sin la cual uno no puede ser salvado tampoco. Entonces nuestra salvación depende de la fe, la fe integra y absolutamente cierta. Así profesa la Iglesia en el credo Atanasio, que Quienquiera desee salvarse debe, ante todo, guardar la Fe Católica: quien no la observare íntegra e inviolada, sin duda perecerá eternamente; que es una mera repetición de lo que dice la Palabra de Dios- sin la fe es imposible agradar a Dios. Y si uno pone en duda la fe, y piensa que la palabra de Dios, revelada al hombre en su plenitud en Jesucristo, confirmada y probada por miles de profecías y milagros, y guardada infaliblemente por la Iglesia por dos mil años, es sólo su mera opinión, ya no tiene la fe y no puede agradar a Dios, según lo que dice la Biblia, porque la fe que es un don de Dios, trae consigo una certeza absoluta. Fueron los modernistas, una herejía condenada hace más que un siglo ya, que dijeron que la fe es un sentimiento de nuestra consciencia, una opinión subjetiva; y es la masonería y no el catolicismo que dice que todas las religiones son iguales, y lo importante es de preservar la unidad de los hombres y no de una doctrina; fue el Amor encarnado quien dijo ¿Pensáis que vine a dar paz en la tierra? No, os digo, sino más bien división, la división que viene con la verdad. Cuando decimos Sí absolutamente a Cristo y a su Iglesia, implica un No absoluto a todo lo contrario. Cuando los santos dijeron Credo, creo, lo escribieron con su sangre. Los Cristeros no gritaron Viva la libertad de escoger cualquier religión que te guste. Gritaron viva Cristo Rey, y viva la Virgen de Guadalupe. Así gritó el niño Cristero con 14 años y mucha más fe que nosotros. No dijeron, pues…pienso que sí, pero no estoy seguro. Ni por un momento toleraron que una enseñanza en contra la fe católica se considerara. Y este es el espíritu de Cristo, el espíritu de verdadero amor, que conserva y muere por la verdad que nos hace libres.
Tenemos que juzgar de todo, pues, según la mente y el punto de vista de Dios. ¿Cómo se siente Cristo, cuando se dice que su don de si mismo en el santísimo Sacramento del altar, no es él, es mero pan? ¿Estamos contentos con los que niegan a Cristo? Tal tolerancia no es una virtud, sino más un pecado. Fue Cristo nuestro Dios, que nos propone una salvación y amor muy condicional- que depende absolutamente de su divina voluntad- Si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; Y cuando ofrecemos culto a Dios, tampoco podemos escoger el culto que nos guste, cuando el dijo, haced ESTO en memoria mía- el santo sacrificio de la Misa. Por eso nos enseña el Papa, repitiendo las palabras de Lactancio, que Sólo la Iglesia Católica es la que conserva el culto verdadero, Ella es la fuente de la verdad, la morada de la Fe, el templo de Dios, quienquiera que en él no entre o de él salga, perdido ha la esperanza de vida y de salvaci6n. Menester es que nadie se engañe a sí mismo con pertinaces discusiones, Lo que aquí se ventila es la vida y la salvaci6n,’a la cual si no se atiende con diligente cautela, se perderá y se extinguirá.
Y la Iglesia ha condenado también, por consiguiente, las doctrinas siguientes,
16. Los hombres pueden encontrar en el culto de cualquier religión el camino de la salvación eterna y alcanzar la eterna salvación (1, 3 y 17).
17. Por lo menos deben tenerse fundadas esperanzas acerca de la eterna salvación de todos aquellos que no se hallan de modo alguno en la verdadera Iglesia de Cristo (13 [v. 1646] y 28 [1677]).
No dice, que es absolutamente imposible, ya que Pio IX mencionó la posibilidad de salvación de los que son bautizados, y andan con ignorancia invencible, pero dice que no hay fundadas esperanzas, ya que si uno es virtuoso va a investigar los motivos de sus creencias, y ver, como dijo León XIII, Siendo, pues, necesaria en el Estado la profesión pública de una religión, el Estado debe profesar la única religión verdadera, la cual es reconocible con facilidad, singularmente en los pueblos católicos, puesto que en ella aparecen como grabados los caracteres distintivos de la verdad.”
También es condenada la siguiente frase,
18. El protestantismo no es otra cosa que una forma diversa de la misma verdadera religión cristiana y en él, lo mismo que en la Iglesia Católica, se puede agradar a Dios (5).
Que seamos sinceros, pues, queridos fieles, con los no católicos, con una evangelización basada siempre en fidelidad a Jesucristo y a su Iglesia. Es una traición de la caridad fraternal, si uno pone en duda la fe recibida de la Iglesia de Cristo y dice que está contento con un error contra sus enseñanzas. Fue el mismo apóstol de amor quien dijo amaos unos a los otros, que dijo también, nota el Papa, Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en casa, y ni siquiera le saludéis; si ponen un peligro a nuestra fe.
Seamos llenos de la misma caridad, la caridad que se regocija en la verdad, la verdad que nos salva. Y nunca, nunca, pensemos que Jesucristo no nos ha conservado toda la verdad, tanto para el teólogo como para la viejita, como para el niño estudiando su catecismo, ya que él nos prometió que estaré siempre con nosotros hasta la consumación de los siglos; siempre presente en su cuerpo místico que es la Iglesia católica. Y si sólo tiene una pregunta que puede hacer a uno que no es contado entre sus miembros, pregúntele lo siguiente, la cuestión más fundamental- ¿qué es la columna y sostén de la verdad? y la Biblia, que hemos recibido de la Iglesia dice, que es- la Iglesia de Dios vivo.
Después de misa, ofreceremos un rosario en reparación por las veces en que hemos puesto el amor por el hombre sobre nuestro amor por Dios; por cuando no hemos amado a nuestro hermano por el amor de Dios; y por cuando le hemos escondido la verdad que le puede salvar.

