Creer en México

Esta historia real no sucedió hace mucho cuando la tensión por la liturgia estaba en su apogeo, tampoco antes de que entrara en vigor el Motu Proprio Summorum Pontificum de Benedixto XVI, no; sucedió este mismo año en lo que en algún momento alguien consideró la envidia de latinoamérica. Sucedió en Santiago de Chile.

Como hermanos que somos sentimos el mismo dolor y nos mantenemos al lado de esta gente que sigue sufriendo de la incomprensión de autoridades que por increibles motivos actuan abiertamente contra la voluntad del Apostol Pedro.

Les transmitimos la nota completa que nos llegó hoy:

Nuestras oraciones con ustedes, hermanos chilenos, para que DIos les siga proveyendo sacerdotes dispuestos a celebrar la Santa Misa.

Que Dios bendiga al Papa y al Cardenal Medina Estevez.

Gracias a Dios por el Padre Raúl que desde el 14 de septiembre celebra el Rito Gregoriano aquì en Monterrey cada domingo y en cada fiesta, con historias como la de la parroquia de San Isidro, lo valoramos cada día más.

Discúlpenme si soy pesimista, pero ante las pistas de que la FSSPX responderá negativamente a las condiciones del Vaticano, me permitiré exponer aquí algunos comentarios que escribí dentro de un diálogo que mantenemos en una lista de correo con algunos amigos muy apreciados.

Volvamos sobre las condiciones impuestas por Roma:

1) El compromiso de una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa.
2) El compromiso de evitar cualquier intervención pública que no respete a la persona del Santo Padre y que pudiera ser negativa para la caridad eclesial.
3) El compromiso de evitar alegar un magisterio superior al del Santo Padre y no proponer a la Fraternidad como opuesta a la Iglesia.
4) El compromiso de demostrar la voluntad para actuar francamente en plena caridad eclesial y respeto del Vicario de Cristo.
5) El compromiso de respetar la fecha - fijada al final de mes de junio - para responder positivamente. Esta será una condición requerida y necesaria como preparación inmediata a la adhesión para tener comunión plena.

¿Cuál sería la condición inaceptable?

1.- ¿Les parecería (a la fsspx) inaceptable dar una respuesta proporcional a la generosidad de S.S.?
2.- ¿No quieren evitar faltarle el respeto al Santo Padre? ¿Esto les parece modernista? ¿Debería la FSSPX tener el derecho de faltarle el respeto al Santo Padre?
3.- ¿Acaso la FSSPX en algún momento ha reclamado un magisterio mayor al del Papado?¿No? ¿Entonces porqué negarse?. ¿Debe la FSSPX tener la libertad de proponer a la Fraternidad como un ente opuesto a la Iglesia? ¿Es eso católico?
4.- ¿La FSSPX no quiere  demostrar caridad y respeto por el Vicario De Cristo? ¿Acaso están convencidos que no se puede defender la tradición y respetar al Papa al mismo tiempo?
5.- El asunto de la fecha, coincidiremos que es meramente accesorio para no darle largas y está dentro de las prerrogativas vaticanas.

Entonces ¿cuál silencio? ¿Cuál “shut up!”, como dijo Mons. Fellay? Quizá soy muy ciego, pero no veo ningún grosero “shut up!”.

La realidad es que las condiciones son los principios “sine quan non” cualquier diálogo se puede entablar. Son tremendamente insistentes en exigir un respeto para el Papa y rechazarlas sería una grosería bien grande. Les están pidiendo la señal más básica y elemental.

Las circunstancias pintan el cuadro completo:

1° -  Tissier de Mallerais da conferencias en las cuales al Santo Padre solo le llama por su nobre de bautizo, “Joseph Ratzinger”, desconociéndole su nombre como Benedicto XVI y en la práctica tratándolo como si no fuera el Papa. Confirmando con ello, el mismo sedevacantismo que lo hizo establecer los pretendidos Tribunales eclesiásticos que usurparían la autoridad de Roma a menos que se creyera que dicha autoridad no existe.

2°- Monseñor Fellay, desde la Iglesia más visible de la Fraternidad, San Nicolás de Chardonet, lanza insultos personales al Papa llamándole “perfecto Liberal”.

3°- Dos días después Mons. Fellay es llamado a Roma a la oficina del card. Castrillón donde las condiciones resultantes evidencían que el tema tratado fue el del respeto al Papa.

4°- Mons. Fellay, en visita a los EEUU hace saber la existencia de unas condiciones romanas para continuar en diálogo, no da a conocer el detalle de las condiciones, pero hacer creer al público que le pidieron que la Fraternidad “shut up!”, una expresión tan fuerte como decir en español “cállese la boca!”.

5° - El vaticano entonces “desliza” las condiciones por medio de Andrea Tornelli ¿para qué? Evidentemente para que la gente sepa que lo que realmente se está pidiendo es el básico respeto al Papa que se requiere para llamarse católico..

Conclusiones:

A)      La FSSPX no tiene oficialmente inconveniente teológico para ninguna de las condiciones, en realidad es todo lo contrario.

B)      Aceptar las condiciones obligarían a la FSSPX a moderar sus declaraciones contra el Papado y sobre todo, poner en orden al ala sedevacantista que siempre ha estado operante dentro de la fraternidad.

C)      Aceptar las condiciones sería un signo tangible que las condiciones en Roma están mejorando, algo que la FSSPX no necesariamente está dispuesta a reconocer.

Por lo que aceptar las condiciones implica un reajuste al interior de la FSSPX que probablemente Mons. Fellay no tenga el poder real de manejar. Aceptar unas condiciones de respeto no es algo que sea cuestión de tiempo, no es un “hoy no me comprometo a respetarte, pero quizá mañana si”. Es importante ver que las condiciones no se refieren a la persona de Benedicto XVI, sino al Papado, rechazar comprometerse a  respetar el Papado es algo gravísimo.

