Para este fin de año, la última entrega de lo que constituye el Primer Capítulo del Libro “A Challenging Reform” de Monseñor Piero Marini, ex-ceremoniero papal y ex-secretario  del artífice de la reforma litúrgica de 1970. Mons. Bugnini.

Las 2 partes precedentes las pueden leer aquí:
Parte 1
Parte 2

Si bien el primer capítulo trata básicamente de la conformación del Consilium, esta sección que representa poco menos del 10% del libro se escribe muy notoriamente como  una apología a las personalidades “creadoras” de la reforma y pone muy claro el ambiente de competencia hostil en que la misma se desarrolló.

¿Qué se podía esperar de una reforma concebida en un ánimo de competencia con la Congregación encargada de guardar la ortodoxia litúrgica? Lógicamente cada cambio autorizado que representara un desafío a la liturgia establecida sería vista como una victoria dentro de la oficina encargada de la Reforma, quizá hasta un termómetro de su éxito.

Es interesante cómo Mons. Piero Marini hace hincapié (por no decir desenmascara) los valores tenidos en estima dentro del equipo de reformadores: apertura de mente “open-mindedness” como una predisposición a aceptar novedades y cambios radicales; además del progresismo por el cual el presidente de la Oficina era reconocido.

Lo que a mi parecer resulta más provechoso de todo esto, es que la argumentación contraria a la Reforma deja de parecer fundada en sospechas y pasa a confrontarse con declaraciones confirmadas por quienes estuvieron a cargo de ellas. Ojalá y pronto tengamos la oportunidad de leer el texto completo de este libro.

Planes para la organización de la Reforma

A mediados de diciembre 1963, estaba claro para los implicados en la reforma litúrgica que era necesario preparar un plan sistemático de trabajo y organizar el medio de la realización de ello.

Constituyendo la Comisión

La idea de establecer una comisión más grande de periti o expertos, que serían independientes e internacionales estaba presente ya en las mentes de aquellos que trabajaron en el anteproyecto de la instrucción, como Lercaro cardinal.² Incluso trabajando en el primer esquema del documento, se hizo claro que había una necesidad de constituir una comisión postconciliar para la reforma litúrgica. Era lógico prever que tan pronto como el motu proprio y la instrucción fueran publicados, se levantaría la pregunta sobre quién se encargaría de la reforma. ¿Por ejemplo, qué oficina debía tratar con las preguntas y dar indicaciones apropiadas? La Sagrada Congregación para los Ritos dificilmente parecía ser conveniente. Su actitud polémica hacia la Constitución en la Liturgia Sagrada era completamente evidente.³

Muchos pensaban que era importante evitar una tentativa similar de reforma litúrgica como la que había ocurrido entre 1948 y 1959 durante los pontificados de Pío XII y Juan XXIII. En este caso, La Congregación para los Ritos estuvo íntimamente implicada en la realización de cambios en el culto aprobados por el Papa, que resultaron ser problemáticos por los siguientes motivos: Primero, el trabajo de la reforma fue confiado a personas que tenían otros empleos entretenidos en la Congregación para los Ritos. Su trabajo en la reforma siempre tomaba el segundo lugar. Segundo, el presidente y el secretario de la comisión eran, respectivamente, el prefecto y el secretario de la Congregación para los Ritos. Sus muchos compromisos hicieron muy difícil la organización de reuniones impidiendo los progresos. Tercero, la situación fue aún más complicada porque ciertos problemas de la Congregación para los Ritos fueron pasados a comisión para estudio y deliberación. Esto también hizo más lento el proceso de realización. Cuarto, el proyecto careció de la claridad, y no era suficiente la ayuda exterior.

El documento Primitiae

El Consilium (Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia) es conocido sobre todo como el grupo que dirigió la implementación de la liturgia del Vaticano II por varios años, comenzando en 1964. En el pasado, la mayor parte de historiadores han dedicado su atención a lo que el Consilium llevó a cabo más que al grupo sí mismo. Por eso es tan poco conocido este grupo y  la historia interna de la reforma. De octubre a diciembre de 1963, varios acontecimientos significativos ocurrieron que prepararon el terreno para establecer el Consilium.

El principio de lo que eventualmente se convertiría en el Consilium se puede trazar hasta algunas pocas palabras en el manuscrito del Padre Bugnini en una sola hoja de papel almacenado en uno de muchos archivos en el archivero del Consilium. Eran simplemente notas de calendario en acontecimientos entre el 10 y el 20 de octubre de  1963. Bugnini notó lo siguiente: