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Regio, próximo Arzobispo de Los Ángeles.

Felipe — Wed, 07 Apr 2010 05:43:31 +0000

«... dedicarnos más profundamente a las cosas que nos unen - el celo por Jesucristo, confianza en el Evangelio, reverencia por la Eucaristía, servicio al pobre, defensa del no nato, del inmigrante, el desvalido y un amor por la Iglesia como nuestra madre y maestra.»

En una más de las decisiones claves del feliz reinado de Benedicto XVI, Su Santidad ha nombrado al regiomontano Mons. José Horacio Gómez como Arzobispo Coadjutor de la Diócesis de Los Ángeles, California, para suceder al Card. Roger Mahony, de quien apenas hace unos días publicábamos un video de una de sus horripilantes creatividades litúrgicas (ver esta entrada) que año tras año realiza en una especie de congreso.

Este sacerdote del Opus Dei es reconocido por haber detenido el avance ultra liberal en la Arquidiócesis de San Antonio, si bien «poco a poco», lo que quizá le haya ganado la simpatía del Papa para comenzar a reconstruir una de las diócesis más grandes de los EEUU (más de 4 millones de católicos) que hasta hoy es reconocida como uno de los principales epicentros de toda clase de liberalismos religiosos (como muestra pueden leer el testimonio que publicamos aquí).

Y si bien aún no se le ha visto celebrando Misa con el Misal de San Pio V, la asociación Una Voce San Bernardino le otorga el crédito por haber permitido un notorio desarrollo de la normalización de la llamada Misa tridentina entre los feligreses católicos “de a pié”.

En cuanto al aspecto latino del asunto, es de notar que la designación implica el nombramiento del cargo más importante para un latino en la Iglesia de EEUU y también, dado a que L.A. es sede cardenalicia, Mons. Gómez será el cuarto cardenal mexicano y el primero nacido en Monterrey.

Sobre el tema se puede leer más en la nota de Zenit o en el sitio oficial que se ha creado por la Arquidiócesis de Los Ángeles, donde se puede leer más sobre su biografía y la declaración de Monseñor.

Las Jiribillas

En el comunicado oficial del Cardenal Mahony, podemos leer lo siguiente:

«Algunos pueden sacar la conclusión de que ya que el Arzobispo Gómez fue ordenado un sacerdote para Opus Dei ha de ser “conservador”. De hecho, estas etiquetas de “conservador” y “liberal” no ayudan para nada en la vida de la Iglesia.»

O quizá entre líneas: “Como no piensan leer el historial de Monseñor, les recuerdo que es de los “conservadores” del opus, contrario a nuestro estilo progre, no lo olviden”

«Durante el proceso de selección de un nuevo Arzobispo, solicité vivamente que la Arquidiócesis de Los Ángeles merecía tener un Hispano como nuevo Arzobispo.»

O quizá entre líneas: “No vayan ustedes a creer que el Papa no me tomó en cuenta, de hecho casi casi me obedeció”

Y al finalizar:

«De nuevo le doy la bienvenida con mi más vivo entusiasmo ya a punto de completar mi servicio como Arzobispo de Los Ángeles en el 2011, cuando Usted asume este oficio para los años siguientes.»

O quizá entre líneas: “¡Pero quietos! yo sigo siendo el jefe aquí… al menos hasta el 2011″

Los rumores

Tampoco hay que olvidar que una de las diócesis con más demandas por abusos sexuales es precísamente las de Los Ángeles, ya en el 2007 aceptó pagar 660 millones de dólares para terminar con más de 500 acusaciones. Los rumores dicen que algunas demandas siguen prosperando y quizá haya alguna desbandada de curas implicados hacia otros paises, tratando de huir a la justicia.

Pero en resumen

Sin duda es una buena noticia para la Iglesia de Los Ángeles y para la cristiandad entera. Cierto, Mons. Gómez no llegará (ni puede hacerlo) con una contra-revolución a su nueva diócesis, pero atemperar los ánimos liberales y sobre todo, recuperar el respeto por la eucaristía es el primer paso necesario.

Que el Señor lo llene de bendiciones, fortaleza y sabiduría.

La moda es quejarse de Benedicto, pero no se deja.

Felipe — Wed, 04 Feb 2009 04:57:12 +0000

“No estoy muy contento acerca de esto pues tengo la impresión general que no hubo intentos de comunicación”. No, no es otra cita del Cardenal Kasper quejándose porque no le avisaron del inminente levantamiento de las excomuniones de la FSSPX. Tampoco es otra cita del director de Radio Vaticano en Alemán.

Se trata de las declaraciones de Hans Padinger, vocero de los sacerdotes de Linz, Austria (Lo que sea que signifique este puesto sindical) a la televisora austriaca ORF, en las que se quejaba por la designación del P. Gerhard Marie Wagner como obispo auxiliar de aquella diócesis.

Mons Gerhard Maria Wagner, elección de Benedicto XVI para el Obispado auxiliar de Linz.

¿Y porqué tanto susto? Porque el nuevo Obispo tuvo la “osadía” de sugerir que la destrucción de cinco clínicas abortistas por el huracán Katrina en Nuevo Orleáns pudiera ser un castigo de Dios; porque “escandalizó” cuando dijo que Harry Poter tenía inspiraciones demoníacas y porque en su parroquia no hay niñas de monaguillo.

“Estoy conmocionado por esta decisión” espetó el vocero a un periódico regional “Espero que la Iglesia se de cuenta que vivimos en el siglo XXI y que la Iglesia debe de vivir en este periodo también”.

Bueno, hasta el gobernador de la provincia austriaca de la cual Linz es capital, expresó su insatisfacción “Esto indica que Roma tiene una impresión de la diócesis que me parece muy alejada de la realidad”

Mons. Wagner no quedó nada mal en su presentación. (Traducción del artículo en wdtprs.org)

No Pueden Chantajearme Sobre Doctrina de la Iglesia

Gerhard Wagner apoya el celibato, no tiene ninguna mujer acólitos en su parroquia y pregunta quién es realmente divisivo en la diócesis: el futuro obispo auxiliar no decepcionó ayer en su presentación.

Algunos partidarios aplauden cuando Wagner entra en el pasillo con el Obispo Ludwig Schwarz. El obispo Schwarz no está contento con las fuertes reacciones sobre el nombramiento de Wagner. “No fue bonito” dice. Recuerda a los sacerdotes críticos, que han jurado ser reverentes y obedientes al Obispo. Entonces Wagner se presenta y contesta las preguntas de los periodistas.

¿Quién es divisivo?

Las bromas de Wagner “sólo una cosa me dividen del Obispo Schwarz: Él apoya al Rapid (Club de Fútbol de Viena) y yo soy un admirador del LASK (Club de Fútbol de Linz)” Luego se pone serio y habla sobre la polarización en la diócesis. “Lo que nos unifica, es nuestra fe católica. Aquellos que disienten deberían considerar si no son realmente ellos los que son divisivos. No puedo ver por qué yo debería ser retratado como divisivo cuando salgo en defensa de la Iglesia y me alineo con el Papa. Algo no está bien ahí. ¡”

Usted no puede ignorar el hecho, dice Wagner al interrogatorio, que el Concilio Vaticano Segundo reforzó el papel del laicado. La Iglesia necesita a laicos comprometidos. Pero un sacerdote sólo puede ser sustituido por un sacerdote. No es posible tomar de un sacerdote lo que “pertenece a la naturaleza del clero.” “El celibato demuestra que hay personas dispuestas a darse completamente por el Reino de Dios, y la gente espera esto también.”

¿Qué es un castigo?

En el caso de sus polémicas declaraciones sobre el huracán Katrina “y la contaminación espiritual”, Wagner dice que él no escribió sobre el “Castigo de Dios”. Nadie sabe si algo es un castigo de Dios o no, dice. Pero no debemos olvidar que Dios realmente nos pone límites; como los padres quienes cuando castigan a un niño, lo hacen como un acto del amor.

Encarado con la pregunta de si tiene miedo de que haya gente que abandone la Iglesia por su nombramiento, el futuro Obispo auxiliar responde con otra pregunta: “¿deberíamos adaptar continuamente la doctrina de la Iglesia para complacer a aquellos que amenazan con marcharse mañana y pasado mañana? Digo: no pueden chantajearnos. Por supuesto, me gustaría hacer un esfuerzo de mi parte por cada uno.” Pero al final usted no puede impedir a alguien marcharse.

No se requieren servidoras de altar femeninas, dice el pastor en respuesta a la pregunta sobre por qué no hay ninguno en Windischgarsten (la parroquia del P. Wagner). No es una cuestión de fe. “En una cierta edad, los muchachos y las muchachas no quieren tener nada que ver el uno con el otro. Entonces, cuando realmente quieren tener algo que ver el uno con el otro, a los 14, entonces ellos ya no quieren ser servidores.”

“Raíces cristianas”

La pregunta final concierne el examen de profesores de religión islámicos. Wagner interviene: “el Islam se extiende porque no estamos conscientes de nuestras raíces cristianas.” Dando vuelta a los periodistas dice: “ustedes deberían dejar constantemente de dar una paliza a la Iglesia Católica. Con las otras religiones son mucho más circunspectos.”

