Catecismo de la Iglesia Católica:

(1867)

La tradición catequética recuerda también que existen ‘pecados que claman al cielo’. Claman al cielo:

La sangre de Abel (cf Gn 4, 10).
El pecado de los sodomitas (cf Gn 18, 20; 19, 13).
El clamor del pueblo oprimido en Egipto (cf Ex 3, 7-10).
El lamento del extranjero, de la viuda y el huérfano (cf Ex 22, 20-22).
La injusticia para con el asalariado (cf Dt 24, 14-15; Jc 5, 4).

Como ya habíamos mencionado en otro post, existen 4 Ejes o Principios de la Doctrina Social Católica .

Principio Personalista
Principio del Bien Común
Principio de Solidaridad y
Principio de Subsidiaridad

De este último vamos a tratar en esta ocación y me voy a basar para ello en la explicación que se dá en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, de reciente publicación.

“Conforme a este principio, todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda ( subsidium) - por tanto de apoyo, promoción, desarollo - respecto a las menores. De este modo, los cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les competen, sin cedérselas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel superior, de las que terminarían por ser absorbidos y sustituidos y por ver negada, en definitiva, su dignidad propia y su espacio vital.

A la subsidiaridad entendida en el sentido positivo, como ayuda económica, institucional, legislativa (…) corresponde una serie de implicaciones en negativo, que imponen al Estado abstenerse de cuanto restringiría, de hecho, el espacio vital de las células menores y escenciales en la sociedad. Su iniciativa, libertad y responsabilidad, no deben de ser suplantadas.
(CDSI 186)

Con el principio de subsidiaridad contrastan las formas de centralización, de burocratización, de asistencialismo, de presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato público: Al intervenir directamente y quitar responsabilidad a la sociedad, el Estado asistencial provoca la pérdida de energías humanas y el aumento exagerado de los aparatos públicos, dominados por las lógicas burocráticas más que por la preocupacion de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de los gastos (Juan Pablo II, Centesimuns annus, 1991) La ausencia o el inadecuado reconocimiento de la iniciativa privada, incluso económica, y de su función pública, así como también los monopolios, contribuyen a dañar gravemente el principio de subsidiaridad.

Cuatro son los ejes de la doctrina social cristiana. En primer lugar, el principio personalista, según el cual se considera a la persona humana como protagonista inconfundible de la vida social, portadora de derechos inalienables fundados en su dignidad, a la vez que sujeto de responsabilidades y deberes.
En segundo lugar, el principio del bien común, entendido como “el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección”.
En tercer lugar, el principio de subsidiariedad, descrito por Pío XI en los siguientes términos: “Como no se puede quitar a los individuos y darle a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industria, así tampoco es justo quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y proporcionar y dárselo a una sociedad mayor y más elevada, ya que toda acción de la sociedad debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destuirlos y absorberlos”.
Por último, el principio de solidaridad, que “expresa la exigencia de reconocer en el conjunto de los vínculos que unen a los hombres y a los grupos sociales entre sí, el espacio ofrecido a la libertad humana para ocuparse del crecimiento común, compartido por todos”, en un compromiso que “se traduce en la aportación positiva que nunca debe faltar a la causa común, en la búsqueda de los puntos de posible entendimiento, en la disposición para gastarse por el bien del otro”.

Julián López Amozurrutia
Sacerdote y teólogo católico

Ayer se realizó la presentación en México del Compendio de la Doctrina Social Católica. Por demás interesante para el tema que nos ocupa, pero por lo pronto también resulta interesante quiénes asistieron, a saber y entre otros:

Sr. Vicente FOX QUESADA
Presidente de los Estados Unidos Mexicanos
Quien dio un mensaje de 10 minutos y que lo acompañaron en el presidium:
Sr. Lic. Carlos ABASCAL CARRANZA - Secretario de Gobernación
Sra. Lic. Josefina VÁZQUEZ MOTA - Secretaria de Desarrollo Social
Sr. Luis Ernesto DERBEZ BAUTISTA - Secretario de Relaciones Exteriores
Sr. Francisco Xavier SALAZAR SAENZ - Secretario del Trabajo

El Secretario de Gobernación es todo un caso de estudio de la relación Política-Vivencia de Fe, ya le dedicaremos tiempo más adelante. También expusieron:

El Compendio y los funcionarios públicos Sra. Lic. Josefina VÁZQUEZ MOTA, Secretaria de Desarrollo Social
El Compendio, América y la Comunidad Internacional, Sr. José Antonio OCAMPO, Subsecretario General del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas
El Compendio y la realidad socioeconómica de América, Sr. Agustín CARSTENS, Subdirector Gerente del Fondo Monetario Internacional

Así es que como verán debió de ser muy interesante. De momento no he leído las transcripciones de las intervenciones, pero en cuanto las tenga las comentamos.

La Opinión Editorial del Periódico El Universal toca este tema el día de hoy, recomiendo su lectura (aquí).

Entre algunas afirmaciones destacan:
“Es plausible que la Iglesia católica dedique sus afanes no sólo a la confortación (…) y el fortalecimiento de su fe católica, sino que también se preocupe por proporcionarle valores y normas para que (…) tenga referencias morales y convicciones arraigadas para convivir fraternalmente y para superarse personal y profesionalmente.”

“Así se afirman los vínculos familiares y se consolida la unidad nacional. La superación personal multiplicada culmina en la superación social y nacional.” Este punto me gustó.