Hecha la señal de la cruz y dicha la antífona Introibo ad altare Dei,  que precede al salmo XLII y que se repite siempre dos veces, empieza el sacerdote el salmo Judica me Deus, que dice completo y alternando con los ministros. Se ha elegido este salmo en razón del versículo Introibo ad altare Dei, me acercare al altar de Dios, por considerarlo muy a propósito para dar comienzo al Santo Sacrificio, pues la Iglesia escoge siempre los salmos teniendo en cuenta un versículo de referencia a la ceremonia que practica o a la idea que quiere expresar. No siempre figuró en el misal el salmo que nos ocupa, pues su uso fue establecido en 1568 por San Pío V. Desde el primer versículo de este salmo, ab homine inicuo et doloso erue me, líbranos del hombre inicuo y engañoso, se comprende que el sacerdote representa allí a Nuestro Señor y que habla en su nombre.

            El versículo que le sirve de antífona prueba que David era todavía joven cuando compuso este canto en alabanza del Señor, porque al decir, me acercare al altar de mi Dios, añade: Ad Deum qui laetificat juventutem team, del Dios que es la alegría de mi juventud. Admirase luego de la turbación que sobreviene en su alma, pero pronto se tranquiliza con la esperanza en su Dios, y por eso todo este canto respira alegría, razón por la cual la Iglesia lo suprime en las misas de difuntos por considerarlo impropio de un acto en el que venimos a rogar por el alivio de un alma cuya separación nos dejo sumidos en el mayor desconsuelo. Suprímelo, asimismo, durante el tiempo de Pasión, tiempo en que la Iglesia recuerda con tristeza los sufrimientos de su divino Esposo.

             Por la referencia que hace al Señor prometido y esperando, es también oportuno este salmo para el principio de la Misa. ¿Quién, en efecto, iba a ser enviado a las naciones, sino Aquel que es luz y verdad? Bien lo sabia David, y por eso exclama: Emitte lucem tuam et veritatem tuam, y nosotros con el repetimos y decimos a nuestro Dios: Envíanos Aquel que es luz y verdad.

             Terminado el salmo con el Gloria Patri y repetida la antífona, pide el sacerdote el auxilio del Señor, diciendo: Adjutorium nostrum in nomine Domine, y le responde el ayudante: Qui fecit caelum et terram. Hemos visto como en el salmo precedente expresaba el sacerdote su vehemente deseo de poseer al Señor, que es luz y verdad; pero al reflexionar en el encuentro que va a verificarse del hombre pecador con su Dios, siente la necesidad de ser auxiliado y sostenido, y aunque es verdad que este encuentro esta decretado y establecido por el mismo Dios, no obstante, el hombre ante su propia indignidad y bajeza, se humilla, se reconoce pecador, y para tranquilizarse, haciendo la señal de la cruz y pidiendo el socorro del Señor, se dispone a hacer la confesión de sus culpas.

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por Dom Prospero Gueranger

Abad de la abadía Benedictina de San Pedro de Solesmes

 Traducción de la 6ª Edición Francesa por Laureano de Acosta,

Bajo licencia del ordinario de la diócesis de Barcelona 23 de Noviembre de 1907

EXPLICACIONES DE LAS ORACIONES Y CEREMONIAS DE LA SANTA MISA

 Llámese Ordinario de la Misa, Ordo Missae, el conjunto de rubricas y oraciones que sirven para la celebración del santo sacrificio del Altar; sus disposición no cambia a pesar de la gran variedad de fiestas que la Iglesia celebra.

Siendo la Misa solemne, Missa solemnis,el tipo o modelo de la Misa rezada, no podríamos fácilmente formarnos idea exacta de las ceremonias de esta ultima sin referirnos a las de aquella. En efecto, a cualquiera se le ocurre preguntar por que razón el sacerdote, en vez de permanecer constantemente en medio del altar, lee el evangelio en un lado de este y en el otro la epístola. Pues este detalle, que en nada afecta al Sacrificio, no tiene otra razón de ser que la de recordar lo que se practica en la Misa solemne, en la cual el diacono lee el evangelio a la izquierda, y el subdiácono pasa a la derecha a leer la epístola, ceremonia que se explicara mas adelante. Como quiera que en la Misa rezada un solo sacerdote ha de llenar las funciones de diacono y de subdiácono, naturalmente debe ocupar en el altar los mismos lugares que ambos ministros ocupan en la Misa solemne. Véase por que es, pues, necesario buscar en la Misa solemne la explicación de las ceremonias de la Misa rezada.