]]> http://creerenmexico.org/2010/02/sermon-del-dia-de-las-protestas/feed/ http://creerenmexico.org/2010/01/gracias-a-dios-no-todos-piensan-igual/ http://creerenmexico.org/2010/01/gracias-a-dios-no-todos-piensan-igual/#comments Sun, 31 Jan 2010 00:12:56 +0000 Felipe http://creerenmexico.org/?p=891 En todos los años que tengo con este blog que nadie lee, jamás me he sentido tan triste de presentar alguna nota o artículo como lo estoy en este momento. Quienes han seguido este espacio durante todos los años que lleva serán testigos del respeto que le tengo al trabajo de la FSSPX y del hecho que nunca he permitido que en los comentarios se le insulte. Personalmente conozco a cientos de fieles de las capillas de la FSSPX en México a quienes les guardo sincera amistad y admiración. Feligreses que de la misma manera me han tendido la mano y me han tratado con paciencia.

Por una atenta solicitud que me realizaron, había dejado de publicar cualquier comentario o noticia sobre la FSSPX en México desde hace algún tiempo atrás. La solicitud me la hicieron en los mejores términos y en los mejores términos la acepté, consciente de la etapa crítica por la que atraviesa la Fraternidad.

Sin embargo hoy deseo hacer un llamado a los dirigentes de la FSSPX de nuestro país, en humilde caridad creo necesario un distanciamiento si es que una disculpa pública fuera imprudente, por los actos vandálicos y blasfemos contra el templo de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro en Guadalajara llevados a cabo bajo la organización de los sacerdotes de la capilla de San Atanasio en esa misma ciudad.

Señores de la FSSPX, esta es la versión que tenemos conocida, si ustedes lo observaron totalmente diferente compártanos su punto de vista para que podamos quizá entender tan sorprendentes comportamientos.

1.- Las hermanas Brígidas en Guadalajara solicitan a la FSSP una Misa en favor de la unidad de los cristianos. Dicha Misa se anuncia en el periódico diocesano.

2.- En la capilla de San Antanasio (fsspx) entendieron que la Misa sería un “servicio ecuménico” y llamaron a sus fieles a protestar afuera del templo de la Fraternidad San Pedro.

3.- El P. Romo fssp se toma el tiempo de escribir al superior del priorato de la fsspx, P. Amozurrutia, para aclarar malos entendidos.

4.- En la mañana previa a la Misa, “alguien” rayó con pintura en aerosol repetidas veces sobre los muros del Templo de San Pedro: «¡Ecumenismo no!»,«¡Judas!».

5.- Durante la Misa, un grupo de fieles dirigidos por el P. Puga y su megáfono se hicieron presentes con letreros que decían “Fuera de la Iglesia no hay salvación”. Permanecieron rezando a todo volumen el rosario mientras adentro se celebraban los sagrados misterios y se daba un sermón sobre Mortalium Animos.

6.- El Rdo. P. Romo salió a hablar con ellos pero no le hicieron caso. También hubo feligreses que salieron de la Misa pero tampoco quisieron hablar con ellos.

7.- El grupo de la fsspx distribuyó panfletos denigrando a la FSSP.

En fin, es muy claro que este proceder no responde al tan loable apostolado de la fsspx y que incluso algunos de los que llegaron a la protesta al ver la desviación que esta estaba tomando, decidieron entrar al templo a orar. En verdad entendemos lo apasionado que el tema se puede volver y que quizá las protestas se hayan realizado con la mejor de las intenciones en el corazón de cada uno de los que participaba, pero objetivamente nada justifica el proceder de este pequeño grupo. Nadie en sus cabales puede tomar como aceptable que algunos sacerdotes de la fsspx instiguen a estas expresiones. Es extremadamente sorprendente que un sacerdote de la fsspx lleven a sus fieles a protestar una Misa tradicional en donde además se predica la Mortalium Animos.

Existen asuntos realmente importantes para atender. Por el bien de la Iglesia ojalá pudieran dejar claro que dichos excesos no caben en el santo proceder de la Fraternidad de San Pio X, donde afortunadamente no todos actuan igual.

Soy un joven seminarista de 25 años que lleva 5 años tratando de ser dócil a las enseñanzas de Jesús para poder asumir con responsabilidad y gran compromiso y caridad el don del sacerdocio.