Para finalizar, cito al Papa Benedicto XVI: «Ay de mí, amado Señor, -la red- ahora está rota, quisiéramos decir con dolor”. Y continué: “Pero no -¡no debemos estar tristes! Alegrémonos por tu promesa que no decepciona y hagamos todo lo posible para recorrer el camino hacia la unidad que tú has prometido… No permitas, Señor, que tu red se rompa y ayúdanos a ser servidores de la unidad».

Cardenal Castrillón a líder de las FARC: Ábranse a diálogo para lograr la paz

Felipe — Wed, 09 Jul 2008 16:28:54 +0000

BOGOTÁ, 08 Jul. 08 / 04:36 pm (ACI).- El Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, el Cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, instó al líder de las FARC, Alfonso Cano, a abrirse a un diálogo que lleve a la paz definitiva en Colombia.

En una entrevista concedida a la radioemisora W, el Purpurado reveló que tuvo una conversación telefónica con Cano antes de la muerte de Raúl Reyes, en la que le pidió colaborar para lograr una salida pacífica al drama del país y le recordó que su “posición armada de oposición desde el punto de vista internacional y nacional se ve cada vez como algo menos posible“.

Tras destacar que “el país abre las posibilidades a un diálogo democrático”, el Purpurado señaló que el Presidente Uribe “ha tenido con su obligación de mirar por el orden público una mano dura pero al mismo tiempo yo he visto claramente y hablando con él lo he comprobado que tiene un corazón abierto y una mano tendida para que haya una salida digna para quienes han tenido durante años una oposición armada“.

Seguidamente, el Cardenal Castrillón aprovechó el contacto radial para dirigirle nuevas palabras a Cano: “Yo creo que ha llegado el momento en que tú (Alfonso Cano) puedes ser grande uniéndote a tus compañeros amigos de lucha para buscar un camino nuevo que sea un camino verdaderamente bueno para ustedes“.

“Yo recuerdo con dolor cuando tu estabas presente en ese diálogo cuando hablé con Raúl (Reyes), estabas al teléfono y se lo pedía a las FARC por el propio bien personal de cada uno de ustedes. Yo siempre como sacerdote, como cristiano, como colombiano, nunca pienso solamente en una parte, pienso el bien de todos y cada uno porque todos somos hijos de Dios“, prosiguió.

“Entonces tú tienes en este momento una oportunidad extraordinaria de con dignidad darle un camino nuevo a este proceso para que terminen tantas angustias en las familias de ustedes, en las familias de muchos colombianos“, dijo el Cardenal a Cano.

El Cardenal, dirigiéndose luego a la W, dijo que Alfonso Cano “sabe que yo he tenido las puertas abiertas, porque los sacerdotes siempre debemos tener la puerta abierta, el corazón abierto, los oídos abiertos, y las manos listas para hacer el bien en cuanto lo podemos. Yo ciertamente estaría muy contento de poderte decir Alfonso personalmente: ‘Es tu momento, piensa que tú eres cristiano, tú eres creyente, que Dios bendice los corazones que trabajan por la paz’”.

La Verdadera Tradición Chile

Felipe — Thu, 06 Dec 2007 05:48:39 +0000

Pocas cosas tan bellas como la armonía, pocas cosas tan testimoniales como la caridad cristiana.

Mi amigo el Sacristán Serrano conceptualizó la idea que muchos teníamos de que Chile es la envidia de la Tradición en América Latina, personalmente, hasta este confín de la hispanoamérica oficial, he sido agraciado con la amistad de dos importantes figuras de la lucha por la Tradición en aquel pais sudamericano.

En momentos importantes, los consejos y la ayuda concreta tanto del Padre Milán Tisma, capellán de Una Voce Chile como del P. Rafael Navas, superior del Instituto del Buen Pastor en Latinoamérica, ha llegado a este pequeño cuarto de mi casa donde leo mis correos.

Los seres humanos somos muy complejos y esto con frecuencia nos lleva a tener diferendos, mismos que se pueden atizar o bien se pueden con serenidad dar a los causes apropiados. A todos nos ha pasado y a todos nos pasará.
Después de leer la amargura con que alguien (a usurpado nombre de la “Tradición Chile”) con uno de los estilos más pubertos que he leído últimamente, osó tratar de “amarrar cuchillos” enviándome un correo a mi e-mail y luego tras ignorarlo evidentemente, osó copiar su veneno en este pobre sitio mío; veo con alegría que lo único que esto ha provocado ha sido darnos el regalazo de ver la siguiente delicia de fotos.

P.Milán - Santa Teresita - P.Rafael

¿Porqué se reirán tanto?

y pues al final, como dice Agnus:

+ CRISTUS VINCIT +

Con todo mi afecto y respeto personal para los Presbíteros Rafael Navas y Milán Tisma.

Mártires de la Guerra Civil Española – Por el P. Luis Joaquín Gómez Jaubert

Felipe — Wed, 31 Oct 2007 16:46:06 +0000

A propósito de las beatificaciones de 498 mártires en España del pasado Domingo, le hemos pedido al P. Luis Joaquín Gómez Jaubert, Defensor del Vínculo en la Diócesis de Tenerife y cercano amigo de Creer en México, algunos conceptos que nos ayude a entender y aprovechar mejor este suceso histórico no solo para el país Ibérico, sino para la Iglesia Universal.

1.- Padre, este 28 de Octubre Benedicto XVI ha beatificado 498 Mártires de la Guerra Civil Española. Fuera de España su historia no es aún muy conocida ¿Quién los asesinó y porqué?
Le resumo. El 14 de abril de 1931, tras unas elecciones municipales en las que triunfaron los partidos monárquicos por una mayoría aplastante, los republicanos, que ganaron en algunas capitales, se lanzaron a la calle y proclamaron la República. Este nuevo régimen estaba dominado por la masonería que, teniendo pocos miembros en España sin embargo coparon lo puesto principales. Inmediatamente, se elabora una Constitución anticatólica expulsándose de España al cardenal primado y a los jesuítas y cercenando las libertades de las congregaciones religiosas. En este primer mes arden cientos de iglesias, conventos y colegios religiosos ante la pasividad de las nuevas autoridades. Poco después, en 1934,, los socialistas del PSOE y otros partidos de izquierdas ayudados por los separatistas de algunas regiones intentan un golpe de estado que triunfa, durante un par de semanas, en Asturias. En esta región y en esos días son martirizados sacerdotes y religiosos, ya elevados a los altares. Entre ellos los hermanos de La Salle que educaban gratuítamente a los niños pobres de la zona. En 1936, tras un triunfo fraudulento del llamado Frente Popular se recrudece la persecución con quema de conventos, templos, etc. El 13 de julio, en el parlamento, diputados de izquierda y el propio presidente amenazan la vida del jefe de la oposición, Calvo Sotelo, que, a los pocos días, es asesinado por la propia policía y militantes socialistas, Ante lo insostenible de la situación se levanta parte del ejército y parte del pueblo iniciándose la guerra civil, denominada cruzada por los obispos españoles, respaldados por la Iglesia Universal. En la zona que quedó dominada por los enemigos de Cristo se asesinó con una crueldad inusitada a unos ocho mil entre sacerdotes, religiosos/as y seminaristas y decenas de miles de seglares por el delito de ir a Misa o llevar un rosario o un escapulario entre sus pertenencias.

En concreto, en México el desconocimiento de lo sucedido es grande por la razón de que muchos de los que cometieron o indujeron a estas tropelías fueron recibidos en esa nación hermana y, a los asesinatos añadieron las mentiras más absurdas sobre estos acontecimientos además de llevarse todo el oro del banco de España con el que vivieron, alguno de ellos cómodamente, mientras buscaban la ruina de su propia nación.

(Creer en México: Estos exiliados españoles fueron recibidos por el Presidente Mexicano Lázaro Cárdenas, el mismo que declararía que la educación escolar en México tenía que ser socialista. El hijo de este presidente es Cuathemoc Cárdenas, fundó del PRD, partido en el poder en la capital del país y que perdió la presidencia nacional por menos de un punto porcentual el pasado 2006)

2.- 498 Mártires beatificados es un número sin precedentes en la Historia de la Iglesia ¿se ha documentado individualmente la vida y muerte de cada uno de ellos?
Uno por uno, cada mártir ha sido investigado aportándose testigos y documentos. La Iglesia es muy seria en estas causas para aceptar el martirio de una persona. De hecho, hay algunas que no han progresado porque, aún sabiéndose que fueron asesinados/as por causa de su Fe en Cristo, no se tenían datos suficientes. En la mayoría de los casos los procesos han llevado más de cuatro décadas de investigación.

3.- Sabemos que un familiar suyo (tío carnal) forma parte de estos católicos que derramaron su sangre. Por favor háblenos de él ¿quién es?.
Le copio lo que de él se escribió en la página web amiga: Plataforma Cívica de Familias Cristianas

Félix de la Virgen del Carmen
(Luís Gómez de Pablo)

Nació en Valladolid, capital, en enero de 1912, bautizado a los pocos días, recibió la confirmación en mayo de 1918. La suya fue una vocación de ambiente pues su madre era muy piadosa y su padre nada menos que el maestro de novicios de la Venerable Orden Tercera del Carmen de Valladolid. El iltmo. Sr don Joaquín Gómez Frutos, que era el Depositario-Pagador de la Delegación de Hacienda, y su esposa doña Eutiquia de Pablo Abad tuvieron ocho hijos. El cuarto sería nuestro protagonista.

