Creer en México

Del Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México

La imagen político religiosa en Colombia: Uribe e Ingrid.

En un país como México, sembrado de una cultura política en donde el solo hecho de que el Presidente nombre a Dios ya causa comezón a los círculos pseudo intelectuales “retro” que se quedaron atrapados en el 68, lo que se dice en Colombia sin duda parece contrastante.

Las referencias religiosas más comentadas fuera de Colombia comienzan con Álvaro Uribe en el momento del conflicto con sus paices vecinos hace menos de un año. Luego del ataque al cuartel de las FARC en Ecuador, el Presidente Uribe convocó a las autoridades del país, los ministros de defensa y del interior, a la presidencial Casa de Nariño para rezar un rosario ofrecido a las advocaciones marianas de Chiquinquirá, Patrona de Colombia, N.S. de Coromoto, Patrona de Venezuela y a la advocación ecuatoriana de la V. De las Mercedes.

El P. Julio Solórzano, capellán de la Casa de Nariño comenta: “El Presidente es un hombre creyente, que siempre lleva consigo una cruz de madera y metal, carga un rosario que usa en algunos de sus recorridos en carro. También lo han escuchado orar en el avión presidencial”

El rescate.

En un suceso mediático mundial fue presentada en libertad la ex-candidata presidencial colombiana Ingrid Betacourt, que en algunos sentidos parece que su máximo logro es tener la ciudadanía francesa. Se anuncia que la liberación es el resultado de una impecable labor de inteligencia, que sea cierto o no (existen rumores de que se pagaron 20 millones de usd a las FARC por su rescate) sin duda deja un antecedente público que rompe en América Latina el paradigma de lo inhumano e inútil de los gobiernos identificados como de derecha, posicionándolos hacia lo eficientes.

“El operativo tuvo la luz del Espíritu Santo y la protección de Nuestro Señor y la Virgen” declaró el Presidente Uribe al dar a conocer el rescate.

Sin embargo, las referencias religiosas no están ausentes de la rescatada Betancourt: “Para mi, la Virgen de Guadalupe, la de Lourdes, la de Fátima es la misma Virgen, pero para nosotros la Virgen de Guadalupe es la nuestra. Yo estoy segura que ella estuvo acá para ayudarnos” comentó la ex-candidata presidencial horas antes de viajar a Francia el pasado 3 de Junio.

Días más tardes la doctora, quien contrajo un segundo matrimonio civil hace 8 años, anunció su interés en visitar la basílica de Guadalupe pero también de encontrarse con el Santo Padre, desde la embajada de Francia en Colombia declaraba: “acabo de recibir una noticia muy conmovedora para nosotros y es que el Santo Padre, Benedicto XVI, nos está recibiendo en Roma” “¡Bendito sea Dios! Es una cita que no se puede perder.

¿Pero que quisiera platicarle la doctora Ingrid al Santo Padre? “Yo quisiera hablar de Teología con él” comentó al semanario francés La Vie, “hay muchas cosas que quisiera que el me explicara, por ejemplo ¿porqué la Iglesia se arroga el derecho de excomulgar a gentes mientras que Jesús nunca excomulgó a nadie?. Pensé mucho en eso durante mi cautividad. Me siento católica pero hay muchas cosas que me molestan de esta religión.”

La declaración es bastante curiosa ¿a caso en su cautiverio le intrigaba porqué había obispos excomulgados de la Iglesia? Definitivamente es improbable, quizá más cercana a su realidad es su imposibilidad de acercarse a comulgar (que no es lo mismo que estar excomulgada) por estar casada civilmente por segunda ocasión. Ir a hacer estas preguntas puede ser loable, sin duda sería más provechoso para cualquiera que el Santo Padre le explicara las razones de nuestra fe que dedicarle el mismo tiempo a platicarle sobre el horrible pasado en cautiverio.