El sacrificio de la Misa es, ni mas ni menos que el sacrificio de la Cruz; en el debemos ver a Nuestro señor, clavado de pies y manos, ofreciendo a Dios Padre su Sangre Purísima por nosotros pecadores. Sin embargo, no seria fácil encontrar en absoluto, en las diferentes partes de la Misa, cada una de las diversas circunstancias de la Pasión de Nuestro Señor, como han pretendido hacerlo algunos autores de métodos para asistir a la Santa Misa.

Sale el sacerdote de la sacristía y se dirige al altar para ofrecer el Santo Sacrificio, y dice la rubrica que el sacerdote esta paratus, esto es, revestido de los sagrados ornamentos propios para la celebración de la Santa Misa. Al llegar al altar hace la debida reverencia, es decir, que si esta reservado el Santísimo Sacramento hace genuflexión, y en caso contrario no hace mas que una profunda inclinación; por eso la rubrica dice debita reverentia.

Próximo capitulo: EL SALMO <<JUDICA>>

CIUDAD DEL VATICANO, 10 (ANSA) – Numerosos institutos religiosos ya pidieron y obtuvieron el permiso de celebrar misa según la liturgia latina de 1962, readmitida por el papa Benedicto XVI para centenares de religiosos y algunos centenares de miles de fieles.
Lo afirmó un artículo publicado hoy por el diario vaticano L’Osservatore Romano, que difunde por primera vez datos internos de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, un primer un balance de sus casi 22 años de fundación.
Creada por Juan Pablo II con la tarea de favorecer el retorno de los lefebvrianos a la plena comunión con la Iglesia de Roma, la Comisión fue reconducida por Benedicto XVI bajo la Congregación para la Doctrina de la Fe, tras la revocación de la excomunión a los cuatro obispos ordenados por el prelado cismático francés Marcel Lefebvre. DFB

Nuestras más alegres felicitaciones para este gran Sacerdote de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro. Seguros de que continuará haciendo una gran labor por la Iglesia, le ofrecemos nuestras humildes oraciones familiares.

En el caso del fundador del movimiento Giovane e Tradizione y de la Amicizia Sacerdotale Summorum Pontificum, el dominico P. Vincenzo Nuara, hasta donde sabemos se integrará como consultor de dicha oficina. Sin duda la experiencia del P. Nuara está muy relacionada con el quehacer de la vida diocesana y de los institutos regulares. Como proponente de un “movimiento mundial” de sacerdotes y seminaristas deseosos de aprender y difundir la liturgia latina-gregoriana, su modelo de trabajo se ha basado en estructurar una red de contactos entre los aislados esfuerzos de sacerdotes al rededor del mundo que se están acogiendo al Motu Proprio Summorum Pontificum. Su capacidad de ejecución ha sido comprobada con los primeros dos congresos (y principalmente con el segundo) realizados en Roma sobre dicho motu proprio durante el 2009.

El trabajo del P. Vincenzo aportará mucho a la Comisión Ecclesia Dei desde la palestra pública con un “know how” sobre la difusión del Rito Gregoriano mediante congresos, sesiones de estudio, Misas y demás eventos de alto perfil mediático. Además la red sacerdotal entorno a la “Amicizia Sacerdotale Summorum Pontificum” pudiera servir al Vaticano como fuente informal de información emanada desde las trincheras diocesanas que por su naturaleza difícilmente llegaría por las vías oficiales, rompiendo así uno de los grandes impedimentos que hoy se presentan para la normalización del rito tridentino en el común de la Iglesia.

Sin embargo, el nombramiento más importante sería el del Rvo P. Almir de Andrade fssp. Aunque no se sabe aún que cargo oficialmente se le reconocerá, es un hecho sobradamente conocido que este brillante sacerdote brasileño se viene desempeñando como brazo derecho de Mons. Pozzo, quien no lo integró a la curia sino que lo “heredó” del Cardenal Castrillón con quien el P. de Andrade estuvo trabajando durante sus últimos años en Ecclesia Dei; pero desde el cambio de estafeta en la comisión Mons. Pozzo y el P. de Andrade han compaginado muy eficientemente sus capacidades y estilos de trabajo.