Hogar y templo le hicieron ambiente propicio para que en él germinara una vocación al Carmelo, aunque de pequeño quería ser médico. Todos los días, siendo niño, le llevaba su padre a la iglesia de los carmelitas, y con ellos estaba tan familiarizado y compenetrado que, a los trece años, era ya el Vice-secretario de la Archicofradía del Milagroso niño Jesús de Praga. Se enroló también muy joven en la Congregación Mariana de los PP Jesuitas de Valladolid.

Comenzó sus estudios en el colegio de Santiago Apóstol y los prosiguió en el Instituto General y Técnico de la ciudad. Pasó el examen preuniversitario. Tenía diecisiete años cuando tomó el hábito, llamándose desde entonces Fr. Félix de la Virgen del Carmen. Va al noviciado del Carmen descalzo en Segovia, donde profesa en 1930. Estudia filosofía en Toledo y en Ávila, y teología en Salamanca y Toledo. Hecha su profesión solemne en 1933, es ordenado de tonsura y de las cuatro órdenes menores en junio de 1936.

Con su buena índole, pacífica y tranquila, emprendió la carrera de la santidad con el mismo entusiasmo que los estudios sacerdotales. Era un religioso que daba valor a ambas cosas, la santidad y la ciencia. La primera, como fin primordial de su vida y vocación, cosa que en ningún momento descuidó y la segunda como algo que le ayudaba poderosamente a conseguir la santidad. Además, parece que era como algo connatural a él cierto prurito y pujes de intelectualidad, de ser escritor, predicador y hombre de letras. Tenía, juntamente con la vocación religiosa, vocación de intelectual. En la irradiación benéfica de sus virtudes se encontraba la razón del aprecio que todos sentían por Fr. Félix.

Desatada la furia socialista marxista en 1936, tras el triunfo fraudulento del Frente Popular, algunos carmelitas son acogidos en la casa del Dr. Orúe en Toledo, la Ciudad Imperial donde residía la comunidad. Sabedores del final que les esperaba, a Fr. Félix, por su carácter y ánimo, le toca mantener el espíritu en alto de todos. Aparece un grupo de forajidos el 31 de julio, entre las diez y once de la mañana… Blasfeman… profieren horribles insultos. Poco después, bajan silenciosos siete carmelitas descalzos… les golpean con los fusiles. Ya están en la calle, les mandan que se pongan en fila para ser fusilados. La muchedumbre ávida de sangre, respondiendo a consignas oficiales, gritan ¡a los cobertizos! Llegan al destino. Se les exige que griten ¡viva…!… y ellos han lanzado un fervoroso ¡VIVA CRISTO REY! que ha sido coreado por las descargas de los fusiles.
Allí estaba el Carmelita Descalzo Fr. Félix de la Virgen del Carmen, recibiendo la palma del martirio.

Extracto del libro “Sangre sobre Capas Blancas” del P. Heliodoro del Niño Jesús, C.D.

4.- La beatificación se ha realizado el Domingo en el que el calendario pre-conciliar, o de la Forma extraordinaria del Rito Romano, celebra la fiesta de Cristo Rey. ¿Qué enseñanza pudiera darnos esta “providencial coincidencia” de fechas?
El ejemplo de todo martirio es el de Cristo en la Cruz. Los mártires siguen su estela y le imitan en la entrega de sus vidas y en el perdón que sale de sus corazones hacia los verdugos. Porque Cristo era el Rey de sus vidas y no había nada por encima de Él, ni siquiera su propia existencia, es por lo que no renunciaron a su Fe, aún pudiéndose salvar si lo hacían. No hubo ni un solo apóstata entre tantos casos de tortura (algunas terribles) y , posterior muerte. Ahora, también reinan con Cristo.

5.- ¿Cuál es el mensaje para España y luego para el resto de la Iglesia, que nos deja el ejemplo de los nuevos beatos?
España atraviesa uno de los peores momentos de su historia. La política anticristiana es mucho más peligrosa que antaño. Antes mataban los cuerpos, ahora las almas y ya sabemos lo que dijo Jesús sobre aquellos que matando el alma pueden enviar alma y cuerpo a los infiernos. El Señor nos dijo que a esa clase de personas hay que temerlos. Los mártires nos enseñan a no tener miedo, a combatir con las armas de la Fe, a valorar la Verdad que es Cristo por encima de cualquier otra causa. Y eso es predicable para España, México que tiene a los cristeros como ejemplo, y para toda la Iglesia.

Muchas gracias Padre, le agradecemos estas ilustrativas respuestas para valorar mejor el sacrificio de estos beatos mártires y que sobre todo nos ayudan a contextualizar los sucesos de forma que nos remiten repetidamente a la situación actual de España y de los países con gobiernos socialistas anticlericales. Con seguridad pronto tendremos más noticias de usted.

La ruptura con la Tradición – Martin Mosebach (1/6)

Felipe — Tue, 16 Oct 2007 23:41:26 +0000

Comienzo una serie de pequeños artículos traducidos del escritor alemán Martin Mosebach, ganador del Georg Büchner Prize 2007, el más importante premio literario de Alemania.Mosebach, nacido en 1951. Regresó al catolicismo en 1978 atraído por el canto gregoriano y la liturgia tradicional. Sus conceptos están fundamentados fuertemente en la idea de la correlación de la belleza con la verdad. Idea también compartida por Benedicto XVI.

Su libro más popular se llama “La Herejía de lo Informal. La Liturgia y sus enemigos”.En esta ocasión iré publicando en pequeños fragmentos, uno de sus discursos más socorridos y concretos sobre su opinión de la Reforma Litúrgica llevada a cabo en tiempos de Pablo VI. El escrito data del 2005. Espero lo disfruten.

1.- La ruptura con la Tradición. Martin Mosebach.

La reforma de la Misa hecha por Pablo VI después del Concilio Vaticano Segundo representa un evento único en la historia de la Iglesia. Nunca antes había la Iglesia prohibido un rito antiguo, nunca antes había ella, como lo declaró el Cardenal Ratzinger, colocado un “rito fabricado” en el lugar de uno tradicional. El rito establecido en la Iglesia Occidental antes de 1968 no es en ninguna medida “Tridentino”, lo que significa, una creación del Concilio de Trento, como mucho lo han definido erróneamente, sino que puede en su esencia ser trazado hasta Gregorio Magno. El rito del Papa y de la Ciudad de Roma fue declarado obligatorio para la Iglesia Universal cuando, en el inicio de la Reforma, elementos heréticos comenzaron a infiltrarse en muchos ritos parroquiales. El concilio de Trento, de todas formas,hizo de este rito el sujeto de intensas investigaciones. En conformidad, reconoció que este rito no contenía elementos sin importancia o presindibles: todo en el estaba minuciosamente entretejido y conectado intrínsecamente.

La liturgia era un organismo viviente del cual sus partes no podían ser removidas o sustituidas como bloques constructivos, sin dañar el todo. Este organismo no era otra cosa que un ícono de la Encarnación. Así como en todas las otras religiones antiguas, el ritual Cristiano también tenía la tarea de hacer presente a la deidad, la vieja Misa envolvía la presencia del Dios Encarnado quien, en el Sacramento, de nuevo se hacía carne, nacía, moría y resucitaba de entre los muertos. Conforme a las más antiguas fuentes teológicas, que sobreviven inquebrantadas en la Ortodoxia, no era la Ultima Cena del Jueves Santo,, sino primeramente el sacrificio en la Cruz el cual estaba presente en la Misa.

Recientemente después de su fallecimiento, la ideología de la secularización ha penetrado a la iglesia en varios disfraces. Conceptos como el pecado, la culpa, el sacrificio y la salvación, han venido a asemejarse al residuo de una religión vestida barbáricamente que causa solo vergüenza en una sociedad sofisticada, el Sacramento Tradicional fue reinterpretado como una conmemorativa fracción del pan por la comunidad, que nos trae la paz. Ha existido una irresoluta contradicción en la iglesia desde entonces: La doctrina Papal promulga incesantemente el punto de vista tradicional del Sacramento de la Eucaristía, mientras que la práctica, que siempre tiene más peso que las enseñanzas, se ha apartado menos o más de la enseñanza de siglos atrás y creado una mentalidad enteramente nueva entre los fieles.

Si el Magisterio Papal es vago en su deber a la Historia de la Iglesia como un todo, por su constante falla de aplicar su doctrina como práctica de la Iglesia Universal, los resultados destructivos de esta contradicción pronto se mostrará.

60 Comunidades con la Forma Extraordinaria

Felipe — Thu, 04 Oct 2007 04:12:37 +0000

El P. Luis Joaquín Gómez Jaubert de quien ya hablábamos en un artículo anterior, tiene la generosidad de compartirnos un trabajo de investigación y recopilación de información que sin lugar a dudas ha debido requerirle mucho tiempo.El siguiente listado, enumera 60 comunidades tradicionalistas o bi-modales (que celebran Misa en las Formas Ordinaria y Extraordinaria) aprobadas por Ecclesia Dei o por sus Diócesis correspondientes.

Con un profundo agradecimiento saludamos a nuestro buen amigo, Promotor de Justicia y Defensor del Vínculo de la Diócesis de Tenerife

Esperemos que este listado pueda ayudar a quienes estén interesados, pero sobre todo a quienes tengan alguna inquietud vocacional.