Aunque la querida Fraternidad de San Pio X no lo quiera reconocer, también dentro de ella se necesita una “purificación”. El sedevacantismo por definición nunca va a estar en comunión con el Vaticano. Si la FSSPX no se desprende de esa plaga va a ser arrastrada por ella, Mons. Lefevbre lo sabía y luchó contra eso, recemos para que Mons. Fellay sea un digno sucesor.

Con sincera estima y respeto por la FSSPX

Gracias al tip de nuestro amigo Pablo Marini, les compartimos ahora la novedad de que existe en Internet la versión con subtítulos en español de la Película Catholics que comentábamos hace unos días aquí mismo.

Sin más preámbulos, esperamos que disfruten la función:

Viernes 18 de abril de 2008

La riqueza particular de nuestra liturgia de Cuaresma nos trabaja, nos sacude y… nos interpela. Tengo horror de esta última palabra pero lo empleo intencionalmente como una de esas innumerables deformaciones del vocabulario que, tengamos cuidado, atacan lenta y seguramente el pensamiento. No tengo encargo de nadie de mantener la lengua francesa en buen estado de marcha aunque me esfuerzo por mi gusto personal y quizá también por respeto de los que me hacen la indulgencia de entenderme, a falta de escucharme…

Pero cuando esta deformación alcanza la palabra de Dios, escrita o transmitida, me parece evidente que se trata entonces de una cuestión de fidelidad a la Fe misma. Por consiguiente, la verborrea que sustituye y desnaturaliza la fuerza del enunciado destruye del mismo golpe el mensaje del Espíritu Santo y envenena el pan diario del cual el hombre debe vivir: la palabra de Dios. Y como casi no se encuentra más predicadores suficientemente alimentados (amasados, más bien) del fraseado de la Escritura para restituir la violencia escrita a la oral, el cristiano que quiere conservar en su tenor y su sabor el Verbo de Dios está condenado a agarrarse de la Escritura Santa para no pensar que Dios haya perdido su tiempo contándonos sandeces. Más aún es necesario que tenga una buena versión y que sepa leer este altercado apasionado de Dios con los hombres, en la violencia de sus colores. Esa es otra cuestión…

No hay allí una actitud protestante sino una necesidad católica de supervivencia espiritual. Por lo demás, a parte de ciertos grandes exegetas protestantes cuya ciencia los hace un tanto prudentes y que aman de verdad la Escritura, la ausencia del Magisterio romano en exégesis hace a la mayoría dispersarse en las ciénagas del subjetivismo más recóndito. Basta con haber discutido un día con evangelistas o testigos de Jehová para convencerse de esto. Si caen sobre un verdadero experto de la Escritura, crujen los dientes en menos de diez minutos. Se aprende también ahí en poco tiempo que el Verbo no es Dios, que la vida eterna no existe (si no un paraíso terrestre bucólico-socializante sobre un fondo de caja de queso camembert digno de los más malos de los bares), que de María de Nazaret no es más Virgen que eso (para quien sería bien haber dado al mundo un hijo de hombre como todos los otros…) etc. y regresamos a las sandeces anteriores de un Espíritu que no planea de ningún modo sobre las aguas vivas, sino por supuesto sobre ciénagas apestosas.

Sólo la Santa Escritura conserva un fraseado divino que la lengua de los hombres perdió. Y si los hombres reencuentran un día esta vena casi milagrosa, lo deberán al Espíritu Santo que, no pudiendo inventar nuevas verdades, fecundará la lectura de la Escritura. Es necesario que nos pongamos de nuevo a hablar como la Escritura, por el espíritu que está en nosotros, movido por Aquel que está en Dios. O el verbo divino o el lenguaje estereotipado. Se trata nada menos que de la supervivencia de Dios en este mundo, ya que, dice el salmo, “las verdades han sido disminuidas por los hijos de los hombres… ”.

Tratemos de precisar el genio de Dios en la Escritura Santa y en consecuencia las características providenciales que confieren a este texto su violencia, su sabor y su fuerza insuperables por la mano de hombre. Ciertamente, sabemos por la Fe que está exenta de error, en su versión original, desde la primera hasta la última línea. Pero no está allí su fuerza, esa es su garantía. No aprecio tampoco a los que elogian sus calidades literarias. Además de que están muy lejos de saltar a la vista, (algunos pasajes hasta podrían pasar por ilegibles, los sacerdotes que recitan los salmos me comprenden) se ve mal al Espíritu de Dios hundir en artificios de formas “el esplendor de la verdad” que nos descubre. Sin embargo, y esto no es de ningún modo contradictorio, se puede decir que al Espíritu Santo tiene el genio de la fórmula, pero precisamente por el contrario. ¡“El Deseado de las colinas eternas”! empleado por Jacob para designar al Mesías en la permanencia de la raza real. “Consérvame vuestro espíritu principal” (PS. 50) suspira David que teme que su pecado no le “quite su candelabro de su lugar” (Apoc). O también “hay aquí más que Salomón” el cual, en relación a los lirios de los campos “no se revistió nunca como uno ellos”. (Jesús, por supuesto). Pero quién no ve que la fuerza de la fórmula, su incisión, su percusión, pertenecen a la comprensión de una verdad sublime mientras que la belleza del carácter literario desviaría más bien. (Sin perjuicio por otra parte del recurso al genero literario a veces útil al exegeta). “El sembrador salió a sembrar su semilla… ”. Se puede ver ahí, hasta entender, el gesto augusto y repetitivo del sembrador, pero no es fonéticamente bello. ¡Y tanto mejor para la parábola más cincelada y más aristocrática del Salvador! Por otra parte el rey David que sólo escribía cantando bajo la influencia del Espíritu y se encuentra ser el autor de los dos tercios de los 150 salmos ¿no se elogiaba “de ignorar el artificio literario”?