Pero los mensajes que Ingrid empieza a lanzar también parecen destinados a posicionarse políticamente. Las loas que sin escatimar le regaló al presidente Uribe, se han ido transformando en toma de distancia. Dos días después de su liberación declaró que ella creía que la situación social provocaba la falta de paz en Colombia y que el Presidente Uribe pensaba que la falta de paz en Colombia provocaba la situación social inestable. Pero también fue más allá al darle consejos al presidente sobre cómo tratar a las FARC: “Hemos llegado al momento en el que hay que cambiar ese vocabulario radical, extremista, de odio, de palabras muy fuertes que hieren muy íntimamente al ser humano”. Más recientemente Betancourt ha comenzado a hablar de una posible candidatura presidencial.

Así pues, pareciera que la Doctora Betancourt ha comenzado su campaña electoral, presentándose sutilmente con las actitudes contestatarias y presentándose como una idealista humanista comprometida socialmente, en contraste con un gobierno radical y duro representado por Uribe. Todo indica que está preparando un escenario de izquierdas contra derechas para las elecciones del 2009.

El gobierno de Uribe tampoco tiene un record impecable, en el 2006 se aprobó la legislación para permitir el aborto terapéutico en Colombia.

La honestidad de los corazones solo la conoce Dios, probablemente tanto Betancourt como Uribe sean sinceros en sus expresiones religiosas, no lo sabemos, pero nunca está de más observar estas expresiones en el contexto del poder y política en el que ellos se desempeñan y del cual viven.

¿Porqué el Obispo de Roma ha confiado en el Instituto del Buen Pastor para que realice una crítica constructiva a las interpretaciones del concilio? Para todos es claro que los documentos conciliares se han escrito en un ambiente ya avanzado de conflicto teológico e ideológico en la Iglesia y que por esta razón sus textos han quedado en algunas partes tan confusos que 40 años después el Papa confirma que han sido mal interpretados por una lectura de discontinuidad.

Confusión, falta de claridad, ausencia de declaraciones indiscutibles. Todo esto es comprensible; en un ambiente polarizado, para buscar el consenso se difuminan los límites de las posturas e intenciones; para buscar el consenso el “si” se convierte en “no decimos que no” y el “est” se dice “subsistit”. Este es la misma circunstancia que hoy aqueja a la Fraternidad de San Pio X.

El mal del VII en 4 actos + 3:

1.- Tissier y Mons Fellay, figuras de las más prominentes de la Fraternidad insultan públicamente al Papa, el primero no quiere llamarlo por su nombre de Papa y el segundo sin desenfreno le llama “Perfecto Liberal”, esto como corolario de la “tradición” de rezar por el Papa y criticarlo como deporte; e incluso de soslayar a quienes ni le reconocen el papado.
2.- Roma manda llamar a Mons. Fellay quien además y como agravante es el superior de la Fraternidad.
3.- Fellay anuncia que Roma les dio un ultimatum en el que ¡los quieren callar! Algo que jamás aceptarían. La comunidad se queda un poco perpleja por esta acción de Roma que es considerada una agresión.
4.- Roma ventila las condiciones del llamado ultimatum, que textualmente solo los llama a respetar la figura del papa, a no adjudicarse un magisterio superior al del Papa y a no proponer a la FSSPX como contrapuesta a la Iglesia.
5.- Monseñores Galarreta, Williamson y Fellay, 3 de los 4 obispos de la Fraternidad, dicen que las condiciones son inaceptables, que no los van a callar e incluso que no van a responder.
6.- Llega el día límite y se dice que no hay respuesta oficial. ¡No nos van a callar! dicen los feligreses más comprometidos con la FSSPX. Tristeza y desconcierto en los no-feligreses de la FSSPX. (Al menos yo no percibí tristeza en alguno de los seguidores)
7.- Un día después por el Radio, Mons. Fellay dice que si respondió a tiempo. Y dos días después un comunicado oficial que parece decir que las condiciones resultan aceptables. (Leer texto de la declaración en La buhardilla de Jerónimo o el texto completo en el foro Ecclesia Dei)
¿No decimos que si pero si? ¿Decimos que no pero si? ¿Decimos rotundamente que no?

Primero dicen explícitamente que rechazarán las condiciones porque “los quieren callar” y luego dicen que lo que nos les parece aceptable es que no se incluye la discusión doctrinaria necesaria para asegurar el buen futuro de la FSSPX. Primero dicen que Roma les dio un ultimatum con la intención de acelerar las cosas, a lo que ellos no están deacuerdo y luego reconocen que la intención de Roma es crear un clima favorable a un diálogo ulterior. Total ¿si o no?