Crecí en una familia grande y católica, tengo 5 hermanos en el cielo y 5 hermanos en la tierra, tres de ellos son adoptados. Desde pequeño fui educado en la fe y crecí en un ambiente de piedad y de suma reverencia por los Sagrados Misterios. Sin embargo, nunca participé hasta que tuve 20 años en una Misa Tridentina. Recuerdo que de pequeño mis padres me enseñaron a rezar el rosario en latín y mi Padre me contó que mi abuelo antes de morir esuchó su última misa en latín y que estaba muy contento (en 1972). Esto era todo lo que yo conocía de la misa tridentina, unicamente sabía de la diferencia del idioma y de la orientación del sacerdote. Lo que les quiero contar es como participé en mi primera misa tridentina, y para ello tengo que explicar el contexto.

En el año 2005 Dios en su misericordia me perimitió vivir una experiencia que cambiaría mi vida. Se trataba de una peregrinación penitencial y apostólica en EUA. Se llamaba Crusade for life. Durante casi tres meses, un grupo de casi 20 jovenes, caminamos 850 millas, desde Escondido, California (al sur de San Diego) hasta Sacramento. En nuestro camino haciamos oración y penitencia para pedir perdon a Dios nuestro Señor por el pecado del aborto y su gracia para las personas en tentación de abortar. Visitamos parroquias y capillas, hablabamos con grupos juveniles y con matrimonios y con cualquier persona que encontraramos en el camino repartiendo rosarios y llevando el mensaje: You cant be catholic and pro-abortion. Fue una experiencia que realmente cambio mi vida, ahí discerní mi vocación y recibí de Dios la fuerza para dejar todo y seguirlo sólo a Él.

Durante esta experiencia pude descubrir muchas situaciones y elementos de la realidad eclesial que habían permanecido hasta entonces ocultas para mí. Algunas maravillosas (como la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo) y otras no tanto, como las que les platicaré brevemente.

Iniciamos el camino hacia el norte, con gran animo y esperanza. Cuando dejamos la diócesis de San Diego atrás, en la que tuvimos una extraordinaria acogida por parte de los obispos y de los fieles, cuyos testimonios y reverencia en la oración, en el Santo Sacrificio de la Misa y en la adoración eran realmente edificantes, y nos íbamos acercando a la diócesis de Los Ángeles las cosas iban cambiando. Por primera vez supe con toda crudeza lo que era un abuso litúrgico y hasta un sacrilegio. Asistía a las misas católicas y me sentía fuera de lugar como si estuviera en una asamblea protestante… por primera vez, también, supe lo que era la Santa Cólera. En fin, no tengo que detallar mucho esto pues ustedes bien saben como son estas situaciones tan dolorosas para todos. Lo más doloroso fue el rechazo del Cardenal, el silencio del clero en el tema del aborto o de las relaciones pre-matrimoniales o las uniones homosexuales por instrucción del Ordinario (todo lo que quita raiting) y un par de situación realmente desagradables. La primera fue la participación en un Interfaith prayer service para pedir por el éxito del nuevo alcalde en ese entonces, Antonio Villaraigosa. Este alcalde, por cierto, era pro-choice y escandalosamente era recibido por el Cardenal en la Catedral para un evento de esta naturaleza. Yo ni siquiera sabía de qué se trataba un interfaith prayer-service, ni sus implicaciones teológicas, etc. En fin, llegamos a la catedral, ocupamos nuestros lugares, las señoritas de nuestro grupo se cubrieron con sus velos y nos pusimos de rodillas. Sorprendentemente inició una pseudo-procesión en la que ingresaron a la catedral el Cardenal, y algunos sacerdotes junto con representantes de otras religiones entre las que destacaban unos budistas junto con anglicanas y episcopalianas que entraban con sotana, sobrepelliz y estola. Los budistas y las pseudo-ministras ocuparon lugares en el santuario, en el presbiterio. Los budistas bailaron alrededor del altar y se hicieron lecturas del Rij-Veda en el ambón. Fue una profanación. Yo y mis amigos solamente llorábamos y nos lamentábamos (literalmente). En fin, resaltaba en el fondo de este alegre encuentro unos sencillos sollozos y lágrimas de unos pobres muchachos entre 18 y 24 años que veían pisoteada su fe y profanado el templo santo de Dios en donde se debería de glorificar su nombre día y noche. Me sentí traicionado. No era una profanación realizada por enemigos o paganos como las que se hicieron en la guerra cristera, pues era permitida y promovida por un obispo al que además, como tal, le debíamos respeto y reverencia. No tengo que explicarles más como me sentí fue algo terrible. Salimos de la catedral y continuamos nuestro camino.