Detrás de los telones, el P. Almir ha venido laborando muy arduamente desde hace años, primero en el seminario de la FSSP en Alemania, luego como miembro del Consejo General y virtual canciller de la FSSP, después como colaborador del Card. Castrillón y como el ceremoniero más solicitado en las Misas según el rito tridentino celebradas por Cardenales alrededor del mundo y particularmente en Roma.

El P. Almir es uno de los más destacados elementos de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro; políglota (sabe portugués, español, francés, alemán, inglés, italiano y latín), experto en liturgia, de inteligencia sobresaliente, conocedor de la situación en los institutos consagrados a la liturgia tradicional  y con contactos desarrollados ampliamente tanto en Europa como a lo largo del continente Americano.

Si bien el nombramiento oficial de un cargo en Ecclesia Dei para el P. de Andrade supondría una nueva coyuntura de la FSSP donde pudiera involucrarse visiblemente en la labor de la curia vaticana, dicho nombramiento vendría como resultado de la muy importante aportación que la Fraternidad San Pedro realiza actualmente, en las más de las ocasiones “tras bambalinas” con un perfil discreto, dentro de la Iglesia. En otras palabras, el servicio, la dedicación, experiencia, preparación y vida espiritual de la FSSP son totalmente necesarias en Ecclesia Dei y por supuesto en el Vaticano; por fin habrá llegado el momento en que esto se reconozca públicamente.

]]> http://creerenmexico.org/2010/01/refuerzos-en-la-pontificia-comision-ecclesia-dei/feed/ 5 http://creerenmexico.org/2009/01/%c2%bfse-resquebraja-la-fsspx/ http://creerenmexico.org/2009/01/%c2%bfse-resquebraja-la-fsspx/#comments Fri, 23 Jan 2009 22:12:35 +0000 Felipe http://creerenmexico.org/?p=660 Sin duda, el inminente levantamiento de las excomuniones a los obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X comienza a generar una fortísima tensión en diversos frentes. Y es que una vez liberada la Misa y levantadas las excomuniones, la presión por establecer una estructura canónica para la Fraternidad y sus institutos afiliados resultaría imparable tanto para el Vaticano como para la FSSPX.

Dentro de un escenario de inminente reconciliación e integración bajo el gobierno petrino, la Fraternidad tiene dos elementos nada menores que aparentemente la llevarán a la fractura interna; a menos que la gracia divina los auxilie. Sobre el riesgo de que bajo una eventual reconciliación no todos los feligreses estén dispuestos a subordinarse al Papa, ya mucho se ha escrito, considerando sobretodo las muy diversas opiniones de hasta dónde se tiene que seguir trabajando “desde afuera” y también la tolerada corriente sedevacantista entre los feligreses conocida como “opinionista”, pero esto sucederá solo después del resquebrajamiento del tetravirato Fellay-Williamson-Tissier-Galarreta.

La pregunta es si el tretavirato se resquebraja y porqué.

Galarreta - Williamson - Tissier - Fellay

El porqué puede llegar a ser muy complejo, pero razones evidentes existen. En principio porque el tetravirato es un gobierno de facto pero no formal. Oficialmente el liderazgo lo tiene Mons. Fellay, quien por mucho es reconocido como el moderado de los obispos, ciertamente el más razonable y quien a pesar de lo heterogéneo de las posturas ideológicas al interior de la Sociedad, ha logrado mantenerla cohesionada.

Sin embargo, en el probable establecimiento de una prelatura personal o administración apostólica para la FSSPX, el liderazgo de Mons. Fellay dejará de ser solo referencial para pasar a ser formal, la diferencia de poder entre Mons. Fellay y los otros tres obispos crecería muy notablemente, incluyendo la posibilidad del primero para expulsar a sus hermanos de la Fraternidad dejándolos nuevamente en la indefinida circunstancia donde han estado hasta ahora. Cabe la posibilidad que desafortunadamente también los recursos económicos, tan necesarios para la supervivencia, y el perfil de los mayores mecenas del instituto, juegan un papel importante.

Así que una eventual integración a Roma no solo implica la subordinación de facto al Santo Padre sino también al obispo Fellay.