Dijeron que los compromisos eran inaceptables y que no contestarían. Pero si contestaron y el compromiso más concreto también lo reconocen.

Los que no han aceptado públicamente son:1) “Dar una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa”, 2) “evitar toda intervención pública que no respetara a la persona del santo padre y que fuera negativa para la caridad eclesial” y el 4) “demostrar la voluntad de actuar honestamente en toda caridad eclesial y en el respeto a la autoridad del vicario de Cristo”

Nadie en su sano juicio pudiera interpretar estos compromisos como “mordazas” a la crítica a menos que el objetivo de la crítica sea el papado en si. Y nadie en su sano juicio puede pretender llegar a un acuerdo con Roma que no esté construído sobre estas condiciones ¿o acaso si se puede? El que crea que si, que nos lo demuestre, pero no en base a interpretaciones pervertidas de estas condiciones, sino en base a una interpretación textual.

Mi opinión personal.

Desde mi super ignorante perspectiva, creo que tanto la entrevista radiofónica como la declaración oficial de la FSSPX son motivos de tremenda alegría, quizá soy muy iluso, pero el respeto al Santo Padre es la condición más facil de aceptar y muy dificilmente la FSSPX pudiera negarle este compromiso básico al Vaticano, más aún, esta adhesión de respeto es la única que no requeriría de una aceptación pública sino de consecuencia en los hechos; habrá que analizar los matices que utilicen los obispos de la FSSPX para referirse al Papa en adelante.

La confirmación pública de que la FSSPX no reclama un magisterio superior al Papa y que la FSSPX no está contrapuesta a la Iglesia, la realiza explícitamente el comunicado de hoy. El mismo comunicado que confirma que la respuesta se dio en los tiempos requeridos.

¿Al final se le dio respuesta positiva al “ultimatum”? Me parece que si y esto puede abrir muchas esperanzas tanto para los fieles de la FSSPX como para quienes no lo son. Para los que buscan de corazón la unidad, debe ser un gran motivo de alegría. El lado triste es que queda patente la imposibilidad de la Fraternidad para dar públicamente señales claras e incuestionables de su interés para regularizar su situación en la Iglesia y para someterse efectivamente a la Sede Apostólica.

Sin embargo no hay que culparles, al final de cuentas tienen la responsabilidad de tratar de sacar de la inmoderación a aquellos miembros y fieles que en el transcurso de los años han fusionado la figura del papado con la del enemigo a vencer y la “realpolitik” obliga en ocasiones a aplicar estrategias mediáticas. Probablemente los Obispos de la FSSPX están haciendo las cosas de la mejor forma que se puedan hacer para avanzar en el camino a Roma, manteniendo en la medida de lo posible la cohesión interna.

Confio en que así es.

Según información de Andrea Tornelli publicada en el diario il Giornali, el Cardenal Castrillón ofreció a principios de este mes un acuerdo a la FSSPX para regularizar su situación. Dicha propuesta constaría de 5 puntos hasta hoy desconocidos.

Hoy mismo se confirma, por medio del segundo secretario de Mons. Fellay, superior de la FSSPX, que a principios de mes se recibió la propuesta y que esta será respondida después del capítulo general de la fraternidad, que se termina el 28 de Junio.

Oremos fervorosamente para que pueda llegarse a un acuerdo aceptable para ambas partes y el movimiento de restauración pueda encontrarse unido bajo la dirección de Pedro.

El artículo original en español lo pueden leer aquí.

La confirmación original aquí y nuestra traducción a continuación:

Confirman la oferta, pero sin indicación de la respuesta.

Menzingen, 23 Junio 2008 (Apic) El Vaticano ha propuesto un acuerdo a la Sociedad Sacerdotal de San Pio X para terminar el cisma, reportó el 23 de Junio del 2008 el diario italiano “Il Giornale”. Cuestionado este lunes por Apic, el Padre Alain-Marc Nély, segundo asistente del obispo Bernard fellay, superior de la Sociedad de San Pio X en menzingen (canton de Zug) ha confirmado la existencia de las propuestas de parte del Vaticano.

