P.Milán - Santa Teresita - P.Rafael

1.- Padre, este 28 de Octubre Benedicto XVI ha beatificado 498 Mártires de la Guerra Civil Española. Fuera de España su historia no es aún muy conocida ¿Quién los asesinó y porqué?
Le resumo. El 14 de abril de 1931, tras unas elecciones municipales en las que triunfaron los partidos monárquicos por una mayoría aplastante, los republicanos, que ganaron en algunas capitales, se lanzaron a la calle y proclamaron la República. Este nuevo régimen estaba dominado por la masonería que, teniendo pocos miembros en España sin embargo coparon lo puesto principales. Inmediatamente, se elabora una Constitución anticatólica expulsándose de España al cardenal primado y a los jesuítas y cercenando las libertades de las congregaciones religiosas. En este primer mes arden cientos de iglesias, conventos y colegios religiosos ante la pasividad de las nuevas autoridades. Poco después, en 1934,, los socialistas del PSOE y otros partidos de izquierdas ayudados por los separatistas de algunas regiones intentan un golpe de estado que triunfa, durante un par de semanas, en Asturias. En esta región y en esos días son martirizados sacerdotes y religiosos, ya elevados a los altares. Entre ellos los hermanos de La Salle que educaban gratuítamente a los niños pobres de la zona. En 1936, tras un triunfo fraudulento del llamado Frente Popular se recrudece la persecución con quema de conventos, templos, etc. El 13 de julio, en el parlamento, diputados de izquierda y el propio presidente amenazan la vida del jefe de la oposición, Calvo Sotelo, que, a los pocos días, es asesinado por la propia policía y militantes socialistas, Ante lo insostenible de la situación se levanta parte del ejército y parte del pueblo iniciándose la guerra civil, denominada cruzada por los obispos españoles, respaldados por la Iglesia Universal. En la zona que quedó dominada por los enemigos de Cristo se asesinó con una crueldad inusitada a unos ocho mil entre sacerdotes, religiosos/as y seminaristas y decenas de miles de seglares por el delito de ir a Misa o llevar un rosario o un escapulario entre sus pertenencias.

2.- 498 Mártires beatificados es un número sin precedentes en la Historia de la Iglesia ¿se ha documentado individualmente la vida y muerte de cada uno de ellos?
Uno por uno, cada mártir ha sido investigado aportándose testigos y documentos. La Iglesia es muy seria en estas causas para aceptar el martirio de una persona. De hecho, hay algunas que no han progresado porque, aún sabiéndose que fueron asesinados/as por causa de su Fe en Cristo, no se tenían datos suficientes. En la mayoría de los casos los procesos han llevado más de cuatro décadas de investigación.

3.- Sabemos que un familiar suyo (tío carnal) forma parte de estos católicos que derramaron su sangre. Por favor háblenos de él ¿quién es?.
Le copio lo que de él se escribió en la página web amiga: Plataforma Cívica de Familias Cristianas

Félix de la Virgen del Carmen
(Luís Gómez de Pablo)

Extracto del libro “Sangre sobre Capas Blancas” del P. Heliodoro del Niño Jesús, C.D.

4.- La beatificación se ha realizado el Domingo en el que el calendario pre-conciliar, o de la Forma extraordinaria del Rito Romano, celebra la fiesta de Cristo Rey. ¿Qué enseñanza pudiera darnos esta “providencial coincidencia” de fechas?
El ejemplo de todo martirio es el de Cristo en la Cruz. Los mártires siguen su estela y le imitan en la entrega de sus vidas y en el perdón que sale de sus corazones hacia los verdugos. Porque Cristo era el Rey de sus vidas y no había nada por encima de Él, ni siquiera su propia existencia, es por lo que no renunciaron a su Fe, aún pudiéndose salvar si lo hacían. No hubo ni un solo apóstata entre tantos casos de tortura (algunas terribles) y , posterior muerte. Ahora, también reinan con Cristo.

5.- ¿Cuál es el mensaje para España y luego para el resto de la Iglesia, que nos deja el ejemplo de los nuevos beatos?
España atraviesa uno de los peores momentos de su historia. La política anticristiana es mucho más peligrosa que antaño. Antes mataban los cuerpos, ahora las almas y ya sabemos lo que dijo Jesús sobre aquellos que matando el alma pueden enviar alma y cuerpo a los infiernos. El Señor nos dijo que a esa clase de personas hay que temerlos. Los mártires nos enseñan a no tener miedo, a combatir con las armas de la Fe, a valorar la Verdad que es Cristo por encima de cualquier otra causa. Y eso es predicable para España, México que tiene a los cristeros como ejemplo, y para toda la Iglesia.

Muchas gracias Padre, le agradecemos estas ilustrativas respuestas para valorar mejor el sacrificio de estos beatos mártires y que sobre todo nos ayudan a contextualizar los sucesos de forma que nos remiten repetidamente a la situación actual de España y de los países con gobiernos socialistas anticlericales. Con seguridad pronto tendremos más noticias de usted.

La liturgia era un organismo viviente del cual sus partes no podían ser removidas o sustituidas como bloques constructivos, sin dañar el todo. Este organismo no era otra cosa que un ícono de la Encarnación. Así como en todas las otras religiones antiguas, el ritual Cristiano también tenía la tarea de hacer presente a la deidad, la vieja Misa envolvía la presencia del Dios Encarnado quien, en el Sacramento, de nuevo se hacía carne, nacía, moría y resucitaba de entre los muertos. Conforme a las más antiguas fuentes teológicas, que sobreviven inquebrantadas en la Ortodoxia, no era la Ultima Cena del Jueves Santo,, sino primeramente el sacrificio en la Cruz el cual estaba presente en la Misa.

Recientemente después de su fallecimiento, la ideología de la secularización ha penetrado a la iglesia en varios disfraces. Conceptos como el pecado, la culpa, el sacrificio y la salvación, han venido a asemejarse al residuo de una religión vestida barbáricamente que causa solo vergüenza en una sociedad sofisticada, el Sacramento Tradicional fue reinterpretado como una conmemorativa fracción del pan por la comunidad, que nos trae la paz. Ha existido una irresoluta contradicción en la iglesia desde entonces: La doctrina Papal promulga incesantemente el punto de vista tradicional del Sacramento de la Eucaristía, mientras que la práctica, que siempre tiene más peso que las enseñanzas, se ha apartado menos o más de la enseñanza de siglos atrás y creado una mentalidad enteramente nueva entre los fieles.

Si el Magisterio Papal es vago en su deber a la Historia de la Iglesia como un todo, por su constante falla de aplicar su doctrina como práctica de la Iglesia Universal, los resultados destructivos de esta contradicción pronto se mostrará.

Precisamente, este Motu Propio, entre otras razones, tiene su origen en la respuesta de los fieles. Por ejemplo el 10% de los católicos franceses acuden asiduamente a este modo de celebrar, a pesar de las limitaciones del número templos en los que se celebra. Hay naciones en las que prácticamente todas las diócesis tienen parroquias personales o templos dedicados a este fin. Pienso en USA, Francia, Alemania, Italia… Por otra parte, en estudios demoscópicos realizados en Francia e Italia el católico de a pié, en una gran mayoría que ronda el 80%, ve con buenos ojos que los que así lo deseen puedan acudir a la Misa, según las rúbricas de 1962.

¿Volver atrás?
No, en absoluto. Esa no es la letra ni el espíritu del texto Summorum Pontificum que expone que el rito latino disfruta de dos modos de celebración el purificado de adherencias, pero mucho más antiguo que el Papa que lo promulgó San Pío V y reformado varias veces, las últimas por Pío XII y Juan XXIII (1962), denominado en el documento como Modo extraordinario y el Modo ordinario fruto de la reforma del Misal en tiempos de Pablo VI.

¿Es ir contra el Concilio Vaticano II?
El misal de 1962 o de Juan XXIII es el que se celebró durante el Concilio y cuatro años después. Difícilmente iría contra el mismo. Cuando San Pío V promulgó el Misal del que tratamos respetó la vigencia de todos aquellos ritos de más de dos siglos de antigüedad. No iba a ser menos la reforma postconciliar tras el Vaticano II.

¿Identificamos la Misa modo extraordinario con el latín y estar el sacerdote de espaldas al pueblo?
Ninguna de las dos partes de la pregunta se correspondería con la realidad si las afirmáramos, pues no son consubstanciales ni exclusivas al modo extraordinario. Con respecto a la exclusividad, primero porque el modo ordinario, el que se celebra en todas las Iglesia canarias, puede rezarse en latín, lo que propone el Concilio Vaticano II, porque es el idioma de la Iglesia y en ese idioma fue escrito y promulgado. Segundo porque la orientación litúrgica en este modo puede ser común al sacerdote y al pueblo. Hay Misas celebradas con el Misal de Pablo VI, el actual, en Roma, Inglaterra, etc que se celebran con el sacerdote de cara a Dios orientado como el pueblo. Con respecto a la consubstancialidad, por otra parte, el modo más antiguo, para entendernos, se ha celebrado siempre en algunas Iglesias (una de las basílicas mayores de Roma, por ejemplo), por la estructura de la misma o por las circunstancias, de cara al pueblo. Y, en referencia al otro aspecto, en su momento, hubo misiones que utilizaron lenguas vernáculas en el hoy modo extraordinario. Sin embargo, lo habitual es que el modo ordinario se celebre hacia el pueblo y en lengua vernácula y que el extraordinario en latín y con una orientación litúrgica idéntica en sacerdote y pueblo.

Entonces si las diferencias no están en le latín ni en la orientación, ¿dónde se encuentran?
La estructura es la misma en ambos modos de celebrar, pues viene de raíz apostólica. La diferencia estriba en el mayor silencio y recogimiento, sobre todo en el canon, signos de adoración, bendiciones, etc es decir en lo que se ha venido a denominar una sensibilidad más orientada a lo sagrado.

Me ha llamado la atención lo de la orientación de todos hacia Dios en el modo de celebrar ordinario o normal. ¿Qué hay sobre este tema?
Los liturgistas y teólogos no han terminado sus aportaciones al respecto. De hecho, el hoy Papa Benedicto XVI, siendo cardenal escribió un libro “El Espíritu de la Liturgia” (Ediciones cristiandad 2005) donde aboga por la recuperación, en la parte de la celebración del canon, por una común orientación del pueblo y el sacerdote en tanto en cuanto significa mejor el caminar juntos hacia el Señor y la pertenencia del sacerdote, que no debe convertirse en el protagonista como muchas veces ocurre, al Pueblo de Dios. Hay documentos recientes no leídos por muchos, como por ejemplo los emitidos por la “Congregación del Culto Divino” en el que se afirma que “el principio de que no haya más que un altar (unicidad del altar) es teológicamente más importante que la práctica de celebrar cara al pueblo”. En este sentido, se pronuncian liturgistas como Jungmann, Lamber, Lang, etc No es sólo un problema de discusiones entre diversas corrientes de pensamiento dentro de la Iglesia, sino de sensibilidades, ahí tenemos un converso del protestantismo al catolicismo, uno de los fundadores de la comunidad de Taizé, nada anticuada, Max Thurian que, poco antes de morir, en 1996 afirmando que la liturgia es la “contemplación del misterio” también defendió la común orientación litúrgica de sacerdote y asamblea en el canon. De hecho, en muchos templos de la Comunidad Anglicana en la High Church, en todas Las Iglesias Orientales y en algunas comunidades luteranas se celebran los servicios litúrgicos con una común orientación. Y, por supuesto, en 20 de los 21 modos de celebrar la Santa Misa en ritos orientales dentro de la Iglesia Católica. Con respecto a las comunidades protestantes que he citado no lo hago por su autoridad moral, sino para destacar el alejamiento de la tradición que hemos sufrido que supera, en algunos aspectos litúrgicos, a las citadas.

¿Es por ese camino por el que quiere avanzar el Papa?
Ciertamente, el Papa cuando era cardenal habló y escribió, en varias ocasiones, de la “reforma de la reforma”. Grandes teólogos y filósofos católicos caso de Maritain y Guiton, con otras expresiones hablaron de iniciativas parecidas. El Concilio Vaticano II planteó una reforma que dejaba espacio para dialogar sobre la misma. Por ello tan conciliar es la realizada como otras posibles como la reforma de la reforma que proponía el entonces Cardenal Ratzinger.

Bien parece que la orientación no iría contra el ecumenismo por lo que vimos antes, pero volviendo al modo extraordinario ¿toda una forma de celebrar?
El verdadero ecumenismo nace de un diálogo sincero que parte de posturas claras de los que hablan. Nada bueno para la Iglesia es malo para dicho ecumenismo. Las Iglesias orientales no católicas, especialmente la ortodoxa, han felicitado a Roma por este paso. No hay que olvidar que ellos conservan su liturgia casi intacta desde los primeros siglos. En este sentido, hay que recordar las recientes declaraciones del Patriarca Ortodoxo de Moscú, Alexis II alegrándose por la medida.