Inmediatamente después tuvo lugar la segunda experiencia negativa. Al llegar a la siguiente parroquia nos dimos cuenta de que el Padre cambiaba la receta de la materia del pan para la Santa Misa, agregándole unas gotas de miel y algunos otros elementos. Lo confrontamos y le mostramos el CIC de 1984 en donde se señalaba que la materia debe ser hecha sólo del trigo y agua y preferentemente por religiosas lo que el padre respondió diciendo que en muchos lugares de la diócesis se seguía esa formula y con la aprobación del obispo, siguiendo algún texto del Levítico en donde se expone la receta de los panes de la presencia. El asunto era gravísimo pues bien sabemos que para que la misa sea valida, ya no hablemos de abusos o de celebraciones indignas, la materia tiene que ser íntegra, tal cual lo prescribe el derecho. Esto me llevó a una crisis tremenda pues al estar delante del sagrario no sabía si Jesús estaba ahí o no. En fin, seguimos caminando y a medida que íbamos dirigiéndonos al norte, (alejándonos de la diócesis y aproximándonos a otra) las cosas iban cambiando. Empezaba a haber menos abusos litúrgicos, había celebraciones más solemnes y reverentes y capillas más dignas y decorosas. La violencia en mi alma iba disminuyendo al entrar en un territorio más ortodoxo, y yo recuperaba la paz. Había recibido una herida en lo más profundo de mi ser, herida que aún permanece en mí como aquellas heridas de antaño que con los cambios de temperatura vuelven a doler.

De pronto una de mis amigas, ahora felizmente casada, me comentó que asistiríamos a una misa en latín. Ella estaba muy contenta y me empezó a explicar el rito para prepararme. Llegamos a la parroquia y en la puerta de la entrada había dos documentos enmarcados y pegados. El primero era la bula de San Pio V por la que se promulgaba el misal romano, el breviario romano y el catecismo tridentino cono norma universal de la Iglesia para el Culto divino y para la enseñanza. La segunda era un decreto del obispo diocesano concediendo el indulto a la parroquia para que se celebrasen los sacramentos según los textos tridentinos. Me regalaron un Misalito que todavía conservo y participé por primera vez en la misa antigua. Cuando terminó yo estaba maravillado, se me presentó delante de mi con toda claridad el misterio de la cruz y su relación con el culto divino, el templo de Jerusalén y el sacerdocio. Veía como Jesús no abolió el culto antiguo sino que lo llevó a plenitud ofreciendo el único sacrificio de valor infinito que podía pagar la deuda infinita de nuestros pecados y era el mismo que se ofrecía en el altar. No había estado yo como Juan y María en el calvario pero ESTABA AHÍ… desde entonces nunca he participado igual en la Santa Misa. Me emocioné muchísimo y quería saber más, le comenté a mi amiga mi experiencia y me dijo: y eso que fue una “low mass” cuanto me hubiera gustado que hubiera sido una “high mass”. Si, fue una misa rezada y no una misa cantada, al final la misma misa, la de Jesús, la misma a la que había participado desde pequeño, pero en otro lenguaje más misterioso y solemne con suma reverencia. Curiosamente éste mismo misterio me quitaba un cierto velo de los ojos y entendí el drama de la Santa Misa. Dios se hace hombre y muere por nosotros. Lo había repetido desde niño, lo sabía, lo creía, lo anunciaba, sin embargo lo había visto pero no lo había visto, ahora en verdad que lo había visto.

Yo estaba muy contento y recuerdo que le pregunté al lider del grupo que quería ser sacerdote que si cuando fuera sacerdote iba a celebrar la misa tridentina y él me respondió: Preferiría celebrar la misa de Paulo VI pero bien celebrada. Yo me sorprendí pues si había algún conocedor de la misa tridentina era él y hablaba maravillas de ella.

En fin, seguimos nuestro camino y como a las dos semanas nos volvieron a invitar a una misa tridentina, ahora iba a ser una Misa Cantata no en una parroquia sino en una capilla la cual nos prometieron como en la otra que estaba en plena comunión con Roma y con el obispo diocesano. Yo iba realmente emocionado, pero al llegar al lugar tuve una experiencia realmente desagradable. Salió un Señor vestido de traje impecable y nos recibió en el estacionamiento. Nos acompañaba una Señora que habitualmente asistía a esa capilla. El señor empezó a hablar con ella, a nosotros ni siquiera nos saludó y empezó a reprenderl. El asunto era muy sencillo. Aunque las mujeres llevaban sus faldas largas y sus velos y los hombres llevábamos pantalón de vestir y zapatos, no llevábamos camisas ni corbatas ni traje sino una pobre playera que tenía por el frente el león de la tribu de Judá y por detrás nuestro mensaje: You cant be catholic and pro-abortion. Se le explicó al Señor que para entonces habíamos caminado ya más de 700 kilometros y que no cargábamos con trajes ni corbatas sino que andábamos pobremente y además viviendo de lo que la providencia nos diera y durmiendo en parroquias y escuelas y que por ese motivo vestíamos así. No fue suficiente, para él eramos indignos de entrar a la Misa. Nos preguntó si estábamos confesados le dijimos que sí. Después cambió el discurso y me preguntó a mi si habitualmente asistía a la misa tridentina y le dije que no. Y entonces se puso furioso, lleno de ira me dijo que como pretendía entrar a la capilla si toda mi vida había ido a misas novus ordo que probablemente eran inválidas y que si yo entraba iba a ser un agravio para la fe y el respeto a la misa de todos los que estaban ahí. NUNCA EN MI VIDA ME HABIAN OFENDIDO NI ME HAN OFENDIDO TANTO. El señor muy amablemente me dijo que prácticamente todos los fieles católicos que yo conocía eran unos herejes modernistas que no tenían parte en el reino de los cielos. No me enojé, no me llené de ira ni de cólera, me llene de tristeza y de desanimo. Después de esto nos retiramos del lugar, la santa mujer que nos invitó se puso a llorar y nos pidió disculpas y ésta fue mi segunda experiencia con la misa tridentina.