Nota: Para evitarles spam, se cambiaron todas las “@” por el texto “(arroba)” en todas las direcciones de correo electrónico, solo sustituya el texto “(arroba)” por la “@”, sin comillas, y obtendrá una dirección de correo electrónico a donde les puede escribir.

60 Communities with the Extraordinary FormFr. Luis Joaquín Gómez Jaubert about whom we were already speaking in a previous article, has the generosity of sharing a work of investigation and compilation of information that undoubtedly has needed a lot of time from him.The following list enumerates 60 traditionalist or bi-modal communities (that celebrate Mass in the Ordinary and Extraordinary Forms) approved by Ecclesia Dei or by their corresponding Dioceses.

With a deep gratitude we greet our good friend, Promoter of Justice and Defender of the Tie of the Diocese of Tenerife.

We hope that this list could help to everyone who is interested, but especially to they whom are in a vocational discernment.

Note: To avoid the spam, the “@” were change to the text “(arroba)” in all email address. Just change the text “(arroba)” with “@”, without the quotation marks, and you will get a valid email address where you can contact them.

Administración Apostólica

1.-Administración Apostólica de San Juan María Vianney
Rua Miranda Pinto, 26
Parque Leopoldina
CEP: 28.051-245
Campos-RJ
BRASIL
Tel.: + 55 22 2732 2198
Fax: +55 22 2732 6851
E-mail: domfernando(arroba)catolicosempre.org.br
www.adapostolica.org

Institutos de Vida Consagrada
MASCULINOS

Sociedades de Vida Apostólica

2.- Fraternidad Sacerdotal San Pedro
Domus S. Petri Canisius
1700 Fribourg
SUIZA
Tel: +41-26-4880037
Fax: +41-26-4880038
E-mail: secretariat(arroba)fssp.org
www.fssp.org

3.- Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote
Seminary of St. Philip Neri
Via di Gricigliano, 52
50069 Sieci
ITALIA
Tel.: +39-055 830 96 22
Fax: +39 055 836 30 67
E-mail: secretariat-mgr(arroba)icrsp.org
www.icrsp.com

4.- Instituto de San Felipe Neri
Mehringdamm 64
10961 Berlin
ALEMANIA.
Tel.: +49 30 818 21 676
E-mail: post(arroba)martin-kondziella.de
www.institut-philipp-neri.de

5.- Instituto del Buen Pastor
Église Saint-Eloi
1, rue Saint Eloi
33000 Bordeaux
FRANCIA
Tel.: +33556793847
Fax:+33556920902
E-mail: contact(arroba)institutdubonpasteur.org
www.institutdubonpasteur.org

Dominicos

6.- Fraternidad de San Vincente Ferrer
Couvent Saint Thomas d’Aquin
53340 Chemere-le-Roi
FRANCIA
Tel.: +33 2 43 98 64; 25
Fax: +33 2 43 98 49 19
E-mail: fsvf(arroba)chemere.org
www.chemere.org

Espiritualidad benedictina

7.-Clear Creek Monasterio Nuestra Señora de la Anunciación
5804 West Monastery Road,
Hulbert, OK 74441
ESTADOS UNIDOS.
Tel.: +1 918 772-2454
Fax: + 1 918 772-1044
www.clearcreekmonks.org

8.-Abadía Nuestra Señora de Fontgombault
36220 Fontgombault
FRANCIA
Tel: +33 254 37 12 03
Fax: +33 254 371 256
site.voila.fr/fontgombault/Abbaye.htm

9.-Abadía Nuestra Señora de Gaussan
11200 Lezignan Corbieres
FRANCIA.
Tel: +33 4 68 45 19 92
Fax: +33 4 68 45 19 93
www.bizanet.net/Gaussan.htm

10.-Abadía Sainte-Madeleine-du-Barroux
84330 Le Barroux
FRANCIA
Tel: +33 490 62 56 31
Fax: +33 490 625 605
E-mail: asm.bar(arroba)free.fr
www.barroux.org

11.-Abadía Nuestra Señora de Randol
63450 Cournols
FRANCIA
Tel.: +33 4 73 39 31 00
Fax: +33 4 4 73 39 05 28
www.randol.org

12.- Monastère Sainte-Marie de la Garde,
47270 Saint Pierre de Clairac.
FRANCIA
www.barroux.org/
Tel.: + 33 5 53 47 73 89

13.-Abadía Nuestra Señora de Triors
B.P. 1
26750 Chatillon Saint Jeans
FRANCIA
Tel.: +33 4 75 71 43 39
Fax: +33 4 75 45 38 14

14.- Saint Benedict Abbey (BI)
252 Still River Road
P.O. Box 67
Still River, MA 01467
ESTADOS UNIDOS
www.abbey.org
email: abbey(arroba)abbey.org
Tfno.: 9784563221/Fax: 9784568181

15.- Abadía San José de Clairval (BI)
21150 FLAVIGNY SUR OZERAIN
FRANCIA
www.clairval.com
Teléfono: 03.80.96.22 31
Fax: 03.80.96.25 29

16.- Instituto Religioso de la Santa Cruz de Riaumont
Oblatos benedictinos, espiritualidad scout
BP 28
62801 Lievin Cedex
FRANCIA
Tel.: +33 3 21 28 32 09
Fax: + 33 3 21 70 72 47
E-mail: sainte-croix(arroba)riaumont.net
www.riaumont.net

Canónigos Regulares

17.- Canónigos Regulares de la Madre de Dios
Abadía Sainte-Marie
6, Rive Gauche
11220 Lagrasse
FRANCIA
Tel. +33 4 68 58 11 58
Fax: +33 4 68 58 11 52
E-mail: chanoines(arroba)chanoines-lagrasse.com
www.chanoines-lagrasse.com

18.- Canónigos Regulares de la Nueva Jerusalém
Very Rev. Dom Daniel Oppenheimer CRNJ, Prior
635 Kehrs Mill Road,
Chesterfield, MO 63005-4310
ESTADOS UNIDOS
Tel: +1 636 536-4082
E-mail: information(arroba)canonsregular.com
www.canonsregular.com

19.- Canónigos Regulares de San Juan Cantius (BI)
825 North Carpenter Street,
Chicago, Illinois 60622.
ESTADOS UNIDOS
www.societycantius.org

Carmelitas

20.- Frailes de la Beatísima Virgen María del Monte Carmelo
Carmel of Immaculate Heart of Mary
35 Road AFW
Powell, WY 82435
P.O. Box 2747
Cody, WY 82414-2747
ESTADOS UNIDOS
Monastery Gifts or Mystic Monk coffees,l M Carm Products toll-free at 1-877-751-6377.
Carmelite Office at 307-587-9066.
Vocaciones: 307-645-3310.
www.carmelitemonks.org
Diocese of Cheyenne.

21.- Ermita de San José (Carmelitas ermitaños)
P.O. Box 37, Lemhi, ID 83465
ESTADOS UNIDOS

22.- Oblatos de Nuestra Señora del Carmen
Campos
BRASIL

Asociación pública de fieles (clerical)

23.- Sociedad San Juan
Diócesis de Ciudad del Este.
Departamentos Alto Paraná y Canindeyú.
broanthony01(arroba)gmail.com
www.ssjohn.org
PARAGÜAY

Espiritualidad franciscana

24.- Siervos Menor de San Francisco
1124 Jackson St.,
Scranton, PA 18504
ESTADOS UNIDOS
Tfno.: +1 570-344-7442

Congregaciones

25.-Siervos de Jesús y María (BI)
Auhof 22
A – 3372 Blindenmarkt
Österreich
AUSTRIA
www.sjm-online.org
Tel. (0043)-7473-2094
Fax (0043)-7473-2094-100
info(arroba)sjm-congregation.org
auhof(arroba)sjm-congregation.org

Otros

26.- Monks of the Annunciation of the Lord
P.O. Box 401, Sybertsville. PA 1851
Tfno.: 570 788-4466
ESTADOS UNIDOS

27.- Fraternidad Santo Tomás Beckett
L’Ermitage
41150 Chaumont sur Loire
FRANCIA
Tfno.: 02 54 20 91 58
Fax: 02 54 33 90 33

28.- Opera di Maria Della Chiesa
Villagio del Fanciullo
I-54020 Filetto (MS)
ITALIA
Tfno.: 39 (0)187493023

29.- Servants of the Holy Family
8025 Maverick Road
Colorado Springs, Colorado 80908-5000
USA
www.servi.org
Tél: (719) 495-3933
Fax: (719) 495-0189
E-Mail: shf(arroba)servi.org

Asociaciones Privadas de Fieles

30.-Opus Mariæ Mediatricis (Apostolado)
P.O. Box 7879, Dallas, TX 75209
ESTADOS UNIDOS
Rama Clerical (espiritualidad oratoriana):
Sociedad de San Felipe Neri, Asociación Privada de fieles
Info(arroba)omm.org
www.omm.org

31.-Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina
Pazo de la Torre, 12
36191 Barro-Pontevedra
ESPAÑA
www3.planalfa.es/santamariareina
e-mail: santamariarenet(arroba)hotmail.com
Tfno.: 619011226/Fax: 986 711 112
Hijos esclavos de Santa María Reina (rama religiosa masculina): www3.planalfa.es/santamariareina/hijos-esclavos.htm