La Escritura es judía, dictada por judíos, para judíos (al principio en todo caso) y toda entera construida para conducirnos al más judío de los hijos de los hombres: Jesús de Nazaret, hijo de David y de Dios. No es porque, venido a los suyos, los suyos no lo recibieron que eso cambia aunque esto sea (para nosotros quienes somos injertos, según San Pablo), a la economía divina de esta historia enteramente judía. ¡Al contrario! Y no basta con pensar que está muy bien así porque después de todo Dios lo quiso. El extraordinario sabor y fuerza de este texto único le viene en primer lugar de este cariz judío, esta mentalidad judía, este estilo judío en el cual es narrada la historia de un pueblo enteramente destinado a acoger el don de Dios. Sólo la divinidad, del creador (antes), del redentor (después) saca la cabeza infinitamente del escenario exclusivamente judío de esta historia de la salvación. Por ello pasaron en el texto las características indispensables para la fuerza del mensaje. Se sabe que los judíos (al menos los de entonces) son extranjeros a toda filosofía, inclusive refractarios. No hay que invertir las causas: no es porque que los judíos ya tenían respuestas divinas a las cuestiones filosóficas que se abstuvieron de filosofar; es porque su estructura mental, querida por Dios, era libre de este estorbo que fueron elegidos para suministrar sin el artificio de la ciencia humana, la palabra de Dios. Matiz determinante. Es él el que da este primer genio de la Escritura y por ahí su violencia: el pensamiento allí es siempre de una concreción impactante, desembarazado de todo circunloquio humano. Un ejemplo: si en un lenguaje castigado usted quiere decir sus cuatro verdades a un mentiroso, le dirá que su lenguaje es doble. Pero cuando Dios habla dice “os bilinguae detestor” (Prov.). En buen francés: ¡“tengo en horror la boca a dos lenguas”! Ya se ve la monstruosidad de esta única boca en la cual se agitan dos lenguas de serpiente… y eso le corta el deseo de mentir. A los que se quejarían de las preferencias divinas (como si Dios no tuviera preferencias, ni siquiera cualquier derecho a tener!) a la Escritura les pega “amé a Jacob y odié a Esaü”. Y los exegetas nos cansan al hacer decir a este texto, con mil precauciones mundanas, que se habría comprendido mal estas palabras al hacerlas decir lo que dicen. “Maldito sea aquél que cuelga del madero” dice el Deuteronomio. ¿Dios puede maldecir a un hombre vivo? ¿Y porque ya esta así cruelmente golpeado? ¿Es El un monstruo? Pregúntele a San Pablo: es con esta frase que él comprendió el misterio insondable de la cruz del Cristo. “Desdichado de mi si no evangelizo” grita el apóstol. Eh sí, un pastor perezoso o pasado al enemigo no encuentra allí su cuenta, se lo concedo.

Siempre en el registro judío, parece, la Escritura Santa no dice las cosas, las martilla. Los libros sapienciales repiten siempre la misma cosa dos veces con palabras diferentes, a lo largo de las páginas. “El hilo doble no rompe y el hermano, sostenido por su hermano, es de una fortaleza inexpugnable” (Prov.). Esta capacidad de la imagen fuerte en un lenguaje siempre concreto, repetida de dos (o tres) maneras, reviste una fuerza de persuasión remarcable. Los Evangelios no escapan a esta norma y se puede decir que la palabra del Maestro, es normal, lleva al paroxismo esta constante. La construcción del sermón de la montaña obedece a un esquema repetitivo de una excepcional fuerza. “Se les enseñó que fue dicho a los ancianos… y Yo, yo les digo… ”. Así el acoso a Dios en la oración o también la necesidad de estar siempre listos para el encuentro del Señor son ilustrados con tantas sentencias y parábolas que el fuego cruzado de estas doctrinas las hace vinculantes. Las dos narraciones de la creación en el Génesis, los tres Evangelios sinópticos, ídem.

Pues la Escritura no demuestra: ¡Afirma! ¿Dios tiene que demostrar lo que afirma? A parte de San Pablo, tal vez, que se contenta con demostrar afirmando, no se encuentran pruebas. A lo sumo explicaciones del tipo de la de San Pablo demostrando la resurrección de cada cristiano por la del Salvador, su cabeza. De ahí, obviamente, la fuerza de autoridad máxima desplegada por la Escritura, a la cual no podría pretender ningún predicador desde los Apóstoles. El Señor aún detenta la marca. Y no solamente por su poder de taumaturgo fuera de par (“Joven, yo te lo ordeno: levántate” “Lázaro: sal fuera”) sino en el establecimiento de las verdades más inadmisibles. Cuando, al buen medio del discurso sobre el pan de vida, los que escuchaban protestan y murmuran “¿pero cómo este hombre puede darnos a comer su carne? ” la explicación de Jesús no va a complicarse de teología sacramental: “Si no comen la carne del Hijo del hombre, y si no beben su sangre, no tendrán la vida en ustedes”. En cuanto a los que lo haremos: “Yo los resucitaré en el último día”. Se comprende fácilmente la primera reacción a semejantes palabras: ¡“nunca hombre ha hablado así”! Las explicaciones del Señor se limitan más bien a esto: “El que tiene oídos para oír, que oiga”.