El tiempo pasó yo entré al seminario el día del motu proprio SP lloré de alegría, y poco a poco me preparo para el día bendito de mi ordenación y para celebrar menos indignamente la Santa Misa como Dios manda.

Pero, ¿Por qué les cuento todo esto? La finalidad es muy sencilla. Son dos reflexiones las que propongo. La primera. En general creo que me he encontrado entre los defensores de la tradición estos dos tipos de personas. Los que como en mi primera misa te reciben con gran gozo, toleran tu ignorancia y te instruyen, no te desprecian sino que te aprecian y quieren compartir su tesoro contigo y poco a poco, con mucha paciencia, con fortaleza y suavidad te acompañan para que crezcas junto con ellos en la fe por la gracia de Dios y la participación en los Sagrados Misterios y los que te rechazan te acusan de modernista, de hereje, de irreverente, de impío, de ignorante, te echan del templo y poco les falta para condenarte al infierno. Seamos de los primeros, no juzguemos antes de tiempo, no condenemos a nuestros hermanos, seamos indulgentes, enseñemos la verdad con paciencia y dedicación y no descartemos a nuestros hermanos sólo por no ser como nosotros, al contrario con caridad solícita llevémoslos frente al Misterio y Dios les mostrará su gloria. La Misa hablará por sí sola, ni habrá necesidad de llamarles inmodestos, o indecentes, (si de enseñarles con generosidad el respeto y la piedad) el Señor mismo es el que les manifestará su grandeza hará que todos los pobres e ignorantes que se acercan a su Templo Santo, como lo hizo alguna vez conmigo, nos arrojemos al piso en postración, nos cubramos el rostro y nos quitemos las sandalias. No seamos de los segundos, pues habrá un juicio sin misericordia para quien no practicó la misericordia.

La Segunda Reflexión. El papa Benedicto XVI inaugura su pontificado con su famosa reflexión sobre la hermeneutica de la continuidad. Cuando yo meditaba en lo que significaba una hermenéutica de la ruptura siempre pensaba en los progresistas en los teólogos de la liberación y demás desviaciones post-conciliares. Sin embargo haciendo memoria de mis experiencias, me he dado cuenta de que también puede haber una hermenéutica de la ruptura por parte de los defensores de la tradición, cuando se plantea esa absurda dicotomía eclesial de Iglesia modernista e Iglesia tradicional y auténtica, cuando se habla de un papa modernista o de una misa modernista. Esto hace que me de cuenta de los grandes alcances que tiene esta idea del magisterio de Benedicto XVI, deberíamos de profundizar más en ella y recordar constantemente nuestra profesión de fe, en la que decimos et in unam sanctam et apostolicam ecclesiam. Si somos rupturistas progresistas, decimos con deshonestidad que es la misma Iglesia la del post-concilio que la Iglesia pre-conciliar, o más bien decimos que se trata de dos realidades diversas y por tanto estamos pecando contra la fe. Si somos rupturistas tradicionalistas, decimos con deshonestidad que es la misma Iglesia la de San Pio V que la de Benedicto XVI o la de Juan Pablo II porque esta segunda es una Iglesia modernista, y entonces, también estamos pecando contra la fe. La hermenéutica de la continuidad es el camino de la reconciliación y de la paz, es el camino de la ortodoxia y de la fidelidad. Cuando narré al principio de este correo mi experiencia desagradable en la diócesis de los Ángeles se trató de un encuentro con algunos hermanos católicos confundidos por la idea de la ruptura modernista. Cuando narré mi segunda experiencia, lamentable, con la misa tridentina se trato de un encuentro con algunos rupturistas-tradicionalistas. Curiosamente, ambos, aunque desde posiciones irreconciliables, coincidían en algunas cosas, su interpretación rupturista del CVII y su poco respeto, o nulo (con la desobediencia que esto conlleva) a la autoridad legitima de la Iglesia, al Santo Padre y a los obispos en comunión con él.
En fin, les pido sus oraciones para que Dios me conceda perseverar en la vocación, y por favor no me tomen a mal nada de lo que les he dicho, en verdad que lo hago movido por la caridad y he tratado de ser muy fino en el lenguaje para no ofender a nadie. Al contrario les manifiesto a todos ustedes mi muy sincero respeto, admiración y agradecimiento.