Otros

32.- Misioneros de la Divina Misericordia
Société missionnaire de la divine miséricorde
Paroisse personal Saint-Francois de Paule
Place Louis Blanc
83000 Toulon
FRANCIA
http://saintfrancoisdepaule.fr
Tfno.: 04 94 93 15 56

33.- The Slaves of the Immaculate Heart of Mary, Brothers
Saint Benedict Center
264 Still River Road
P.O.Box 1000
Still River, Ma. 01467
ESTADOS UNIDOS
(978) 456-8296
www.saintbenedict.com/the_order/brothers.php
Brothers- Slaves of the Immaculate Heart of Mary
St. Pius the Tenth House
(978) 456-8413
262 Still River Road

FEMENINOS:

Espiritualidad Benedictina

34.- Abadía Nuestra Señora de Fidelidad
13490 Jouques
FRANCIA
Tel.: +33 4 425 780 17
Fax.: +33 4 425 778 09

35.- Abadía Nuestra Señora de la Anunciación
La Font de Pertus
84330 Le Barroux
FRANCIA
Tel.: +33 490 652 929
Fax: +33 490 652 930
www.barroux.org

36.- Monasterio Nuestra Señora de Misericordia
05150 Rosans
FRANCIA
Tel.: +33 4 926 670 00
Fax.: +33 4 926 670 02

37.- Oblatas (benedictinas) de María, Reina de los Apóstoles
Priory of Our Lady of Ephesus,
1 Starrucca Creek Road,
P.O. Box 58
Starrucca, PA 18462-0058
ESTADOS UNIDOS.
Fax: +1 570 727-3941
www.oblatesofmary.com
www.benedictinesofmary.org/index.html

38.- Hermanas de María Inmaculada & Santa Filomena
(clausura espíritu benedictino)
Taborite Nuns of Mary Immaculate
Mount Tabor Hermitage, Drummin, Westport
Co. Mayo
IRLANDA
www.catholic-church.org/hermitage/

Canónigas regulares

39.- Canónigas de la Madre de Dios
Soeurs Chanoinesses Regulieres de la Mere de Dieu
Abadía du Saint-Coeur-Nuestra Señora
1 place Ladoucette
05000 Gap
FRANCIA
Tel: +33 4 92 52 27 24
E-mail: soeurs-Abadía(arroba)tiscali.fr
http://chanoines-lagrasse.com

Hermanas de la Preciosa Sangre

40.- Sisters of the Precious Blood
Schwestern vom Kostbaren Blut
Im Dorf 56
FL-9488 Schellenberg
LIECHTENSTEIN

41.- Sisters of the Precious Blood
Schwestern vom Kostbaren Blut
Kurhaus Marienburg
CH-9225 St. Pelagiberg
SUIZA

Espiritualidad Salesa

42.- Adoratrices del Corazón Real de Jesucristo Soberano Sacerdote
Maison de Nuestra Señora de Bonne Deliverance
Via di Gricigliano, 51
50069 Sieci
ITALIA
Tel.: +39 055 836 31 80
E-mail: adoratrices(arroba)icrsp.org
www.icrsp.org

43.- Oasis de Jesús Sacerdote.
Monasterio de la Inmaculada (clausura)
Lista de Correos
08310 Argentona (Barcelona – España)
ESPAÑA
Telfno y fax: 937919235
Oasis.inmaculada(arroba)wanadoo.es
www.oasisjesussacerdote.es

Espiritualidad Carmelitana

44.- Discalced Carmelites
Carmel of Jesus, Mary and Joseph,
9300 W. Agnew Road,
Valparaiso, Nebraska NE 68065,
ESTADOS UNIDOS
Tel.: +1 402 784 0375
www.dioceseoflincoln.org/mauve/Religious_carmelite.htm

45.- Hermanas Carmelitas Orden Tercera Regular
Convento de Santa Teresita del Niño Jesús
Rua Bom Nome, 130
CEP 23535-220 – Sepetiba
RIO DE JANEIRO/RJ

46.- Hermanas del Monasterio Carmelita de los Sagrados Corazones
Carmelite Monastery of the Sacred Hearts
8540 Kenosha Dr.
Colorado Springs, CO 80908-5004
USA
Tfno.: (719) 495-0120
Fax: (719) 495-2383
vocations(arroba)sistersofcarmel.com
www.sistersofcarmel.org

Espiritualidad Dominicana

47.- Dominicas del Espíritu Santo
Institution Saint Dominique
184, rue du Clos Mariotte
88460 Baffe
FRANCIA
Tel.: +33 3 29 33 24 67

48.- Dominicas del Espíritu Santo
Institution Saint Joseph
269, rue Alphonse Daudet
83300 Draguignan
FRANCIA
Tel. + 33 4 94 50 45 40

49.- Dominicas del Espíritu Santo
Ecole Sainte Catherine de Sienne
32, rue de la Bastille
44000 Nantes
FRANCIA
Tel: +33 2 40 20 22 01

50.- Dominicas del Espíritu Santo
Couvent Nuestra Señora-de-Joie
56240 Berne
FRANCIA
Tel: +33 2 97 36 62 03

51.- Dominicas del Espíritu Santo
Institution Saint-Pie X
19, rue des Ecoles
92210 Saint-Cloud
FRANCIA
Tel.: +33 1 46 02 58 43

Espiritualidad Franciscana

52.- Hermanas Siervas de San Francisco
P.O. Box 223
171 SouthMain Ave
Elmhurst, Penn.,
Scranton, PA 18504
ESTADOS UNIDOS
Tfno.: +1 570-961-3693
franciscanservants(arroba)hotmail.com

Espíritualidad Montfortiana

53.-Esclavas del Inmaculado Corazón de María
Saint Benedict Center
Post Office Box 1000
282 Still River Road, Route 110
Still River, Massachusetts 01467
ESTADOS UNIDOS
www.saintbenedict.com
Sister’s (978) 456-8877
Sisters- Slaves of the Immaculate Heart of Mary
St. Elizabeth Convent
(978) 456-3522
275 Still River Road

Otras

54.- Monasterio Religiosas Víctimas del Sagrado Corazón de Jesús
52 rue Lavat
13003 Marseille
FRANCIA
Tel.: + 33 4 91 50 29 21

55.- Instituto de Siervas de la Reina de los Apóstoles
PO Box 3643,
Columbus, OH 43210
ESTADOS UNIDOS
Tel.: +1 614 292-2744
E-mail: servitores(arroba)sbcglobal.net

56.- Ancillae Mariae Mediatricis
P.O. Box 33, Berlin, NJ 08009
Annunciation Convent
4014 rural street
Rockford Il 61107
ESTADOS UNIDOS
Members.aol.com/Sisterneri
Fax: 856 809-1669
sisterneri(arroba)aol.com

57.- Hermanas de María, Madre de la Iglesia.
http://www.ihrc.net(centro donde están acogidas)
Immaculate Heart Retreat Center
6910 S Ben Burr Rd
Spokane, WA 99223
ESTADOS UNIDOS
Tfno: + 1 (509)448-1224
Fax (509)448-1623

58.-Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina
Pazo de la Torre, 12
36191 Barro-Pontevedra
ESPAÑA
www3.planalfa.es/santamariareina
e-mail: santamariarenet(arroba)hotmail.com
Tfno.: 619011226/Fax: 986 711 112
Misioneras de la fraternidad (rama religiosa femenina): www3.planalfa.es/santamariareina/religiosas.htm

59.- Instituto Siervas de María Auxiliadora
Campos
BRASIL

Otras realidades asociativas

60.-Militia Templi; The Poor Knights of Christ
Castello della Magione
I-53036 Poggibonsi
Siena
ITALIA
Tel: +39 0577 936009
cancelleria(arroba)ordo-militiae-templi.org
http://ordo-militiae-templi.org

61.-Orden Tercera del Carmen
Igreja de Nossa Senhora do Carmo
Rua Treze de Maio, 44 –
Campos dos Goytacazes – CEP 28013-010
CAMPOS/RJ
BRASIL
www.otcampos.com.br

62.-Fifth Crusade: Traditional Catholic Youth International
24-A Ophanage Rd., Ft. Mitchell, KY 41017
ESTADOS UNIDOS
(606) 331-6216, billhesch(arroba)aol.com

Cercanas o relacionadas con Institutos tradicionalistas

Petites-sœurs de la Consolation du Sacré-Cœur et de la sainte FACE
83300 Draguignan [Draguignan] Monastère de la Consolation
www.monastere-consolation.fr

Petites soeurs disciples de l’Agneau
Diocèse de Bourges
14, rue de la Garenne
36300 Le Blanc
FRANCIA
Tél. : 02.54.37.17.73.

P. Luis Joaquin Gómez Jaubert sobre el Motu Proprio

Felipe — Wed, 03 Oct 2007 03:38:05 +0000

El Padre Luis Joaquin Gómez Jaubert, Párroco de la Iglesia del Salvador y Defensor del Vínculo en la diócesis de Tenerife, además de asesor del Oasis de Jesús Sacerdote en Barcelona y de la Fraternidad de Cristo Sacerdote en Galicia, concedió una entrevista a unos de los diarios de mayor circulación en aquella localidad española, la cual se publicó como reportaje hace algunos días.