Habría aún mil y una cosas que decir como la rara potencia simbólica del texto consagrado, en las cifras, en las imágenes inagotables. La crudeza de las narraciones, igualmente, en los pecados de los hombres como en sus grandes hechos. A este respecto el Éxodo y los libros de los reyes sobrepasan infinitamente los mejores thrillers americanos (me dirán, es bastante fácil). Hay por sobre toda esta historia de la salvación, complicada, que se vuelve a actualizar, que es sorprendente pero una y cautivante por la omnipresencia de Dios que siempre es el personaje principal de estas peripecias humanas. ¡Dios! ¡Que desesperadamente aburrida es una historia donde Dios no está! El es el que da consistencia a todo, y no solamente como creador (banal…) sino como protagonista, como referencia, como presencia, como ambiente de la miserable y lamentable anécdota humana cuando el sol se eclipsa. ¡Cuánto yo compadezco a los ateos! Incluso sus grandes pecados, incluso su pequeña rebelión hipócrita no tiene la menor consistencia. ¿Pecar? ¿Pero contra qué? ¿Rebelarse? ¿Pero contra quién?

El siglo XXI deberá reencontrar esta vena divina de la concreción judía o el cristianismo desaparecerá. ¿Deberemos reclamar a los judíos esta violencia de la Escritura que perdimos en el marasmo de nuestras ideologías moribundas? Mala solución: en ellos la mala letra mató el espíritu como entre nosotros el mal espíritu mató la letra. Ya no se avanzaría más. Y ya que la violencia del verbo está casi interrumpida, esto es casi desesperado. Nuestra religión es evidentemente una religión del Verbo y no del Libro como lo repiten a propósito las propagandas mediáticas (“las tres religiones del Libro”: pouah!). Sólo el Islam es una religión del Libro, mismo si los talmudistas han reducido a esto al judaísmo. Incluso entre nosotros, no es la Escritura Santa que nos devolverá la fuerza del Verbo: ella no será jamás sino la ilustración más suntuosa, el rastro culminante, “esto de lo cual El es capaz”. Es el Verbo que hizo la Escritura y no la Escritura que hizo al Verbo. Con todo se nos había dicho: “todo fue hecho por El”. El mimetismo nunca ha producido un buen verbo y copiar la Escritura sólo será un plagió. No veo sino sólo al Espíritu Santo, el dedo de Dios, que pueda sacarnos de este impase mortal del cristianismo que envejece, y de su lengua adormecida. Sólo aquél que la produjo puede volvernos, por fecundación (”in vitro”, desgraciadamente, salvo una violación), el fruto de la semilla que El difundió tan abundantemente en la Escritura, último testigo: la violencia del Verbo, por El concebido.

Pocas cosas tan bellas como la armonía, pocas cosas tan testimoniales como la caridad cristiana.

Mi amigo el Sacristán Serrano conceptualizó la idea que muchos teníamos de que Chile es la envidia de la Tradición en América Latina, personalmente, hasta este confín de la hispanoamérica oficial, he sido agraciado con la amistad de dos importantes figuras de la lucha por la Tradición en aquel pais sudamericano.

En momentos importantes, los consejos y la ayuda concreta tanto del Padre Milán Tisma, capellán de Una Voce Chile como del P. Rafael Navas, superior del Instituto del Buen Pastor en Latinoamérica, ha llegado a este pequeño cuarto de mi casa donde leo mis correos.

Los seres humanos somos muy complejos y esto con frecuencia nos lleva a tener diferendos, mismos que se pueden atizar o bien se pueden con serenidad dar a los causes apropiados. A todos nos ha pasado y a todos nos pasará.
Después de leer la amargura con que alguien (a usurpado nombre de la “Tradición Chile”) con uno de los estilos más pubertos que he leído últimamente, osó tratar de “amarrar cuchillos” enviándome un correo a mi e-mail y luego tras ignorarlo evidentemente, osó copiar su veneno en este pobre sitio mío; veo con alegría que lo único que esto ha provocado ha sido darnos el regalazo de ver la siguiente delicia de fotos.

P.Milán - Santa Teresita - P.Rafael

¿Porqué se reirán tanto?

y pues al final, como dice Agnus:

+ CRISTUS VINCIT +

En el marco de la Asamblea General de Una Voce que se llevará a cabo en Roma el próximo fin de semana, Rinascimiento Sacro anuncia que el IBP estará celebrando junto con el Arzobispo italiano aterior miembro de Ecclesia Dei Luigi de Magistris (en la foto), el sábado 10 de Noviembre en la Basílica Mayor de San Pedro, posiblemente la Cappella Ungherese o en la Cappella della Bocciata o en las Grutas Vaticanas.
Siendo el día 10 de noviembre el inicio de las actividades, podemos prever que quizá será la Misa principal. Esta celebración marcará el debut del Instituto del Buen Pastor, hijo primogénito de Benedicto XVI, entre las huestes tradicionales, lo cual sin duda tendría una fuerte carga simbólica hacia los institutos tradicionalistas en situación irregular.
También se anuncia para el 23 de Noviembre, la Misa tradicional en la capilla de San Miguel, bajo el ábside de San Pedro por el uruguayo Mons. Ignacio Barreiro, director de Human Life International, organizada por The Latin Mass Society.

ACTUALIZACIÓN

El calendario de las celebraciones tuvo alguna modificación por la sobreposición de muchos eventos en el Vaticano. La Agenda queda como sigue (fuente Rinascimiento Sacro)

Roma
El Rev.mo Fr. Joseph Kramer, Superior de la FSSP de Roma, celebrará una Misa para los delegados de la FIUV (dettalle)

Capilla del SS.mo Sacramento
Solemne Adoración Eucarísta con los delegados de la FIUV

Roma
Cerimonia de Consagracion de la nueva Campana, presidida por S.Ecc.Rev.ma Mons. Luigi de Magistris

Via del Corso 45, Roma
S. Ecc.sa Rev.ma Mons. Luigi de Magistris celebrará una S.Misa en Rito Straordinario.