Sin quererentrar en detalles más amplios, el Padre Nély ha sinembargo confirmado que una propuesta de acuerdo fue hecha a principios de este mes. con condiciones. La respuesta será dada para el 28 de Junio “Si Dios quiere”, y será hecha pública entonces. Más el número tres de la Fraternidad cismática no ha querido en qué sentido será la respuesta de Mgr Fellay.

El abad Alain-Marc Nély, nació el 18 de febrero de 1950 en Ferté-sous-Jouarre, en Francia, entró en el seminario de Ecône en 1979, y recibió allá la ordenación sacerdotal en 1985. Desde el 2004, él es superior del distrito de Italia. Según ” Il Giornale “, Mgr Fellay habría encontrado en el Vaticano al cardenal Dario Castrillon Hoyos, presidente de la comisión ” Ecclesia Dei “, encargada del expediente de los ” Lefebvristas “. Este último le habría propuesto un acuerdo, en forma de ultimátum, que hay que firmar para el 28 de junio próximo. El documento prevería particularmente la aceptación, por parte de los miembros de la Fraternidad, canones del Concilio el Vaticano II (1962-1965) y de la plena validez de la misa según la liturgia católica reformada.

La Santa Sede, contactada por la agencia de prensa I.MEDIA, no confirmó ni invalidó esta información. Le ha sido confirmada sin embargo que Mgr Bernard Fellay, superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X, había efectuado una estancia en Roma, hace unas semanas.(apic/imedia/ms/be)

En ocasión de la Misa Solemne celebrada en la Catedral de Westminster en Londres el pasado Junio, organizada por la Latin Mass Society of England and Wales.
Original en Holy Smoke

Traducción de Creer en México.

Observaciones de Creer en México:

Tres conceptos clave:

1.- Rito Gregoriano: Al parecer desde el vaticano se estará favoreciendo este término que implica 3 cosas importantes:
A) Al usar la referencia Rito en lugar de Forma se reconoce en la práctica el distanciamiento evidente entre el Rito Gregoriano y el Novus Ordo.
B) No es un Rito formulado en el medioevo sino desde los albores de la Iglesia. No traza su origen solo a los últimos 500 años, sino hasta más de 1,500.
C) Por lo anterior, se define no como un ritual producto de un concilio sino de una muy larga tradición magisterial. Muchas veces se ha dicho que el Rito Gregoriano es a Trento lo que el Novus Ordo al CVII; al designarlo como Rito Gregoriano se desecha plenamente esta falacia.
2.- Los Padres del Concilio, nunca celebraron una misa además de la Gregoriana. Ello [el Novus Ordo] vino después del Concilio: En otras palabras significa que es importante notar que el Novus Ordo nunca tuvo objetivamente el visto bueno de los Padres Conciliares y por ende del concilio. La pretensión de que el Novus Ordo es la reforma que pidió el concilio está a discusión.

3.- Otros dicen que uno no puede celebrar con la espalda hacia la gente. Esto es ridículo: Esta que es una de las más frecuentes críticas al Rito Gregoriano, es también de las más ridículas.

Observaciones de Creer en México:

1.- No en muchas – en todas las parroquias: Quizá la afirmación más importante de la entrevista, no necesita explicación. Esta afirmación muestra el alcance de la visión del Santo Padre, claro que para ello necesita del apoyo tanto de la jerarquía como de los laicos.

2.- Un regalo de Dios. Esta es una definición muy precisa incluso teológicamente. En primer instancia nos habla de que no es solamente algo que el Papa ofrece, sino que retoma el verdadero origen de la liturgia, que es Dios mismo.

En su libro “El espíritu de la liturgia”, el Cardenal Ratzinger dedica todo un capítulo para profundizar y explicar que la liturgia también es enseñada por Dios, es Dios que nos dice como adorarlo y no los hombres quienes inventamos los rituales según lo que creemos es lo mejor.

El ejemplo más claro de lo anterior es cuando los judío huyen de Egipto y mientras esperan a Mosiés que está en la Montaña, cansados de no saber como adorar a Dios construyen un becerro de Oro y organizan holocaustos y celebraciones lo que provoca que Dios les llame pervertidos, “casi nada”.