Andrés Esteban
seminarista
8vo semestre filosofía

En el caso del fundador del movimiento Giovane e Tradizione y de la Amicizia Sacerdotale Summorum Pontificum, el dominico P. Vincenzo Nuara, hasta donde sabemos se integrará como consultor de dicha oficina. Sin duda la experiencia del P. Nuara está muy relacionada con el quehacer de la vida diocesana y de los institutos regulares. Como proponente de un “movimiento mundial” de sacerdotes y seminaristas deseosos de aprender y difundir la liturgia latina-gregoriana, su modelo de trabajo se ha basado en estructurar una red de contactos entre los aislados esfuerzos de sacerdotes al rededor del mundo que se están acogiendo al Motu Proprio Summorum Pontificum. Su capacidad de ejecución ha sido comprobada con los primeros dos congresos (y principalmente con el segundo) realizados en Roma sobre dicho motu proprio durante el 2009.

El trabajo del P. Vincenzo aportará mucho a la Comisión Ecclesia Dei desde la palestra pública con un “know how” sobre la difusión del Rito Gregoriano mediante congresos, sesiones de estudio, Misas y demás eventos de alto perfil mediático. Además la red sacerdotal entorno a la “Amicizia Sacerdotale Summorum Pontificum” pudiera servir al Vaticano como fuente informal de información emanada desde las trincheras diocesanas que por su naturaleza difícilmente llegaría por las vías oficiales, rompiendo así uno de los grandes impedimentos que hoy se presentan para la normalización del rito tridentino en el común de la Iglesia.

Sin embargo, el nombramiento más importante sería el del Rvo P. Almir de Andrade fssp. Aunque no se sabe aún que cargo oficialmente se le reconocerá, es un hecho sobradamente conocido que este brillante sacerdote brasileño se viene desempeñando como brazo derecho de Mons. Pozzo, quien no lo integró a la curia sino que lo “heredó” del Cardenal Castrillón con quien el P. de Andrade estuvo trabajando durante sus últimos años en Ecclesia Dei; pero desde el cambio de estafeta en la comisión Mons. Pozzo y el P. de Andrade han compaginado muy eficientemente sus capacidades y estilos de trabajo.

Detrás de los telones, el P. Almir ha venido laborando muy arduamente desde hace años, primero en el seminario de la FSSP en Alemania, luego como miembro del Consejo General y virtual canciller de la FSSP, después como colaborador del Card. Castrillón y como el ceremoniero más solicitado en las Misas según el rito tridentino celebradas por Cardenales alrededor del mundo y particularmente en Roma.

El P. Almir es uno de los más destacados elementos de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro; políglota (sabe portugués, español, francés, alemán, inglés, italiano y latín), experto en liturgia, de inteligencia sobresaliente, conocedor de la situación en los institutos consagrados a la liturgia tradicional  y con contactos desarrollados ampliamente tanto en Europa como a lo largo del continente Americano.

Si bien el nombramiento oficial de un cargo en Ecclesia Dei para el P. de Andrade supondría una nueva coyuntura de la FSSP donde pudiera involucrarse visiblemente en la labor de la curia vaticana, dicho nombramiento vendría como resultado de la muy importante aportación que la Fraternidad San Pedro realiza actualmente, en las más de las ocasiones “tras bambalinas” con un perfil discreto, dentro de la Iglesia. En otras palabras, el servicio, la dedicación, experiencia, preparación y vida espiritual de la FSSP son totalmente necesarias en Ecclesia Dei y por supuesto en el Vaticano; por fin habrá llegado el momento en que esto se reconozca públicamente.

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Sábado, 19 de Diciembre de 2009 (Últimas Noticias)