¿Aún parece lejana esta posibilidad? Absolutamente no, a menos que seamos demasiado bien pensados. Precisamente en este florecimiento de los rumores de que el decreto que levanta las excomuniones ya está firmado, un escándalo mediático roba reflectores intentando poner al Papa contra la pared. Esta semana se dió a conocer una entrevista televisiva a Mons. Williamson donde niega que hayan existido las cámaras de gases en el holocausto judío. El revuelo en Europa es expansivo y ya se habla de que el prelado puede terminar en la carcel, pues dichas declaraciones fueron hechas en Alemania, donde así son penadas.

Por supuesto hoy se habla insistentemente en los medios que si el Papa levanta la excomunión a Mons. Williamson estaría rompiendo en el acto las relaciones ya endebles con los judíos. Independientemente de lo infructíferas de estas, nadie necesita tan grandes escándalos y menos un Papa atacado desde adentro por los progresistas y desde afuera por los secularistas.

Ahora bien ¿fueron las declaraciones de Williamson un sabotaje a los avances entre Mons. Fellay y el Vaticano?

Los hechos parece hablar. El primer rumor del levantamiento de las excomuniones se dió a conocer el 2 y el 3 de Noviembre del 2008 en La Cigüeña y en Rorate Caeli, así que evidentemente para esos días, poco antes o poco después, la noticia ya debía ser conocida por el tetravirato. Aquí la primer sorpresa: La entrevista de Mons Williamson en Alemania para la televisión sueca se realizó el 1 de Noviembre. Así que las declaraciones pudieron ser preparadas cuando las primeras noticias llegaron y la polémica fue lanzada cuando las noticias parecieron confirmarse, esta misma semana. La coincidencia de fechas resulta cuando menos muy sospechosa de sabotaje.

Lo que también resulta sumamente notable son las repuestas que desde diferentes autoridades formales de la FSSPX se han dado. Desde Inglaterra, el P. Paul Morgan, superior de ese distrito y responsable de los apostolados en Suecia, emite una pequeña apología intentando clarificar las palabras del Obispo, pero sin deslindarse:

«Siendo que la Sociedad rechaza y deplora todo y cada prejuicio y discriminación contra la gente de la cual Nuestro Señor y Su Madre santa provinieron, no se puede definir como antisemítico el rezar por su conversión a la Fe verdadera, estudiar su historia reciente y trágica, o cuestionar algunos de sus objetivos políticos. ¡Hacer así, en caso de este ésto, sería condenar a los Judíos ultraortodoxos, que discrepan con la fundación del Estado de Israel, como ‘antisemíticos!’ »

Sin embargo, el superior del distrito alemán P. Franz Schmidberger, quien fuera sucesor de Mons Lefevbre como superior general de la fraternidad hasta antes de que Mons. Fellay tomara el cargo y quien es reconocido dentro del grupo que impulsa la reconciliación con Roma, emitió un comunicado el 20 de Enero, claramente señalando la distancia de los comentarios del Obispo Williamson:

«No conocemos la entrevista hecha por el Obispo Williamson con la televisión sueca. Tan pronto como lo consigamos, la presentaremos al escrutinio y buscaremos el consejo de abogados. Está claro que el único responsable de las declaraciones hechas por el Obispo, es el mismo Obispo así como también está claro que las declaraciones no reflejan los puntos de vista sostenidos por la Sociedad de San Pío X. Además, el Papa Pio XI en su encíclica ”Mit Brennender Sorge” advirtió sobre el régimen Nazi ateo y esto es delito.»

Lo más importante sin embargo, es la respuesta que en un tono hasta ahora desconocido, Mons Fellay envió por medio de una carta a la televisora sueca, reclamando para símismo el papel de autoridad oficial de la FSSPX, dejando en claro la situación de Mons. Williamson simplemente como “un miembro de nuestra sociedad” y afirmando claramente que su autoridad eclesiastica solo compete a asuntos de fe y moral, sin que sus demas opiniones reflejen la autoridad de la Fraternidad.