En este sentido, el Rito Gregoriano, al no haber sido construido bajo un comité de expertos y peritos, refleja de manera perfecta el sentido de que es Dios quien va revelando el culto deseado.

Anna Arch (The Catholic Herald): En aquella nota, quisiera usted ver a todos los seminarios en Inglaterra y Gales enseñando a los seminaristas cómo celebrar en la Forma Extraordinaria?

CC: Eso me gustaría, y será necesario. Estamos escribiendo a los seminarios, estamos de acuerdo que tenemos que hacer la preparación profunda no sólo para el Rito, sino para [enseñar] la teología, la filosofía, la lengua latina …

Observaciones de Creer en México:

Esto es, toda la teología, la filosofía y la lengua latina que van de la mano del Rito y que como el mismo Rito, se ofrece nuevamente como un tesoro para que no se pierdan.

Monseñor Piero Marini ha confirmado, desde su punto de vista con cierto orgullo, que la reforma litúrgica del 69 alcanzaba aspectos de la doctrina. El Card. Castrillón parece confirmarlo. Estamos llegando a ciertos acuerdos sobre los hechos reales, aunque divergimos de la valoración de estos hechos.

DT: ¿Cuáles serían los pasos prácticos para las parroquias ordinarias [para prepararse para el Rito Gregoriano]?

CC: Si el sacerdote de la parroquia selecciona una hora, los domingos, para celebrar la misa. Preparar con catequesis a la comunidad para entenderla, para apreciar el poder del silencio, el poder del camino sagrado delante de Dios, la teología profunda, descubrir como y por qué los sacerdotes representan a la persona de Cristo y rezar con el sacerdote.

Observación de Creer en México:

¿teología profunda vs teología light?

EC: Vuestra Eminencia, pienso que muchos Católicos están más bien confundidos por este nuevo énfasis en el Rito Tridentino, principalmente porque nos enseñaron que el nuevo Rito representó el verdadero progreso y muchos de nosotros que hemos crecido con ello lo vemos como el verdadero progreso, que hay ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Este nuevo énfasis a muchos de nosotros nos parece negarlo.

CC: ¿Qué es el progreso? “Progredire”, significa [ofrecer] lo mejor a Dios … estoy sorprendido, porque muchas personas jóvenes son entusiástas con la celebración del Rito Gregoriano

Observación de Creer en México:

En otras palabras pudiera ser: No se puede decir que la reforma litúrgica representó un progreso. ¿Qué es el progreso? porque en eso no estamos de acuerdo. Progreso significa ofrecer lo mejor a Dios y no significa que tenga que haber Ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Esos no son signos que definan lo que es progreso. Ergo, no se puede decir así que la liturgia ha progresado.

EC: En el Motu Proprio, el énfasis del Papa está en un Rito y dos formas, y él describe el Rito Tridentino como “extraordinario”. Extraordinario por lo tanto significa excepcional, no algo que celebramos cada domingo.CC: No “excepcional”. Extraordinario significa “no ordinario”, no “excepcional”.

CE: ¿Debería este por lo tanto reemplazar el nuevo Rito? ¿Deberíamos devolvernos?

CC: No es un volver atrás: es tomar un tesoro que está presente, pero no era proporcionado. … Pero lleva tiempo. La aplicación de las reformas del Concilio Vaticano tomó años. Lleva tiempo entender la inmensa profundidad del viejo Rito. El Santo Padre no vuelve al pasado; él toma un tesoro del pasado para ofrecerlo junto a la celebración rica del nuevo Rito. El segundo rezo Eucarístico del nuevo Rito es realmente el más viejo [en la liturgia entera de la Iglesia]. Esto no es una materia de confrontación, sino de diálogo fraternal.

Observación final de Creer en México:

Un enfoque muy importante al momento de proponer el Rito Gregoriano a quienes no lo conocen, es no presentarlo como “lo de antes” en el sentido de que se está recuperando algo que estaba en el armario de la abuelita. Por el contrario, el Rito Gregoriano es hoy por hoy tan actual como el Novus Ordo, ambos están vigentes y jurídicamente lado a lado. No se está presentando una ventana al pasado, se está ofreciendo la actual Tradición milenaria de la Iglesia, no es el pasado, en realidad es el futuro.