Creer en México ha accedido a la entrevista original, más completa y clara:

¿En qué cambia el Motu Proprio en la práctica la posibilidad de celebrar el Misal de 1962?
La celebración usando el Misal de Juan XXIII nunca ha estado prohibida al no estar abrogada. Pablo VI la reconoció en sacerdotes, entre ellos dos elevados ya a los altares o canonizados, por distintas circunstancias. También reconoció el derecho de fieles como Ágata Christi la famosa novelista que así lo solicitó. Juan Pablo II en documentos sucesivos, primero en 1984 “Quattuor abhinc annis” y después en 1988 “Ecclesia Dei”, amplió las posibilidades y murió cuando estaba preparando un documento similar al actual. Por tanto, de modo privado el sacerdote, como reafirma la carta dirigida a los Obispos que acompaña el Motu Proprio, nunca ha estado imposibilitado de celebrar, pero ha habido una mayor apertura en la celebración comunitaria.Esa celebración comunitaria desde 1984 y 1988 ¿qué respuesta ha encontrado entre la población católica?

Precisamente, este Motu Propio, entre otras razones, tiene su origen en la respuesta de los fieles. Por ejemplo el 10% de los católicos franceses acuden asiduamente a este modo de celebrar, a pesar de las limitaciones del número templos en los que se celebra. Hay naciones en las que prácticamente todas las diócesis tienen parroquias personales o templos dedicados a este fin. Pienso en USA, Francia, Alemania, Italia… Por otra parte, en estudios demoscópicos realizados en Francia e Italia el católico de a pié, en una gran mayoría que ronda el 80%, ve con buenos ojos que los que así lo deseen puedan acudir a la Misa, según las rúbricas de 1962.

¿Volver atrás?
No, en absoluto. Esa no es la letra ni el espíritu del texto Summorum Pontificum que expone que el rito latino disfruta de dos modos de celebración el purificado de adherencias, pero mucho más antiguo que el Papa que lo promulgó San Pío V y reformado varias veces, las últimas por Pío XII y Juan XXIII (1962), denominado en el documento como Modo extraordinario y el Modo ordinario fruto de la reforma del Misal en tiempos de Pablo VI.

¿Es ir contra el Concilio Vaticano II?
El misal de 1962 o de Juan XXIII es el que se celebró durante el Concilio y cuatro años después. Difícilmente iría contra el mismo. Cuando San Pío V promulgó el Misal del que tratamos respetó la vigencia de todos aquellos ritos de más de dos siglos de antigüedad. No iba a ser menos la reforma postconciliar tras el Vaticano II.

¿Identificamos la Misa modo extraordinario con el latín y estar el sacerdote de espaldas al pueblo?
Ninguna de las dos partes de la pregunta se correspondería con la realidad si las afirmáramos, pues no son consubstanciales ni exclusivas al modo extraordinario. Con respecto a la exclusividad, primero porque el modo ordinario, el que se celebra en todas las Iglesia canarias, puede rezarse en latín, lo que propone el Concilio Vaticano II, porque es el idioma de la Iglesia y en ese idioma fue escrito y promulgado. Segundo porque la orientación litúrgica en este modo puede ser común al sacerdote y al pueblo. Hay Misas celebradas con el Misal de Pablo VI, el actual, en Roma, Inglaterra, etc que se celebran con el sacerdote de cara a Dios orientado como el pueblo. Con respecto a la consubstancialidad, por otra parte, el modo más antiguo, para entendernos, se ha celebrado siempre en algunas Iglesias (una de las basílicas mayores de Roma, por ejemplo), por la estructura de la misma o por las circunstancias, de cara al pueblo. Y, en referencia al otro aspecto, en su momento, hubo misiones que utilizaron lenguas vernáculas en el hoy modo extraordinario. Sin embargo, lo habitual es que el modo ordinario se celebre hacia el pueblo y en lengua vernácula y que el extraordinario en latín y con una orientación litúrgica idéntica en sacerdote y pueblo.

Entonces si las diferencias no están en le latín ni en la orientación, ¿dónde se encuentran?
La estructura es la misma en ambos modos de celebrar, pues viene de raíz apostólica. La diferencia estriba en el mayor silencio y recogimiento, sobre todo en el canon, signos de adoración, bendiciones, etc es decir en lo que se ha venido a denominar una sensibilidad más orientada a lo sagrado.

Me ha llamado la atención lo de la orientación de todos hacia Dios en el modo de celebrar ordinario o normal. ¿Qué hay sobre este tema?
Los liturgistas y teólogos no han terminado sus aportaciones al respecto. De hecho, el hoy Papa Benedicto XVI, siendo cardenal escribió un libro “El Espíritu de la Liturgia” (Ediciones cristiandad 2005) donde aboga por la recuperación, en la parte de la celebración del canon, por una común orientación del pueblo y el sacerdote en tanto en cuanto significa mejor el caminar juntos hacia el Señor y la pertenencia del sacerdote, que no debe convertirse en el protagonista como muchas veces ocurre, al Pueblo de Dios. Hay documentos recientes no leídos por muchos, como por ejemplo los emitidos por la “Congregación del Culto Divino” en el que se afirma que “el principio de que no haya más que un altar (unicidad del altar) es teológicamente más importante que la práctica de celebrar cara al pueblo”. En este sentido, se pronuncian liturgistas como Jungmann, Lamber, Lang, etc No es sólo un problema de discusiones entre diversas corrientes de pensamiento dentro de la Iglesia, sino de sensibilidades, ahí tenemos un converso del protestantismo al catolicismo, uno de los fundadores de la comunidad de Taizé, nada anticuada, Max Thurian que, poco antes de morir, en 1996 afirmando que la liturgia es la “contemplación del misterio” también defendió la común orientación litúrgica de sacerdote y asamblea en el canon. De hecho, en muchos templos de la Comunidad Anglicana en la High Church, en todas Las Iglesias Orientales y en algunas comunidades luteranas se celebran los servicios litúrgicos con una común orientación. Y, por supuesto, en 20 de los 21 modos de celebrar la Santa Misa en ritos orientales dentro de la Iglesia Católica. Con respecto a las comunidades protestantes que he citado no lo hago por su autoridad moral, sino para destacar el alejamiento de la tradición que hemos sufrido que supera, en algunos aspectos litúrgicos, a las citadas.

¿Es por ese camino por el que quiere avanzar el Papa?
Ciertamente, el Papa cuando era cardenal habló y escribió, en varias ocasiones, de la “reforma de la reforma”. Grandes teólogos y filósofos católicos caso de Maritain y Guiton, con otras expresiones hablaron de iniciativas parecidas. El Concilio Vaticano II planteó una reforma que dejaba espacio para dialogar sobre la misma. Por ello tan conciliar es la realizada como otras posibles como la reforma de la reforma que proponía el entonces Cardenal Ratzinger.

Bien parece que la orientación no iría contra el ecumenismo por lo que vimos antes, pero volviendo al modo extraordinario ¿toda una forma de celebrar?
El verdadero ecumenismo nace de un diálogo sincero que parte de posturas claras de los que hablan. Nada bueno para la Iglesia es malo para dicho ecumenismo. Las Iglesias orientales no católicas, especialmente la ortodoxa, han felicitado a Roma por este paso. No hay que olvidar que ellos conservan su liturgia casi intacta desde los primeros siglos. En este sentido, hay que recordar las recientes declaraciones del Patriarca Ortodoxo de Moscú, Alexis II alegrándose por la medida.

¿No habrá mucho de nostalgia detrás de las peticiones que se realicen para que se celebre este modo extraordinario?
Puede que en algunas personas pero no en todas. En la carta que acompaña el Motu Proprio el Papa afirma dos hechos importantes primero las reacciones en Naciones que hemos citado anteriormente fue de adherencia al Misal anterior porque en ellas, le leo textualmente, “el movimiento litúrgico había dado a muchas personas una notable formación litúrgica y una profunda e íntima familiaridad con la Forma anterior de la Celebración litúrgica” y con referencia a las nuevas generaciones: “se podía suponer que la petición del uso del Misal de 1962 se limitaría a la generación más anciana que había crecido con él, pero desde entonces se ha visto claramente que también personas jóvenes descubren esta forma litúrgica, se sienten atraídos por ella y encuentran en la misma una forma, particularmente adecuada para ellos, de encuentro con el Misterio de la Santísima Eucaristía”. Yo he conocido jóvenes canarios que estuvieron en Colonia en el encuentro de la juventud con el Papa que asistieron a la celebración con el Misal de San Pío V-Juan XXIII, aprovechando que había más de 15.000 jóvenes en grupos acogidos a esta liturgia, y vinieron encantados y con ganas de repetir la experiencia.

El Motu Proprio habla de comunidades en cuyo carisma se encuentra la celebración como propio del Modo extraordinario, ¿qué podría decirme?
Hay más de un centenar de comunidades en el mundo aprobadas por Roma o por las Diócesis con este plan. En España dos: la comunidad de clausura de monjas del “Oasis de Jesús Sacerdote” que son de Derecho Pontificio, en Barcelona, y la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina en Galicia que están en trámites de aprobación pontificia. Antes de que yo me pusiera en contacto con el “Instituto del Verbo Encarnado” que está en el Monasterio de Güimar, la Diócesis lo hizo con dos comunidades francesas benedictinas que celebran el modo extraordinario.