La carta que se da a conocer hoy en una de las revistas más prestigiadas en cuanto a temas tradicionalestas, The Remnant, dice lo siguiente:

Sveriges Television AB-SVT

A quien corresponda:

Permitame presentarme. Soy el Superior General de la Sociedad de San Pio X. He sido informado de una entrevista ofrecida por el Obispo Williamson, un miembro de nuestra Sociedad, a la Televisión Sueca y programada para ser transmitida esta tarde. Aúnque se había entendido que la entrevista versaría solamente sobre temas religiosos, el reportera solicitó la opinión del obispo concerniente a asuntos históricos. Es obvio que un obispo solo puede hablar con alguna autoridad eclesial sobre cuestiones de fe y moral. Si él trata temas seculares, es personalmente respomsable por sus propias opiniones privadas. La Siciedad que yo estoy governando no tiene autoridad al referirse a esos asuntos ni jamás reclamará tal autoridad. Nuestro único objetivo es la restauración de la doctrina tradicional dentro de la Iglesia Católica. Por esta razón, somos aceptados, respetados y estimados por todo el mundo. Es vergonzoso que se use una entrevista en temas religiosos para introducir temas seculares y controversiales con la obvia intención de representar equivocada y malignamente las actividades de nuestra Sociedad religiosa. Tal intento vil no alcanzará sus objetivos. La Sociedad de San Pio X no renunciará a su intención de traer la verdadera Fe católica y los sacramentos a los Católicos Suecos que tienen derecho a ambos.

Menzingen, 21 de Enero 2009

+
Bernard Fellay

Después de darse a conocer esta dura carta, seguiremos viendo las reacciones oficiales hacia los comentarios de Mons. Williamson y esperando quizá un comentario más de él mismo.

Por lo pronto, salvo que todo sea una terrible casualidad, las cosas y los bandos parecieran estarse definiendo. No dudamos que todos tengan las mejores intenciones, pero se necesitará más que habilidad política para que la FSSPX no pierda cohesión. Asunto por demás lamentable;  si la Fraternidad se pulveriza antes de completar el proceso de reconciliación, probablemente este no pueda concluirse de una vez por todas y la situación irregular de muchos de sus miembros se prolonge por muchos decenios más.

Según se nos dice, con fecha del 21 de Enero. Así que esperemos, pues aún todo puede suceder.

(Buena la idea de La Cigüeña de poner la imagen)

Y yo me preguntaba ¿qué tiene de especial el 21 de Enero?. Al parecer ese día en el calendario no tiene nada de simbólico, como lo fue el 07/07/07 cuando emitieron el Motu Propio, o el 14 de septiembre cuando entró en vigor, fiesta en que coincidían los dos calendarios en la exaltación de la Santa Cruz, que además es una referencia directa al Santo Sacrificio.

Hasta que el Padre Pedro me lo recordó: mañana estaremos a la mitad de la semana por la unidad de los cristianos.

No se diga más.

Otra actualización:

Panorama Católico comentaba que posiblemente Mons. Fellay había entregado el «bouquet» de rosarios en el Vaticano hace apenas unos días. Hoy hace notar la nota publicada por el superior de la FSSPX:

Sieta años después su fundador, Mons. Marcel Lefebvre declaraba

«Es posible que un día los Obispos conscientes de su cargo acaben por decir: ‘Está bien, esta parroquia queda reconocida de ahora en adelante’; mismo, tal vez, en una situación un poco híbrida, yo diría, en el sentido de que ellos dirían: ‘las parroquias actuales continúan con lo que ellas han hecho antes hoy, pero reconocemos esta parroquia personal para todas las personas que quieran ir allá y frecuentar e ir a los sacerdotes, los reconocemos también’. Esto sería tal vez una solución… yo diría… una etapa, tal vez, yo no conozco el futuro… Pero es posible. En todo caso, es preciso estar en esas disposiciones y no en una disposición de ruptura ni en una disposición de oposición por oposición, de oposición a la Iglesia, por nada de este mundo.» (Mons. Marcel Lefebvre – Ecône, 3/3/1977- Conf. DICI n. 7, 11/5/2201 – pag. 17).

Hoy se comenta del ofrecimiento no de parroquias, sino de una Administración Apostólica de parte del Santo Padre para la Fraternidad, que ayude a sanar las heridas generadas por el conflicto post-conciliar.

Mientras tanto, otras Fraternidades e Institutos (FSSP, ICRSS, IBP, etc) dedicados a la Liturgia Tradicional siguen creciendo en Parroquias Personales o apostolados, encomendados ellos por Obispos de diferentes partes del mundo, incluyendo México.