El camino a la santidad del Papa Pío XII avanzó un paso más con el reconocimiento de sus “virtudes heroicas”.Ciudad del Vaticano, (Notimex).- El camino a la santidad del Papa Pío XII avanzó un paso más con el reconocimiento de sus “virtudes heroicas”, pese a la pública oposición de grupos judíos que lo acusan de haber guardado silencio ante el Holocausto. La sala de prensa del Vaticano informó que Benedicto XVI puso la firma al decreto mediante el cual el pontífice, cuyo nombre de bautismo fue Eugenio Pacelli, recibió el título de “venerable siervo de Dios”. Nacido en Roma el 2 de marzo de 1876 y muerto en Castelgadonlfo, a las afueras de la capital italiana, el 9 de octubre de 1958, Pío XII guió los destinos de la Iglesia entre 1939 y el año de su fallecimiento. Como líder católico le tocó los difíciles años de la Segunda Guerra Mundial, la invasión alemana de Roma y la persecución a los judíos de parte del régimen nacionalsocialista de Adolfo Hitler. Aunque en un principio, al finalizar la guerra, líderes hebreos –entre ellos la primer ministra israelí Golda Meir- reconocieron y agradecieron su intervención para salvar de la muerte a muchos judíos, en años posteriores este juicio positivo cambió. Sobre todo a partir de 1963 tras el estreno de la obra de teatro “El vicario”, de Rolf Hochhuth, en la cual se imputó a Pío XII demasiada prudencia y falta de valentía para expresar una clara oposición al Holocausto. En varias ocasiones, a lo largo de los últimos años, representantes sionistas han exigido al Vaticano frenar el proceso de canonización de Eugenio Pacelli. La sede católica, a su vez, defiende las acciones de Pío XII al sostener que trabajó reservadamente por prudencia política, pero -al mismo tiempo- fue responsable de numerosas acciones para salvar la vida a miles de perseguidos. Asimismo Benedicto XVI firmó este día otros decretos para reconocer “virtudes heroicas”, “martirio” o “milagros” atribuidos a diversos católicos que se encuentran en camino a la santidad. El pontífice aprobó el martirio de Jerzy Popieluszko, el sacerdote polaco capellán del movimiento sindical “Solidaridad”, que fue asesinado el 20 de octubre de 1984 en Wloclawek tras haber sido secuestrado por agentes del régimen comunista. Popieluszko, amigo personal de Juan Pablo II, será declarado beato porque se certificó que su muerte se debió a un “odio a la fe” y, por ello, no se requerirá un “milagro” para beatificarlo. Además accederán a la beatificación por haber sido reconocidos sus “milagros”, entre otros, Andrés Bessette, religioso de la Congregación de la Santa Cruz nacido en Saint-Grégoire d”Iberville (Canadá) el 9 de agosto de 1845 muerto en Montreal el 6 de enero de 1937. Así como Jesús Tous y Soler (1811-1871), sacerdote español fundador de la congregación de las Hermanas Capuchinas de la Madre del Divino Pastor y Leopoldo de Alpandeire Sánchez Márquez (1866-1956), laico español. Además de Emanuel Lozano Garrido, (a) Lolo, un laico español que falleció en 1971, joven de Acción Católica, periodista y escritor, en silla de ruedas durante más de 25 años.

Protestantes reformistas insisten en en la Comunión en la mano

Los reformadores protestantes eran particularmente sensibles al simbolismo de las ceremonias litúrgicas, por lo que se prestó una atención especial a la eliminación de todo lo que podría perpetuar la creencia en un sacerdocio sacrifical y la posesión de poderes negados a los laicos, o en la presencia real de Cristo en el sacramento.

En 1549 Cranmer en su Servicio de Comunión, permitió que el sacramento fuera colocado por el ministro en la lengua del comulgante.  Esto fue duramente criticado por Martín Bucero, quien exigió que se debiera dar la Comunión en la mano. Cranmer atendió la queja y cambió la rúbrica para su libro de oración de 1552, poniéndola en consonancia con la práctica protestante en el continente. Las razones que Bucero da para insistir en este cambio son bastante claras:

“No veo cómo la séptima sección que requiere que el pan del Señor no sea puesto en la mano sino en la boca del receptor, pueda ser consistente. Ciertamente, la razón dada en esta sección, se dice, es que no sea que los que reciben el pan del Señor no lo coman, sino que se lo lleven con ellos para darle un mal uso de superstición o de horrible maldad, no es, me parece a mí, concluyente, porque el ministro puede ver fácilmente cuando pone el pan en la mano si se come o no. De hecho, no tengo ninguna duda de que este uso de no poner el sacramento en las manos de los fieles se ha introducido por una doble superstición: en primer lugar, el falso honor que se desea mostrar a este sacramento, y en segundo lugar, la arrogancia de los malvados sacerdotes que reclaman mayor santidad que la de la gente de Cristo, en virtud de el óleo de su consagración. El Señor sin duda dio estos, sus símbolos sagrados, en las manos de los Apóstoles y nadie que haya leído los documentos de los antiguos puede poner en duda que este fue el uso observado en las iglesias hasta el advenimiento del Anticristo Romano.“

“Como consecuencia, toda superstición del Anticristo Romano se debe detestar y la sencillez de Cristo y los Apóstoles y las antiguas Iglesias, recordar. Yo quisiera que a los pastores y a los maestros de la gente les sea ordenado ser fieles a enseñar a la gente que es supersticioso y malvado pensar que las manos de aquellos que verdaderamente creen en Cristo son menos puras que sus bocas, o que las manos de los ministros son más santas que las manos de los laicos, de modo que sería malo o menos adecuado, como antes se creía erróneamente por la gente común, que los laicos reciban estos sacramentos en la mano, y por lo tanto que se eliminen las indicaciones de esta creencia malvada —– como que los ministros pueden tomar con la mano el sacramento, pero no permitir a los laicos hacerlo y en lugar poner los sacramentos en la boca —– que no sólo es ajeno a lo que fue instituido por el Señor, sino ofensivo para la razón humana.”