¿Qué Misas en este Modo se celebran en la Península?
Desde hace ya mucho tiempo en Madrid; Barcelona, Toledo, Navarra, Pontevedra se celebra todos los festivos y, en las dos primeras todos los días, en templos céntricos. Barcelona y Madrid ya estudian la posibilidad de añadir otros lugares de culto dadas las peticiones. En este momento, algunas diócesis, como Sevilla, han comenzado también las celebraciones dominicales.

Entonces ¿Y en Tenerife?
No hay que olvidar que la gente viaja mucho en estos tiempos. Hay extranjeros que al venir a Tenerife reclaman que aquí, igual que en sus países, puedan asistir a la Santa Misa con el Misal de 1962. Y hay españoles que desean no tener que asistir fuera de su provincia. A mí ya me han pedido que celebre el modo extraordinario pues sabían de las celebraciones en latín en la parroquia donde sirvo. Habrá que acogerles, pero provienen de todo el norte. Las peticiones tienen distintas motivaciones, unas son para una ocasión concreta: por ejemplo, una peregrinación, y están en su derecho si se les puede atender y otras motivaciones cuando se requiere que se celebre todos los festivos. En estas últimas, tengo censadas unas 150 personas, algunos alemanes que residen en nuestra isla, que les gustaría participar dominicalmente, con la constancia que les permita sus disponibilidades. Las primeras, ocasionales, las puede celebrar cualquier párroco en su parroquia. Las segundas por la permanencia en el tiempo de un grupo estable suponen que el párroco, que se puede comprometer, ha de hacerlo con la guía del Obispo.

¿Qué hacer con esas personas?
Cada diócesis opta por una solución distinta. Madrid, Toledo han elegido aprovecharse de sacerdotes de comunidades dedicadas a la celebración por el modo extraordinario. Tienen la ventaja de que esos sacerdotes se prepararon para ello en la lengua latina, en el canto. Otras como Sevilla y Barcelona se lo piden a sacerdotes diocesanos. Antes del Motu Proprio ya en diócesis de USA, Francia, y puede que alguna otra nación, eligieron erigir parroquias personales que, ahora vienen recogidas en el documento papal en su artículo 10 que reza: “El ordinario del lugar, si lo considera oportuno, puede erigir una parroquia personal según la norma del canon 518 para las celebraciones con la forma antigua del rito romano, o nombrar un capellán, observadas las normas del derecho”. Tal vez se vaya imponiendo porque si se reclaman, también, la administración de los demás sacramentos conviene que haya alguien fijo al servicio de estos fieles.

¿Ha habido reacciones en contra del documento papal?
Muy pocas. Bastante tenemos con un mundo secularizado, relativista, alejado de la Iglesia para entretenernos en discusiones que no llevan a ningún lado. Como afirma San Pablo “en todo caridad”. En la Iglesia no caben gritos revolucionarios como aquél de “Viva la libertad, pero muera el que no piense como yo”. Pensemos en una diócesis, como la nuestra, de un millón de habitantes en la que no participan de la Santa Misa novecientos mil. ¿Quien osa atacar a 300 o 500 fieles porque prefieren asistir a una Santa Misa del mismo rito, aunque de otro modo?

Y los obispos, ¿qué piensan sobre esta iniciativa papal?
Son ya alrededor de 500 los que han celebrado el rito extraordinario con motivo de ordenaciones sacerdotales o, simplemente, por ser invitados a hacerlo. Al principio del mes de julio la celebró el Cardenal Cañizares, Primado de España al ordenar sacerdotes. En septiembre presidió otra el arzobispo de Barcelona Martínez Sistach con motivo de la profesión perpetua de 23 monjas del “Oasis de Jesús Sacerdote”, de cuya Congregación soy asesor jurídico ante Roma, y que han sido acogidas de forma permanente a este modo de celebrar el rito latino. Yo estuve presente en las dos ocasiones y en otras con Cardenales, ayudé en Misa al Cardenal Medina Estévez, Camarlengo que anunció el Habemus Papam en la elección de Benedicto XVI, y al Cardenal Stikler fautor del Código de Derecho Canónico y a obispos extranjeros y tan felices. No hubo ningún trauma.

Pero puede haber sacerdotes y fieles que no estén de acuerdo porque piensen que esto traerá divisiones.
El Papa les responde que no sucederá así y la experiencia en bastantes diócesis lo avala. Las divisiones se han producido por la desobediencia a la hora de celebrar el modo ordinario. Algunos han hecho mal uso de la libertad, así lo denuncia el Papa en la carta a los Obispos, adjunta al Motu Proprio: “Esto sucedió sobre todo porque en muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste llegó a entenderse como una autorización e incluso como una obligación a la creatividad, lo cual llevó a menudo a deformaciones de la Liturgia al límite de lo soportable. Hablo por experiencia porque he vivido también yo aquel periodo con todas sus expectativas y confusiones. Y he visto hasta qué punto han sido profundamente heridas por las deformaciones arbitrarias de la Liturgia personas que estaban totalmente radicadas en la fe de la Iglesia”.

¿Esto explica el movimiento del Arzobispo Lefebvre?
En parte sí, pero no en su totalidad. Sus miembros enarbolan otras posiciones doctrinales que no son del tema.

Pero el documento Papal, ¿no va dirigido a ellos?
No. Va dirigido a toda la Iglesia, incluidos ellos. La carta a los Obispos habla de muchos que deseaban la ciudadanía en la Iglesia del Misal anterior sin estar adscritos a este movimiento.

Entonces, ¿nada de divisiones y enfrentamiento?
Nada de nada. Y menos en Canarias que estamos acostumbrados a convivir y que somos crisol de todos los pueblos de España, del resto de Europa y de América. Bienvenida sea la decisión papal que sólo nos ayudará a disfrutar de otro tesoro secular que enriquezca nuestro acervo religioso y cultural.

Para terminar, ha dicho o he entendido que ha celebrado en distintos lugares de España y extranjero ¿de donde le viene a usted el saber celebrar el modo extraordinario, teniendo en cuenta que toda su formación ha sido en el modo ordinario?
De mi estancia en Roma. Siempre me ha gustado investigar los distintos modos de celebrar. Mi tesina en la Universidad Gregoriana fue sobre el Código de Derecho Oriental y las cinco familias litúrgicas que incluyen 21 ritos. En la Ciudad Eterna tuve la oportunidad de cenar con el Cardenal Ratzinger, hoy Papa Benedicto XVI. Él con sus consejos me animó, por el interés que yo tenía, en trabajar por la unidad y la reconciliación en el seno de la Iglesia y, en concreto, a ayudar a los fieles que deseaban participar del hoy denominado modo extraordinario de celebrar el único rito latino.

Gracias a nuestro buen amigo que nos ha facilitado esta muy interesante entrevista.

“Extraordinaria” ordenación de Sacerdotes del IBP

Felipe — Tue, 02 Oct 2007 16:22:26 +0000

Como quizá ya es por todos sabido, el pasado 21 de Septiembre se llevaron a cabo las segundas ordenaciones sacerdotales de diáconos del instituto del Buen Pastor. En esta ocasión la Santa Misa fue presidida por el Cardenal Darío Castrillón, presidente de la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”.

Además de haber llenado la Iglesia de Saint Eloi, en Burdeos, la presencia del Card. Castrillón demuestra la cercanía de este instituto con Roma, el “matraz de prueba” del Motu Proprio “Summorum Pontificum” con el que Benedicto XVI comenzó a mostrar su firme decisión de avanzar en la restauración de la Tradición en la Iglesia, pasando de las palabras de su discurso a la curia el 22 de Diciembre del 2005 a las acciones del 18 de Septiembre del 2006.

Es en este matraz donde la figura de Mons Lefevbre es recordada y honrada junto a la del Santo Padre, en plena comunión espiritual y jurídica.Ciertamente un signo nada menor y esperanzador. Hoy el Instituto del Buen Pastor nos habla de la caridad mutua, el respeto mutuo y la actitud constructiva. Por eso no nos extraña la rapidez con la que ha crecido esta fundación en menos de un año, pues además de darle forma y estructura orgánica a los anhelos que en muchos sacerdotes y fieles alrededor del mundo se había venido enraizando, Dios en los hechos continua proveyendo su “Fiat” creador, que hoy se hace eco en el “fiat” de sus cinco nuevos Sacerdotes.

Homilía para la Ordenación Sacerdotal en Burdeos
Excmo Dario Cardenal Castrillón
22 de Septiembre 2007

Eminencia, querido colega y Arzobispo de esta ciudad de Burdeos, Hermanos y Hermanas en Cristo, diáconos especialmente queridos que van a recibir la ordenación sacerdotal.

Hay una gran espera en sus corazones, en este momento: después de años de preparación espiritual y teológica, ha llegado el momento que ustedes esperaron tanto. Hay una gran espera también en el corazón de sus padres y sus familias, que les rodean y a quienes yo querría enviarles un saludo especial. Pero cómo no ver que toda la Iglesia de Burdeos fijó las miradas en esta iglesia de Saint Eloi en este día, porque si el Instituto del Buen Pastor recibe a cinco sacerdotes, es toda la Iglesia de Burdeos, es la Iglesia católica entera que recibe este don. Porque se trata verdaderamente de un don que el Señor hace a su Iglesia: Él llama a hombres al servicio apostólico en la Iglesia de hoy, les llama a ser sus sacerdotes. No debo explicarles lo que es el sacerdote; lo saben, lo conocen bien en esta diócesis y por todas partes, hombres que siguen a Cristo sirviendo concretamente a la Iglesia. Quiero sólo proponerles unas escenas del Evangelio:

1. En vísperas del Jueves santo, antes de hacer de sus doce Apóstoles los sacerdotes de la Nueva Alianza, Jesús les advierte: « no son ustedes quienes me han escogido, sino yo soy el que les escogí. » y Él explica por qué los escogió: « ¡para que usted vayan y qué den fruto! » Una elección del Dios pues, no para tener un lugar de honor, sino para trabajar en su Vid, que es la Iglesia; para que su trabajo de frutos. Y Él les señala cuál será su trabajo principal: « ¡lo que les ordeno, es que se amen unos a los otros! » ¿Por qué solamente esto? Porque así es como ellos deben mostrar en el mundo que «Dios es amor ».