Mons. Marcel Lefevbre

Desde La Cigueña de la Torre, Don Paco Pepe afirma que está listo el decreto para levantar las excomuniones a los 4 obispo de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X. El rumor dice que solo falta que sus Excelencias lo soliciten aduciendo a que aceptaron las consagraciones considerando a la Iglesia en Estado de Necesidad, cosa que siempre han hecho.

Si tomamos en cuenta que hace 2 años iniciaron lo que llamaron la “cruzada de rosarios” para pedir la liberación de la Misa Tradicional cuando ya algo se sabía de la preparación del documento que lo haría; la nueva “cruzada de rosarios” lanzada para pedir el levantamiento de las excomuniones nos puede levantar sospechas también de que algo saben de lo que se avecina.

Pero de ahí a que las cosas se regularicen falta un trecho, no olvidemos que el verano pasado el superior de la fraternidad se negó a hacer un pronunciamiento claro y público sobre el requisito de Roma de que se respetara la figura del Santo Padre.

Además la FSSPx se mueve a muy diferentes velocidades dentre de si misma, en donde se tolera que algunos sacerdotes consideren que no ha habido papas desde Pio XII, siempre y cuando lo digan en cortito o simplemente no lo digan.

Si la regularización de la FSSPX no se hace con prudencia, se puede perder la última oportunidad de reconciliar a la facción de simpatías sedevacantistas, pero por otro lado ninguno de los 4 obispos ha dado un mensaje al exterior de que las cosas se tengan que ir moviendo al interior.

Pero bueno, no hay que desesperar y hay que seguir orando.

El pasado domingo 20 de Julio, tuvimos el muy alegre honor de recibir al padre Jonathan Romanoski FSSP, recién ordenado el pasado 30 de Mayo. Quien ahora en México toma el nombre de “Padre Romo” al encomendarse bajo el patronazgo del Mártir Sacerdote Santo Toribio Romo (foto).

Desde el pasado domingo hasta el miércoles lo tuvimos de paso en la ciudad de Monterrey, en su muy provechosa estancia tuvo la oportunidad de presentar su amistad a nuestros amigos de la Capilla del Auxilio Nocturno Sacramental, quienes correspondieron con mucha caridad y lo invitaron a compartir algo del tradicional convivio dominical.

Debido a que el P. Romo vino manejando su automóvil desde el seminario de Nebraska, prácticamente lo obligamos a que se quedara unos días más “a descansar”, aunque en realidad terminó más cansado, después de las 2 Misas cantadas (lunes y martes) y la Misa rezada del miércoles por la mañana, por no decir de las múltiples visitas a donde lo llevamos, la cena del lunes con los integrantes de Una Voce MX en Monterrey, el breve taller improvisado con algunos sacerdotes que le visitaron, los tacos al pastor que nos cenamos el martes, el programa de radio donde ese mismo día lo entrevistaron y del cual salimos como a las 12:30 am y los breves momentos de instrucción que nos dió tanto a la incipiente schola cantorum como a la también incipiente schola acolitorum.

Lo importante es que ya se encuentra en Guadalajara, donde el Cardenal Juán Sandoval, con su reconocido liderazgo,  ha abierto generosamente las puertas para establecer en nuestro país el primer apostolado de un instituto consagrado al Rito Gregoriano (en comunión canónica y real con el Santo Padre).

Después de tantos años, paso a paso, la Tradición litúrgica comienza a ver la luz en este país de María de Guadalupe, de la mano de Pedro y de los obispos. La luz de la unidad y de la reconciliación, la luz de Tradición, la luz que deslumbrará a tantos mexicanos que buscan reencontrar su identidad católica, la luz del inmerecido amor que Jesús nos regala.

Desde el pasado 14 de septiembre, cuando entró en vigor el Motu Proprio Summorum Pontificum, las Misas tradicionales han comenzado a emerger en todo lo largo y ancho del país. La llegada de la FSSP se convertirá sin duda alguna, como el mayor referente hasta ahora.

Por lo pronto esperamos también a otro sacerdote de la FSSP reconocido mundialmente, al P. Franz Prosinger.

Solo podemos exclamar

Por lo pronto los invito a leer el primer sermón dominical de nuestro Padre Romo en el sitio de Una Voce México