Gracias al tip de nuestro amigo Pablo Marini, les compartimos ahora la novedad de que existe en Internet la versión con subtítulos en español de la Película Catholics que comentábamos hace unos días aquí mismo.

Sin más preámbulos, esperamos que disfruten la función:

“Los primeros Cristianos que visitaron Europa y las Islas británicas se encontraron con paganos que les contaban cuentos de hadas, bestias habladoras y otras cosas maravillosas. A estas historias maravillosas, ellos pronto añadieron nuevas sobre los santos cristianos. Algunas eran reales, algunas probables y otras cuantas simplemente fantásticas”

Así se puede describir el compendio de narraciones y leyendas sobre santos que en 1912 publicó el poeta escoces Andrew Lang y su esposa Leonora. Algunas con aspectos simplemente fantásticos y otras que no dejan duda a su realidad.

La frescura que siempre deja el leer un libro para niños, es el pretexto para presentar algunos de estos relatos incluidos en El Libro de los Santos y Heroes, que más allá de sus certidumbres religiosas (las cuales muchas las tienen), nos dejan acercarnos con una perspectiva grata a la reflexión de las virtudes cristianas.

Espero que lo disfruten.

Así fue de niño y en gran medida así fue de anciano.

… El artículo continúa » aqui

Una interesante película de 1973 con Martin Sheen.

… En un futuro cercano, la Iglesia Católica se ha reunido con otras religiones occidentales en un movimiento ecuménico que ha terminado con mucho del mensaje original de la verdadera religión. Un grupo de monjes irlandeses comienzan a decir la Misa en Latín y empiezan a tener seguidores a nivel mundial.- Martin Sheen es enviado desde Roma a solucionar el asunto.
La película está basada en el libro de 1972 “Catholics” de Brian Moore.

Catholics (The Conflict)
UK 1973

Director:
Jack Gold

Actuación:
Trevor Howard (Abbot),
Raf Vallone (Father General),
Martin Sheen (Father Kinsella),
Cyril Cusack (Father Manus),
Michael Gambon (Brother Kevin),
Andrew Keir (Father Matthew),
Godfrey Quigley (Father Walter),
Leon Vitali (Brother Donald)

La película está en ingles, desafortunadamente para los que no conocen el idioma, no tiene subtítulos.

Escenas memorables:
1.- Cuando el lanchero que esperaba al Padre para llevarlo al monasterio se enoja con Martin Sheen porque va vestido de rebelde y no le cree que sea sacerdote.

2.- Cuando Martin discute en la cocina con otro fraile y le dice que la Iglesia tiene la estructura necesaria para cambiar el orden social del mundo.

3.- Cuando Martin le dice al Abad que la Iglesia ahora enseña que se puede aceptar que la Eucaristía es una representación simbólica del cuerpo y la sangre de Cristo.

4.- La discusión del Abad y el P. Matthew sobre la obediencia, en la noche de la vigilia.

5.- Martin haciendo yoga mañanero mientras los frailes cantan las oraciones de la mañana.
Tiene otras tantas escenas memorables más. Salvo el extraño final del abad, es una película digna de verse. Dura 1:10.

Enjoy the movie:

Segmento de la Homilía de Benedicto XVI e imagen de la Comunión de los fieles en la celebración de la Misa de Corpus Christi en San Juan De Letrán, 2008.

Encontramos aquí el tercer elemento constitutivo del Corpus Christi: arrodillarse en adoración ante el Señor. Adorar al Dios de Jesucristo, que se hizo pan partido por amor, es el remedio más válido y radical contra las idolatrías de ayer y hoy. Arrodillarse ante la Eucaristía es una profesión de libertad: quien se inclina ante Jesús no puede y no debe postrarse ante ningún poder terreno, por más fuerte que sea. Nosotros, los cristianos, sólo nos arrodillamos ante el santísimo Sacramento, porque en él sabemos y creemos que está presente el único Dios verdadero, que ha creado el mundo y lo ha amado hasta el punto de entregar a su unigénito Hijo (Cf. Juan 3, 16).

Texto: Zenit

Imagen: WDTPRS