Via Monte del Gallo, Roma
Foro abierto de la Federación Internacional Una Voce con comunicación sobre la situación del Rito Romano antiguo en el mundo.(www.tranoi.it)

El P. Luis Joaquín Gómez Jaubert de quien ya hablábamos en un artículo anterior, tiene la generosidad de compartirnos un trabajo de investigación y recopilación de información que sin lugar a dudas ha debido requerirle mucho tiempo.El siguiente listado, enumera 60 comunidades tradicionalistas o bi-modales (que celebran Misa en las Formas Ordinaria y Extraordinaria) aprobadas por Ecclesia Dei o por sus Diócesis correspondientes.

Con un profundo agradecimiento saludamos a nuestro buen amigo, Promotor de Justicia y Defensor del Vínculo de la Diócesis de Tenerife

Esperemos que este listado pueda ayudar a quienes estén interesados, pero sobre todo a quienes tengan alguna inquietud vocacional.

Nota: Para evitarles spam, se cambiaron todas las “@” por el texto “(arroba)” en todas las direcciones de correo electrónico, solo sustituya el texto “(arroba)” por la “@”, sin comillas, y obtendrá una dirección de correo electrónico a donde les puede escribir.

With a deep gratitude we greet our good friend, Promoter of Justice and Defender of the Tie of the Diocese of Tenerife.

We hope that this list could help to everyone who is interested, but especially to they whom are in a vocational discernment.

Note: To avoid the spam, the “@” were change to the text “(arroba)” in all email address. Just change the text “(arroba)” with “@”, without the quotation marks, and you will get a valid email address where you can contact them.

Administración Apostólica

1.-Administración Apostólica de San Juan María Vianney
Rua Miranda Pinto, 26
Parque Leopoldina
CEP: 28.051-245
Campos-RJ
BRASIL
Tel.: + 55 22 2732 2198
Fax: +55 22 2732 6851
E-mail: domfernando(arroba)catolicosempre.org.br
www.adapostolica.org

Institutos de Vida Consagrada
MASCULINOS

Sociedades de Vida Apostólica

2.- Fraternidad Sacerdotal San Pedro
Domus S. Petri Canisius
1700 Fribourg
SUIZA
Tel: +41-26-4880037
Fax: +41-26-4880038
E-mail: secretariat(arroba)fssp.org
www.fssp.org

3.- Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote
Seminary of St. Philip Neri
Via di Gricigliano, 52
50069 Sieci
ITALIA
Tel.: +39-055 830 96 22
Fax: +39 055 836 30 67
E-mail: secretariat-mgr(arroba)icrsp.org
www.icrsp.com

4.- Instituto de San Felipe Neri
Mehringdamm 64
10961 Berlin
ALEMANIA.
Tel.: +49 30 818 21 676
E-mail: post(arroba)martin-kondziella.de
www.institut-philipp-neri.de

5.- Instituto del Buen Pastor
Église Saint-Eloi
1, rue Saint Eloi
33000 Bordeaux
FRANCIA
Tel.: +33556793847
Fax:+33556920902
E-mail: contact(arroba)institutdubonpasteur.org
www.institutdubonpasteur.org

Dominicos

6.- Fraternidad de San Vincente Ferrer
Couvent Saint Thomas d’Aquin
53340 Chemere-le-Roi
FRANCIA
Tel.: +33 2 43 98 64; 25
Fax: +33 2 43 98 49 19
E-mail: fsvf(arroba)chemere.org
www.chemere.org

Espiritualidad benedictina

7.-Clear Creek Monasterio Nuestra Señora de la Anunciación
5804 West Monastery Road,
Hulbert, OK 74441
ESTADOS UNIDOS.
Tel.: +1 918 772-2454
Fax: + 1 918 772-1044
www.clearcreekmonks.org

8.-Abadía Nuestra Señora de Fontgombault
36220 Fontgombault
FRANCIA
Tel: +33 254 37 12 03
Fax: +33 254 371 256
site.voila.fr/fontgombault/Abbaye.htm

9.-Abadía Nuestra Señora de Gaussan
11200 Lezignan Corbieres
FRANCIA.
Tel: +33 4 68 45 19 92
Fax: +33 4 68 45 19 93
www.bizanet.net/Gaussan.htm

10.-Abadía Sainte-Madeleine-du-Barroux
84330 Le Barroux
FRANCIA
Tel: +33 490 62 56 31
Fax: +33 490 625 605
E-mail: asm.bar(arroba)free.fr
www.barroux.org

11.-Abadía Nuestra Señora de Randol
63450 Cournols
FRANCIA
Tel.: +33 4 73 39 31 00
Fax: +33 4 4 73 39 05 28
www.randol.org

12.- Monastère Sainte-Marie de la Garde,
47270 Saint Pierre de Clairac.
FRANCIA
www.barroux.org/
Tel.: + 33 5 53 47 73 89

13.-Abadía Nuestra Señora de Triors
B.P. 1
26750 Chatillon Saint Jeans
FRANCIA
Tel.: +33 4 75 71 43 39
Fax: +33 4 75 45 38 14

14.- Saint Benedict Abbey (BI)
252 Still River Road
P.O. Box 67
Still River, MA 01467
ESTADOS UNIDOS
www.abbey.org
email: abbey(arroba)abbey.org
Tfno.: 9784563221/Fax: 9784568181

15.- Abadía San José de Clairval (BI)
21150 FLAVIGNY SUR OZERAIN
FRANCIA
www.clairval.com
Teléfono: 03.80.96.22 31
Fax: 03.80.96.25 29