¿No habrá mucho de nostalgia detrás de las peticiones que se realicen para que se celebre este modo extraordinario?
Puede que en algunas personas pero no en todas. En la carta que acompaña el Motu Proprio el Papa afirma dos hechos importantes primero las reacciones en Naciones que hemos citado anteriormente fue de adherencia al Misal anterior porque en ellas, le leo textualmente, “el movimiento litúrgico había dado a muchas personas una notable formación litúrgica y una profunda e íntima familiaridad con la Forma anterior de la Celebración litúrgica” y con referencia a las nuevas generaciones: “se podía suponer que la petición del uso del Misal de 1962 se limitaría a la generación más anciana que había crecido con él, pero desde entonces se ha visto claramente que también personas jóvenes descubren esta forma litúrgica, se sienten atraídos por ella y encuentran en la misma una forma, particularmente adecuada para ellos, de encuentro con el Misterio de la Santísima Eucaristía”. Yo he conocido jóvenes canarios que estuvieron en Colonia en el encuentro de la juventud con el Papa que asistieron a la celebración con el Misal de San Pío V-Juan XXIII, aprovechando que había más de 15.000 jóvenes en grupos acogidos a esta liturgia, y vinieron encantados y con ganas de repetir la experiencia.

El Motu Proprio habla de comunidades en cuyo carisma se encuentra la celebración como propio del Modo extraordinario, ¿qué podría decirme?
Hay más de un centenar de comunidades en el mundo aprobadas por Roma o por las Diócesis con este plan. En España dos: la comunidad de clausura de monjas del “Oasis de Jesús Sacerdote” que son de Derecho Pontificio, en Barcelona, y la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina en Galicia que están en trámites de aprobación pontificia. Antes de que yo me pusiera en contacto con el “Instituto del Verbo Encarnado” que está en el Monasterio de Güimar, la Diócesis lo hizo con dos comunidades francesas benedictinas que celebran el modo extraordinario.

¿Qué Misas en este Modo se celebran en la Península?
Desde hace ya mucho tiempo en Madrid; Barcelona, Toledo, Navarra, Pontevedra se celebra todos los festivos y, en las dos primeras todos los días, en templos céntricos. Barcelona y Madrid ya estudian la posibilidad de añadir otros lugares de culto dadas las peticiones. En este momento, algunas diócesis, como Sevilla, han comenzado también las celebraciones dominicales.

Entonces ¿Y en Tenerife?
No hay que olvidar que la gente viaja mucho en estos tiempos. Hay extranjeros que al venir a Tenerife reclaman que aquí, igual que en sus países, puedan asistir a la Santa Misa con el Misal de 1962. Y hay españoles que desean no tener que asistir fuera de su provincia. A mí ya me han pedido que celebre el modo extraordinario pues sabían de las celebraciones en latín en la parroquia donde sirvo. Habrá que acogerles, pero provienen de todo el norte. Las peticiones tienen distintas motivaciones, unas son para una ocasión concreta: por ejemplo, una peregrinación, y están en su derecho si se les puede atender y otras motivaciones cuando se requiere que se celebre todos los festivos. En estas últimas, tengo censadas unas 150 personas, algunos alemanes que residen en nuestra isla, que les gustaría participar dominicalmente, con la constancia que les permita sus disponibilidades. Las primeras, ocasionales, las puede celebrar cualquier párroco en su parroquia. Las segundas por la permanencia en el tiempo de un grupo estable suponen que el párroco, que se puede comprometer, ha de hacerlo con la guía del Obispo.

¿Qué hacer con esas personas?
Cada diócesis opta por una solución distinta. Madrid, Toledo han elegido aprovecharse de sacerdotes de comunidades dedicadas a la celebración por el modo extraordinario. Tienen la ventaja de que esos sacerdotes se prepararon para ello en la lengua latina, en el canto. Otras como Sevilla y Barcelona se lo piden a sacerdotes diocesanos. Antes del Motu Proprio ya en diócesis de USA, Francia, y puede que alguna otra nación, eligieron erigir parroquias personales que, ahora vienen recogidas en el documento papal en su artículo 10 que reza: “El ordinario del lugar, si lo considera oportuno, puede erigir una parroquia personal según la norma del canon 518 para las celebraciones con la forma antigua del rito romano, o nombrar un capellán, observadas las normas del derecho”. Tal vez se vaya imponiendo porque si se reclaman, también, la administración de los demás sacramentos conviene que haya alguien fijo al servicio de estos fieles.