2. Unas horas más tarde, Jesús está en el jardín de Getsemani, con los once apóstoles que se quedaron después de la salida de Judas. Ellos ven primero a su dueño rogar, como a menudo le habían visto; pero luego Él toma solamente a tres de ellos, Pedro, Juan y Santiago, a quienes pide velar con Él y rogar. Son ellos los que asisten al principio de la Gran Pasión de Jesús: su agonía comienza allí, en este jardín y « su sudor se hizo como gruesas gotas de sangre ». El apóstol, el sacerdote debe velar y rezar con Jesús.

3. El día siguiente, el Viernes Santo: un solo apóstol se quedó bajo la cruz de Jesús, Juan, es él quien es el testigo de toda la Pasión, de la muerte y de la sepultura de su Dueño. Es a él que Jesús deja a María, a su Madre: « ¡he aquí a tu madre! » Es este el tercer mando dado a los sacerdotes: Sean testigos de la bienaventurada Muerte del Hijo de Dios, los testigos de la Redención cumplida sobre la Cruz y ofrezcan en su nombre la salvación a todos los hombres que quieran aceptarla creyendo en Jesús.

4. Falta solamente el gran envío en misión: « ¡vayan a enseñar a todos los pueblos, bautíceles! ¡Sea mis testigos hasta los confines de la tierra! » Pero este envío es posible sólo después del « Tercer Día », este « Día que hizo el Señor », el día de su gloriosa Resurrección. Ahora, son todos “testigos de vista “, porque tuvieron la gran alegría de ver el Resucitado, de tocar hasta su cuerpo glorioso y lo vieron volver al Cielo el día de la Ascensión y es de esto de lo que van a testimoniar por todas partes. Así, esta es la misma tarea apostólica a la que son enviados hoy estos nuevos sacerdotes.

La historia de la Iglesia nos enseña que desde el principio los apóstoles deben evangelizar por todas partes a donde iban; pero rápidamente ellos se hicieron de cooperadores, para ayudarles y para continuar su obra después de su muerte: los obispos, que han sido puestos en la cabeza de las comunidades de fieles, son quienes, asocian con su trabajo a los sacerdotes del « segundo grado », como ha dicho el Pontifical, « para socorrer a nuestra debilidad ». Si mis queridos hermanos y a hermanas, sí, nosotros a los obispos, los necesitamos a ustedes, los sacerdotes, porque la carga de Pastor es tan pesada, que hacen falta muchos colaboradores para anunciar el Evangelio, para catequizar a los niños, a los jóvenes y a todos los que lo necesitan. Sacerdotes ante todo para celebrar los Santos Misterios, la Santa Misa, porque son los sacramentos que nos transmiten la gracia de nuestra salvación.

Sacerdotes que les dan a los que lo piden el perdón de los pecados al Sacramento de Penitencia, sacerdotes que enseñan a rezar y que rezan con su pueblo y que se quedan cerca de los enfermos, sacerdotes que vienen en socorro a los moribundos con la gracia de los últimos sacramentos y que acompañan a los muertos al cementerio. He aquí la tarea del sacerdote, que es llamado a ser pastor con su obispo, pastor en la imagen del que dijo « soy el Buen Pastor ». Jesús es el verdadero « Buen Pastor » que conoce verdaderamente sus ovejas y que las lleva «sobre los prados de hierba verde y hacia las aguas del descanso » así como dice el salmo 22. Pero Dios quiso necesitar a los hombres, a los hombres que le representan, que continúan de una cierta manera su vida terrestre, que le dan su voz; San Augustin lo ha dicho en dos frases: «En ellos escucharán la voz de Cristo y a través de ellos se manifestará su amor.»

El «Buen Pastor » – ¿cómo no manifestar este bello título que su Instituto se dio: «Instituto del Buen Pastor »? Este Instituto llevará desde ahora en adelante el nombre de Burdeos, y estoy seguro que le hará honor a esta bella ciudad y a su Sede episcopal, venerable por su antigüedad, venerable también por la lista larga de los Obispos que, desde el tercer siglo ocuparon este Asiento y que eran unos buenos pastores de su pueblo; venerable finalmente por la persona de su arzobispo actual, el cardenal Ricard; pues es a su bondad y a su sentido pastoral a lo que este « Instituto del Buen Pastor » debe su existencia; él vio bien que para el servicio pastoral de los fieles adheridos a la tradición litúrgica anterior hacían falta sacerdotes “especializados “; nuestro Santo Padre el Papa le dio razón publicando como ustedes saben, su Carta Apostólica “Summorum Pontificum Cura”, en el que pide a toda la Iglesia considerar en lo sucesivo que el Rito romano tiene dos formas, la ordinaria del Misal del Papa Paul VI, que celebra en las parroquias normales y el rito extraordinario según el Misal anterior y publicado por última vez por el papa Juan XXIII en 1962. Si celebramos hoy la Santa Misa según este Misal, es justamente porque los nuevos sacerdotes serán llamados a este servicio pastoral y alimentarán su vida espiritual, como las de los fieles que les serán confiados, por esta liturgia venerable y romana. Ellos se consagrarán de buena gana a este ministerio, en conjunto con sus colegas y con los sacerdotes miembros de los otros Institutos especializados. Y ahora mis queridos diáconos, preparen su corazón para que reciba al Espíritu Santo, que va configurarles para siempre a Jesúcristo, nuestro Soberano Sacerdote. Prepárense a escribir en la memoria de su corazón las palabras que van a seguirles durante toda su vida: « Accipe jugum Domini: jugum enim eius suave est et onus eius leve » « Recibe el yugo del Señor, porque su yugo es dulce y su carga ligera. »

Y finalmente, miren con los ojos de su corazón a María, a la madre de Jesús, que les acoge hoy bajo su protección especial, como buena Madre de los sacerdotes.

Felicidades a todo el Instituto.

Mariensäule

Felipe — Fri, 07 Sep 2007 22:06:06 +0000

“La Mariensäule, erigida por el emperador Fernando III en acción de gracias por la liberación de Viena de un gran peligro, debe ser hoy también para nosotros signo de esperanza. ¡Cuántas personas desde entonces se han detenido ante esta columna y rezando han levantado los ojos hacia María. Nosotros alzamos la mirada hacia María, que nos muestra a qué esperanza estamos llamados. Ella personifica efectivamente lo que el ser humano es verdaderamente”

Benedicto XVI 07-Sep-2007 Viena

La Mariensäule es una columna de bronce que culmina con la escultura de María y que en la base 4 pequeños ángeles se entregan en la batalla contra un dragón (hambre), un león (guerra), una serpiente (herejía) y un basilisco (plaga).

El gran peligro del cual se liberó Viena, por el cual Fernando III erigió la columna, eran las milicias Suecas protestantes que atacaron al Sacro Imperio Romano Germánico en la guerra de los 30 años (1618 -1648), por eso algunos articulistas han sugerido que la visita de Benedicto XVI a dicho lugar pudiera generar malestar en las aún resentidas comunidades eclesiales surgidas de la reforma, que no terminan de entender el enfoque que el Papa está delimitando al ecumenismo.La guerra de los 30 años abarcó principalmente los estados germánicos entre los cuales se encuentra la Baviera de Joseph Ratzinger, por esto pudiéramos entender el transfondo personal que para el Santo Padre representaría la herencia con la que estas guerras marcaron al bastión católico de Alemania.Además la paz de Westfalia, que dio fin a esta larga secuencia de conflictos continentales, marca el primer intento de un sistema internacional de convivencia en el viejo continente, fue un precursor de lo que ahora es la Union Europea. Uno de los temas culturales más importantes para el Papa.

Durante estos 30 años de guerra se agrupan diferentes intervenciones al imperio germánico, en principio los diferentes países protestantes hacen la guerra a la casa de los Hasburgo quien se apoya en sus también católicos parientes españoles. Pero tras bambalinas en la mayoría estas intervenciones y protagonizando la última de estas, el poder que maquinó y financió la guerra protestante contra los católicos fue la Francia católica y peor aún, la ambición incitadora se personificaba en un hombre de Iglesia, el Cardenal Richeliu.Benedicto sabe que la cristiandad está asediada como asediada estuvo Viena y al igual que ayer, hay quienes quieren matarla de hambre e infectarla de pestes, más aún la guerra y la herejía no solo pueden llegar desde fuera de la Iglesia. Ante un escenario desolador no hay que perder la vista en las alturas, María nos da su ejemplo y su Esperanza.

-Oración del Papa ante la Columna de María (Mariensaule) en la Plaza Am Hof de Viena