16.- Instituto Religioso de la Santa Cruz de Riaumont
Oblatos benedictinos, espiritualidad scout
BP 28
62801 Lievin Cedex
FRANCIA
Tel.: +33 3 21 28 32 09
Fax: + 33 3 21 70 72 47
E-mail: sainte-croix(arroba)riaumont.net
www.riaumont.net

Canónigos Regulares

17.- Canónigos Regulares de la Madre de Dios
Abadía Sainte-Marie
6, Rive Gauche
11220 Lagrasse
FRANCIA
Tel. +33 4 68 58 11 58
Fax: +33 4 68 58 11 52
E-mail: chanoines(arroba)chanoines-lagrasse.com
www.chanoines-lagrasse.com

18.- Canónigos Regulares de la Nueva Jerusalém
Very Rev. Dom Daniel Oppenheimer CRNJ, Prior
635 Kehrs Mill Road,
Chesterfield, MO 63005-4310
ESTADOS UNIDOS
Tel: +1 636 536-4082
E-mail: information(arroba)canonsregular.com
www.canonsregular.com

19.- Canónigos Regulares de San Juan Cantius (BI)
825 North Carpenter Street,
Chicago, Illinois 60622.
ESTADOS UNIDOS
www.societycantius.org

Carmelitas

20.- Frailes de la Beatísima Virgen María del Monte Carmelo
Carmel of Immaculate Heart of Mary
35 Road AFW
Powell, WY 82435
P.O. Box 2747
Cody, WY 82414-2747
ESTADOS UNIDOS
Monastery Gifts or Mystic Monk coffees,l M Carm Products toll-free at 1-877-751-6377.
Carmelite Office at 307-587-9066.
Vocaciones: 307-645-3310.
www.carmelitemonks.org
Diocese of Cheyenne.

21.- Ermita de San José (Carmelitas ermitaños)
P.O. Box 37, Lemhi, ID 83465
ESTADOS UNIDOS

22.- Oblatos de Nuestra Señora del Carmen
Campos
BRASIL

22.- Oblatos de Nuestra Señora del Carmen
Campos
BRASIL

Asociación pública de fieles (clerical)

23.- Sociedad San Juan
Diócesis de Ciudad del Este.
Departamentos Alto Paraná y Canindeyú.
broanthony01(arroba)gmail.com
www.ssjohn.org
PARAGÜAY

Espiritualidad franciscana

24.- Siervos Menor de San Francisco
1124 Jackson St.,
Scranton, PA 18504
ESTADOS UNIDOS
Tfno.: +1 570-344-7442

Congregaciones

25.-Siervos de Jesús y María (BI)
Auhof 22
A - 3372 Blindenmarkt
Österreich
AUSTRIA
www.sjm-online.org
Tel. (0043)-7473-2094
Fax (0043)-7473-2094-100
info(arroba)sjm-congregation.org
auhof(arroba)sjm-congregation.org

Otros

26.- Monks of the Annunciation of the Lord
P.O. Box 401, Sybertsville. PA 1851
Tfno.: 570 788-4466
ESTADOS UNIDOS

27.- Fraternidad Santo Tomás Beckett
L’Ermitage
41150 Chaumont sur Loire
FRANCIA
Tfno.: 02 54 20 91 58
Fax: 02 54 33 90 33

28.- Opera di Maria Della Chiesa
Villagio del Fanciullo
I-54020 Filetto (MS)
ITALIA
Tfno.: 39 (0)187493023

29.- Servants of the Holy Family
8025 Maverick Road
Colorado Springs, Colorado 80908-5000
USA
www.servi.org
Tél: (719) 495-3933
Fax: (719) 495-0189
E-Mail: shf(arroba)servi.org

Asociaciones Privadas de Fieles

30.-Opus Mariæ Mediatricis (Apostolado)
P.O. Box 7879, Dallas, TX 75209
ESTADOS UNIDOS
Rama Clerical (espiritualidad oratoriana):
Sociedad de San Felipe Neri, Asociación Privada de fieles
Info(arroba)omm.org
www.omm.org

31.-Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina
Pazo de la Torre, 12
36191 Barro-Pontevedra
ESPAÑA
www3.planalfa.es/santamariareina
e-mail: santamariarenet(arroba)hotmail.com
Tfno.: 619011226/Fax: 986 711 112
Hijos esclavos de Santa María Reina (rama religiosa masculina): www3.planalfa.es/santamariareina/hijos-esclavos.htm

Otros

32.- Misioneros de la Divina Misericordia
Société missionnaire de la divine miséricorde
Paroisse personal Saint-Francois de Paule
Place Louis Blanc
83000 Toulon
FRANCIA
http://saintfrancoisdepaule.fr
Tfno.: 04 94 93 15 56

33.- The Slaves of the Immaculate Heart of Mary, Brothers
Saint Benedict Center
264 Still River Road
P.O.Box 1000
Still River, Ma. 01467
ESTADOS UNIDOS
(978) 456-8296
www.saintbenedict.com/the_order/brothers.php
Brothers- Slaves of the Immaculate Heart of Mary
St. Pius the Tenth House
(978) 456-8413
262 Still River Road

FEMENINOS:

Espiritualidad Benedictina

34.- Abadía Nuestra Señora de Fidelidad
13490 Jouques
FRANCIA
Tel.: +33 4 425 780 17
Fax.: +33 4 425 778 09

35.- Abadía Nuestra Señora de la Anunciación
La Font de Pertus
84330 Le Barroux
FRANCIA
Tel.: +33 490 652 929
Fax: +33 490 652 930
www.barroux.org