¿Ha habido reacciones en contra del documento papal?
Muy pocas. Bastante tenemos con un mundo secularizado, relativista, alejado de la Iglesia para entretenernos en discusiones que no llevan a ningún lado. Como afirma San Pablo “en todo caridad”. En la Iglesia no caben gritos revolucionarios como aquél de “Viva la libertad, pero muera el que no piense como yo”. Pensemos en una diócesis, como la nuestra, de un millón de habitantes en la que no participan de la Santa Misa novecientos mil. ¿Quien osa atacar a 300 o 500 fieles porque prefieren asistir a una Santa Misa del mismo rito, aunque de otro modo?

Y los obispos, ¿qué piensan sobre esta iniciativa papal?
Son ya alrededor de 500 los que han celebrado el rito extraordinario con motivo de ordenaciones sacerdotales o, simplemente, por ser invitados a hacerlo. Al principio del mes de julio la celebró el Cardenal Cañizares, Primado de España al ordenar sacerdotes. En septiembre presidió otra el arzobispo de Barcelona Martínez Sistach con motivo de la profesión perpetua de 23 monjas del “Oasis de Jesús Sacerdote”, de cuya Congregación soy asesor jurídico ante Roma, y que han sido acogidas de forma permanente a este modo de celebrar el rito latino. Yo estuve presente en las dos ocasiones y en otras con Cardenales, ayudé en Misa al Cardenal Medina Estévez, Camarlengo que anunció el Habemus Papam en la elección de Benedicto XVI, y al Cardenal Stikler fautor del Código de Derecho Canónico y a obispos extranjeros y tan felices. No hubo ningún trauma.

Pero puede haber sacerdotes y fieles que no estén de acuerdo porque piensen que esto traerá divisiones.
El Papa les responde que no sucederá así y la experiencia en bastantes diócesis lo avala. Las divisiones se han producido por la desobediencia a la hora de celebrar el modo ordinario. Algunos han hecho mal uso de la libertad, así lo denuncia el Papa en la carta a los Obispos, adjunta al Motu Proprio: “Esto sucedió sobre todo porque en muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste llegó a entenderse como una autorización e incluso como una obligación a la creatividad, lo cual llevó a menudo a deformaciones de la Liturgia al límite de lo soportable. Hablo por experiencia porque he vivido también yo aquel periodo con todas sus expectativas y confusiones. Y he visto hasta qué punto han sido profundamente heridas por las deformaciones arbitrarias de la Liturgia personas que estaban totalmente radicadas en la fe de la Iglesia”.

¿Esto explica el movimiento del Arzobispo Lefebvre?
En parte sí, pero no en su totalidad. Sus miembros enarbolan otras posiciones doctrinales que no son del tema.

Pero el documento Papal, ¿no va dirigido a ellos?
No. Va dirigido a toda la Iglesia, incluidos ellos. La carta a los Obispos habla de muchos que deseaban la ciudadanía en la Iglesia del Misal anterior sin estar adscritos a este movimiento.

Entonces, ¿nada de divisiones y enfrentamiento?
Nada de nada. Y menos en Canarias que estamos acostumbrados a convivir y que somos crisol de todos los pueblos de España, del resto de Europa y de América. Bienvenida sea la decisión papal que sólo nos ayudará a disfrutar de otro tesoro secular que enriquezca nuestro acervo religioso y cultural.

Para terminar, ha dicho o he entendido que ha celebrado en distintos lugares de España y extranjero ¿de donde le viene a usted el saber celebrar el modo extraordinario, teniendo en cuenta que toda su formación ha sido en el modo ordinario?
De mi estancia en Roma. Siempre me ha gustado investigar los distintos modos de celebrar. Mi tesina en la Universidad Gregoriana fue sobre el Código de Derecho Oriental y las cinco familias litúrgicas que incluyen 21 ritos. En la Ciudad Eterna tuve la oportunidad de cenar con el Cardenal Ratzinger, hoy Papa Benedicto XVI. Él con sus consejos me animó, por el interés que yo tenía, en trabajar por la unidad y la reconciliación en el seno de la Iglesia y, en concreto, a ayudar a los fieles que deseaban participar del hoy denominado modo extraordinario de celebrar el único rito latino.