“De esta forma los hombres buenos serán fácilmente llevados al punto de todos recibir los símbolos sagrados en la mano, la conformidad en la recepción se mantendrá, y habrá precauciones contra todos los abusos furtivos de los sacramentos. Porque, aunque se puede dar por un tiempo la concesión para aquellos cuya fe es débil, dándoles los sacramentos en la boca cuando lo deseen, si son cuidadosamente enseñados pronto se conformarán con el resto de la Iglesia y tomarán los sacramentos en la mano. ” 21

Cabe señalar aquí que la consagración de las manos del sacerdote es vista como indicador del privilegio del manejo de la hostia, algo negado en documentos de propaganda tal como “Tomar y Comer”. El hecho de que los reformadores protestantes hayan introducido la comunión en la mano específicamente para negar la doctrina católica sobre el sacerdocio y la presencia real, le dio a la práctica un significado anti-católico a partir de ese momento. Esta era una significación que no poseían en los primeros siglos.

Esta práctica es, pues, totalmente inaceptable en el culto católico y nunca puede ser aceptable. Los protestantes contemporáneos ciertamente no cambiarán a la recepción de la Comunión en la lengua para dar cabida a los católicos, y así, en aras de un falso ecumenismo, los católicos están obligados a aceptar lo que es ahora una práctica específicamente protestante a fin de eliminar cualquier vestigio del respeto externo para el Santísimo Sacramento que aquellos que consideran que no es más que pan, encuentran ofensivo. Esto es algo que no nos debe sorprender —– es simplemente una continuación lógica del modelo que se inició con la destrucción de la Misa de San Pío V.

21) Esta es una traducción original, pero la “Censura” de Bucer ha sido reeditada con el texto en latín y una traducción al Inglés en páginas paralelas: Martín Bucero y el Libro de Oración Común, ed. CE Whitaker (Mayhew-McCrimmon, Essex, Inglaterra).

]]> http://creerenmexico.org/2009/12/comunion-en-la-mano-y-otros-fraudes-similares/feed/ http://creerenmexico.org/2009/12/predicador-papal-ser-como-don-camilo/ http://creerenmexico.org/2009/12/predicador-papal-ser-como-don-camilo/#comments Mon, 07 Dec 2009 08:06:17 +0000 Felipe http://creerenmexico.org/?p=863 No todos los días se le sabe algo sensato a Don Raniero ¿verdad?

Don Camilo

El predicador papal sugiere a los miembros de la Curia ser como don Camilo

Hablar personalmente con Cristo para que lo urgente no aplace lo importante

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 4 diciembre 2009 (ZENIT.org).- La gran tentación actual del sacerdote es descuidar lo urgente por lo importante, advirtió el predicador del Papa a los miembros de la Curia Romana; por este motivo les aconsejó seguir el ejemplo de don Camilo, famoso por los diálogos con el Crucifijo.

En el año sacerdotal, el padre Raniero Cantalamessa, O.F.M. Cap., dedicó la primera meditación de este Adviento, pronunciada en presencia de Benedicto XVI y sus colaboradores, en la capilla “Redemptoris Mater” del Vaticano al tema “Siervos y amigos de Jesucristo”.

El fraile capuchino invitó a “hacer de Jesús el alma del propio sacerdocio”, lo que requiere “pasar del personaje Jesús al Jesús persona”, aseguró.

“El personaje es uno ‘de’ quien se puede hablar con gusto, pero ‘a’ quien nadie puede dirigirse y ‘con’ quien nadie puede hablar. Se puede hablar de Alejandro Magno, de Julio César, de Napoleón todo lo que se quiera, pero si uno dijera que habla con algunos de ellos, le mandarían inmediatamente con un psiquiatra”.

“La persona, por el contrario, es alguien con quien se puede hablar y a quien se puede hablar. Cuando Jesús no es más que un conjunto de noticias, de dogmas o de herejías, alguien del pasado, una memoria, no una presencia, se queda en un personaje. Es necesario convencerse de que está vivo y presente. Es más importante hablar con él que hablar de Él”, aseguró.

En este contexto, presentó el ejemplo de la figura de don Camilo, el sacerdote de la novela de Giovanni Guareschi, llevado a la pantalla por el cómico francés Fernandel, enfrentado a don Peppone, el alcalde comunista de un pequeño pueblo italiano de la posguerra.

En particular, recordó, según el género literario de la novela, cuando el sacerdote “habla en voz alta con el Crucifijo sobre todo lo que le sucede en la parroquia. Si nos acostumbráramos a hacerlo, con tanta espontaneidad, con nuestras palabras, ¡cuánto cambiaría en nuestra vida sacerdotal!”, reconoció el padre Cantalamessa.

“Nos daremos cuenta de que no hablamos al vacío, sino a alguien que está presente, que escucha y responde, aunque quizá no en voz alta como a don Camilo”, aseguró.

“Nosotros, sacerdotes, más que cualquier otro, estamos expuestos al peligro de sacrificar lo importante por lo urgente”.

“La oración, la preparación de la homilía o de la misa, el estudio y la formación, son cosas importantes, pero no urgentes; si se aplazan, en apariencia, no se hunde el mundo, mientras que hay muchas cosas pequeñas –un encuentro, una llamada por teléfono, un trabajito material– que son urgentes. De este modo, se acaba aplazando sistemáticamente lo importante a un ‘después’ que nunca llega”, concluyó.

Por Jesús Colina

Si no tienen oportunidad de leer el libro, pues el excelente sitio Radio Convicción tiene las películas.