36.- Monasterio Nuestra Señora de Misericordia
05150 Rosans
FRANCIA
Tel.: +33 4 926 670 00
Fax.: +33 4 926 670 02

37.- Oblatas (benedictinas) de María, Reina de los Apóstoles
Priory of Our Lady of Ephesus,
1 Starrucca Creek Road,
P.O. Box 58
Starrucca, PA 18462-0058
ESTADOS UNIDOS.
Fax: +1 570 727-3941
www.oblatesofmary.com
www.benedictinesofmary.org/index.html

38.- Hermanas de María Inmaculada & Santa Filomena
(clausura espíritu benedictino)
Taborite Nuns of Mary Immaculate
Mount Tabor Hermitage, Drummin, Westport
Co. Mayo
IRLANDA
www.catholic-church.org/hermitage/

Canónigas regulares

39.- Canónigas de la Madre de Dios
Soeurs Chanoinesses Regulieres de la Mere de Dieu
Abadía du Saint-Coeur-Nuestra Señora
1 place Ladoucette
05000 Gap
FRANCIA
Tel: +33 4 92 52 27 24
E-mail: soeurs-Abadía(arroba)tiscali.fr
http://chanoines-lagrasse.com

Hermanas de la Preciosa Sangre

40.- Sisters of the Precious Blood
Schwestern vom Kostbaren Blut
Im Dorf 56
FL-9488 Schellenberg
LIECHTENSTEIN

41.- Sisters of the Precious Blood
Schwestern vom Kostbaren Blut
Kurhaus Marienburg
CH-9225 St. Pelagiberg
SUIZA

Espiritualidad Salesa

42.- Adoratrices del Corazón Real de Jesucristo Soberano Sacerdote
Maison de Nuestra Señora de Bonne Deliverance
Via di Gricigliano, 51
50069 Sieci
ITALIA
Tel.: +39 055 836 31 80
E-mail: adoratrices(arroba)icrsp.org
www.icrsp.org

43.- Oasis de Jesús Sacerdote.
Monasterio de la Inmaculada (clausura)
Lista de Correos
08310 Argentona (Barcelona – España)
ESPAÑA
Telfno y fax: 937919235
Oasis.inmaculada(arroba)wanadoo.es
www.oasisjesussacerdote.es

Espiritualidad Carmelitana

44.- Discalced Carmelites
Carmel of Jesus, Mary and Joseph,
9300 W. Agnew Road,
Valparaiso, Nebraska NE 68065,
ESTADOS UNIDOS
Tel.: +1 402 784 0375
www.dioceseoflincoln.org/mauve/Religious_carmelite.htm

45.- Hermanas Carmelitas Orden Tercera Regular
Convento de Santa Teresita del Niño Jesús
Rua Bom Nome, 130
CEP 23535-220 - Sepetiba
RIO DE JANEIRO/RJ

46.- Hermanas del Monasterio Carmelita de los Sagrados Corazones
Carmelite Monastery of the Sacred Hearts
8540 Kenosha Dr.
Colorado Springs, CO 80908-5004
USA
Tfno.: (719) 495-0120
Fax: (719) 495-2383
vocations(arroba)sistersofcarmel.com
www.sistersofcarmel.org

Espiritualidad Dominicana

47.- Dominicas del Espíritu Santo
Institution Saint Dominique
184, rue du Clos Mariotte
88460 Baffe
FRANCIA
Tel.: +33 3 29 33 24 67

48.- Dominicas del Espíritu Santo
Institution Saint Joseph
269, rue Alphonse Daudet
83300 Draguignan
FRANCIA
Tel. + 33 4 94 50 45 40

49.- Dominicas del Espíritu Santo
Ecole Sainte Catherine de Sienne
32, rue de la Bastille
44000 Nantes
FRANCIA
Tel: +33 2 40 20 22 01

50.- Dominicas del Espíritu Santo
Couvent Nuestra Señora-de-Joie
56240 Berne
FRANCIA
Tel: +33 2 97 36 62 03

51.- Dominicas del Espíritu Santo
Institution Saint-Pie X
19, rue des Ecoles
92210 Saint-Cloud
FRANCIA
Tel.: +33 1 46 02 58 43

Espiritualidad Franciscana

52.- Hermanas Siervas de San Francisco
P.O. Box 223
171 SouthMain Ave
Elmhurst, Penn.,
Scranton, PA 18504
ESTADOS UNIDOS
Tfno.: +1 570-961-3693
franciscanservants(arroba)hotmail.com

Espíritualidad Montfortiana

53.-Esclavas del Inmaculado Corazón de María
Saint Benedict Center
Post Office Box 1000
282 Still River Road, Route 110
Still River, Massachusetts 01467
ESTADOS UNIDOS
www.saintbenedict.com
Sister’s (978) 456-8877
Sisters- Slaves of the Immaculate Heart of Mary
St. Elizabeth Convent
(978) 456-3522
275 Still River Road

Otras

54.- Monasterio Religiosas Víctimas del Sagrado Corazón de Jesús
52 rue Lavat
13003 Marseille
FRANCIA
Tel.: + 33 4 91 50 29 21

55.- Instituto de Siervas de la Reina de los Apóstoles
PO Box 3643,
Columbus, OH 43210
ESTADOS UNIDOS
Tel.: +1 614 292-2744
E-mail: servitores(arroba)sbcglobal.net

56.- Ancillae Mariae Mediatricis
P.O. Box 33, Berlin, NJ 08009
Annunciation Convent
4014 rural street
Rockford Il 61107
ESTADOS UNIDOS
Members.aol.com/Sisterneri
Fax: 856 809-1669
sisterneri(arroba)aol.com

57.- Hermanas de María, Madre de la Iglesia.
http://www.ihrc.net(centro donde están acogidas)
Immaculate Heart Retreat Center
6910 S Ben Burr Rd
Spokane, WA 99223
ESTADOS UNIDOS
Tfno: + 1 (509)448-1224
Fax (509)448-1623

58.-Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina
Pazo de la Torre, 12
36191 Barro-Pontevedra
ESPAÑA
www3.planalfa.es/santamariareina
e-mail: santamariarenet(arroba)hotmail.com
Tfno.: 619011226/Fax: 986 711 112
Misioneras de la fraternidad (rama religiosa femenina): www3.planalfa.es/santamariareina/religiosas.htm

59.- Instituto Siervas de María Auxiliadora
Campos
BRASIL

Otras realidades asociativas

60.-Militia Templi; The Poor Knights of Christ
Castello della Magione
I-53036 Poggibonsi
Siena
ITALIA
Tel: +39 0577 936009
cancelleria(arroba)ordo-militiae-templi.org
http://ordo-militiae-templi.org

61.-Orden Tercera del Carmen
Igreja de Nossa Senhora do Carmo
Rua Treze de Maio, 44 –
Campos dos Goytacazes - CEP 28013-010
CAMPOS/RJ
BRASIL
www.otcampos.com.br

62.-Fifth Crusade: Traditional Catholic Youth International
24-A Ophanage Rd., Ft. Mitchell, KY 41017
ESTADOS UNIDOS
(606) 331-6216, billhesch(arroba)aol.com

Cercanas o relacionadas con Institutos tradicionalistas

Petites-sœurs de la Consolation du Sacré-Cœur et de la sainte FACE
83300 Draguignan [Draguignan] Monastère de la Consolation
www.monastere-consolation.fr

Petites soeurs disciples de l’Agneau
Diocèse de Bourges
14, rue de la Garenne
36300 Le Blanc
FRANCIA
Tél. : 02.54.37.17.73.

En días pasados la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina nos hizo el favor de enviarnos algunas fotos de la Primer Misa Solemne celebrada en la Fiesta de Santa María Reina.

En diferentes espacios católicos de internet se dieron a conocer estas imágenes que fueron recibidas con cierta sorpresa por los lectores de habla inglesa, francesa y español, pues hasta este momento la Fraternidad había permanecido desconocida.

A propósito de estas comunicaciones le hemos solicitado al fundador de este novel instituto, el Padre Manuel Folgar Otero, nos comente un poco más sobre la historia, el carisma y la misión de esta Fraternidad ubicada en Pontevedra, España.

A continuación las palabras que nos compartió.

Creer en México (CM): La información sobre la Fraternidad comienza a ser conocida en diferentes círculos de fieles adheridos a la liturgia de Juan XXIII, pero en realidad no se sabe qué tan nueva es la Fraternidad que usted dirige. ¿Pudiera resumirnos su historia? ¿Cuál es el estatus actual?

P. Manuel Folgar (PMF): La Fraternidad comenzó no como algo programado. Fue a partir de un grupo de oración parroquial, en el año 1990, cómo se ha ido desarrollando hasta hoy. No hicimos otra cosa que estar a la escucha de Dios e ir respondiendo a lo que considerábamos que era su voluntad en cada uno de los pasos. Nada hubiera sido posible sin una confianza absoluta en la Santísima Virgen. Siempre es Ella la que nos lleva a Jesús y la que nos da la fuerza para hacer lo que Él nos diga. La Fraternidad es de Nuestra Señora, a Ella le pertenece.
El estatus desde 1999 es el de una Asociación privada de fieles de derecho diocesano.

Estamos enterados que el próximo mes de octubre se estarán presentando ante la Comisión Ecclesia Dei ¿Cuál es el objetivo de dicha reunión?

No ha sido confirmada aún la fecha, pero el objetivo no es otro que presentar a la Santa Sede nuestro deseo de ser adscritos al número de Congregaciones o Asociaciones que dependen directamente de Ecclesia Dei.
Un Hermano ha terminado sus estudios de preparación para el sacerdocio y otro está en el último año. Lógicamente nuestro deseo es que reciban las Sagradas Órdenes conforme al Rito extraordinario. Nos ponemos en manos de la Sede Apostólica para que ella provea y disponga cómo se ha de realizar todo.
También nos brindamos y ofrecemos nuestra disponibilidad con el fin de poder atender las peticiones de grupos y personas que deseen la liturgia conforme a los libros de 1962 y no tengan sacerdotes que los atiendan.
En definitiva, queremos vivir y trabajar en absoluta disponibilidad a la Santa Sede.

¿Porqué el interés de la Fraternidad por usar de forma única la liturgia anterior?

Es importante esta matización. No pretendemos usar de forma única la Liturgia conforme a los libros de 1962. Lo que queremos es que el Rito Tradicional sea el Rito oficial de la Fraternidad, de tal manera que los aspirantes al sacerdocio reciban las Sagradas órdenes conforme a dicho Rito y que en las Capillas y Oratorios de la Fraternidad se celebre siempre según ese Rito. Sin embargo, no nos negamos a celebrar conforme al Novus Ordo si el Obispo diocesano necesita de nuestro servicio pastoral para alguna parroquia de la diócesis.
Creemos firmemente con Su Santidad Benedicto XVI que las dos formas del uso del Rito Romano pueden enriquecerse mutuamente, y “no sería coherente con el reconocimiento del valor y de la santidad del nuevo rito la exclusión total del mismo” (Carta del Papa que acompaña al <>).

Vemos que la Fraternidad se compone de 4 grupos: laicos, hermanas, hermanos y sacerdotes diocesanos. En su conjunto ¿Cuántas personas conforman la Fraternidad actualmente?

La Fraternidad es todavía una planta muy pequeña en el gran j