Creer en México

Para católicos curiosos.

Julio 9, 2008

Cardenal Castrillón a líder de las FARC: Ábranse a diálogo para lograr la paz

.- El Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, el Cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, instó al líder de las FARC, Alfonso Cano, a abrirse a un diálogo que lleve a la paz definitiva en Colombia.

En una entrevista concedida a la radioemisora W, el Purpurado reveló que tuvo una conversación telefónica con Cano antes de la muerte de Raúl Reyes, en la que le pidió colaborar para lograr una salida pacífica al drama del país y le recordó que su “posición armada de oposición desde el punto de vista internacional y nacional se ve cada vez como algo menos posible“.

Tras destacar que “el país abre las posibilidades a un diálogo democrático”, el Purpurado señaló que el Presidente Uribe “ha tenido con su obligación de mirar por el orden público una mano dura pero al mismo tiempo yo he visto claramente y hablando con él lo he comprobado que tiene un corazón abierto y una mano tendida para que haya una salida digna para quienes han tenido durante años una oposición armada“.

Seguidamente, el Cardenal Castrillón aprovechó el contacto radial para dirigirle nuevas palabras a Cano: “Yo creo que ha llegado el momento en que tú (Alfonso Cano) puedes ser grande uniéndote a tus compañeros amigos de lucha para buscar un camino nuevo que sea un camino verdaderamente bueno para ustedes“.

“Yo recuerdo con dolor cuando tu estabas presente en ese diálogo cuando hablé con Raúl (Reyes), estabas al teléfono y se lo pedía a las FARC por el propio bien personal de cada uno de ustedes. Yo siempre como sacerdote, como cristiano, como colombiano, nunca pienso solamente en una parte, pienso el bien de todos y cada uno porque todos somos hijos de Dios“, prosiguió.

“Entonces tú tienes en este momento una oportunidad extraordinaria de con dignidad darle un camino nuevo a este proceso para que terminen tantas angustias en las familias de ustedes, en las familias de muchos colombianos“, dijo el Cardenal a Cano.

El Cardenal, dirigiéndose luego a la W, dijo que Alfonso Cano “sabe que yo he tenido las puertas abiertas, porque los sacerdotes siempre debemos tener la puerta abierta, el corazón abierto, los oídos abiertos, y las manos listas para hacer el bien en cuanto lo podemos. Yo ciertamente estaría muy contento de poderte decir Alfonso personalmente: ‘Es tu momento, piensa que tú eres cristiano, tú eres creyente, que Dios bendice los corazones que trabajan por la paz’”.

Julio 6, 2008

Ratzingerino a la Congregación para el Culto Divino

O el “Pequeño Ratzinger”, pequeño por su estatura y Ratzinger por sus ideas teológicas, Antonio Cardenal Cañizarez, aún arzobispo de primado de España y conocido como Ratzingerino, será posiblemente el reemplazo del Francis Cardenal Arinze al frente  de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

Para nuestro tema de interés, es importante recordar que su excelencia es un conocido amigo del Insituto de Cristo Rey, a quienes en anteriores ocaciones ha acompañado en su seminario de Griciliano Italia para ordenarles sacerdotes, por supuesto celebrando el Rito Gregoriano.

Incluso ya en alguna ocasión le valió la crítica mordaz de la ignorante prensa secular por el uso de la Capa Magna.

La eventual designación del Card. Cañizares se sumará al nombramiento del anterior Arzobisopo de San Luis, Card. Burke, reforzando así en la curia romana el apoyo a las reformas litúrgicas y a la liberación del uso litúrgico tradicional.

Julio 1, 2008

Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, ordena sacerdotes de la FSSP en el Rito Gregoriano.

El pasado 28 de Junio, Franc Cardenal Rodé celebró la Santa Misa y ordenó sacerdotes a 4 diáconos de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro en su seminario de Wigratzbad, Alemania.

Como maestro ceremoniero ejerció nuestro querido Padre Almir de Andrade (al fondo en la foto de arriba)

Muchas felicidades a la FSSP por estos nuevos sacerdotes y por permitirnos ver pontificando a 3 prominentes prelados de la curia vaticana en menos de un mes (Card. Castrillón, Mons. Ranjith y Card. Rodé)

La fotogalería del evento aquí.

Julio 1, 2008

FSSPX y nuestro estilo del Vaticano Segundo.

¿Porqué el Obispo de Roma ha confiado en el Instituto del Buen Pastor para que realice una crítica constructiva a las interpretaciones del concilio? Para todos es claro que los documentos conciliares se han escrito en un ambiente ya avanzado de conflicto teológico e ideológico en la Iglesia y que por esta razón sus textos han quedado en algunas partes tan confusos que 40 años después el Papa confirma que han sido mal interpretados por una lectura de discontinuidad.

Confusión, falta de claridad, ausencia de declaraciones indiscutibles. Todo esto es comprensible; en un ambiente polarizado, para buscar el consenso se difuminan los límites de las posturas e intenciones; para buscar el consenso el “si” se convierte en “no decimos que no” y el “est” se dice “subsistit”. Este es la misma circunstancia que hoy aqueja a la Fraternidad de San Pio X.

El mal del VII en 4 actos + 3:

1.- Tissier y Mons Fellay, figuras de las más prominentes de la Fraternidad insultan públicamente al Papa, el primero no quiere llamarlo por su nombre de Papa y el segundo sin desenfreno le llama “Perfecto Liberal”, esto como corolario de la “tradición” de rezar por el Papa y criticarlo como deporte; e incluso de soslayar a quienes ni le reconocen el papado.
2.- Roma manda llamar a Mons. Fellay quien además y como agravante es el superior de la Fraternidad.
3.- Fellay anuncia que Roma les dio un ultimatum en el que ¡los quieren callar! Algo que jamás aceptarían. La comunidad se queda un poco perpleja por esta acción de Roma que es considerada una agresión.
4.- Roma ventila las condiciones del llamado ultimatum, que textualmente solo los llama a respetar la figura del papa, a no adjudicarse un magisterio superior al del Papa y a no proponer a la FSSPX como contrapuesta a la Iglesia.
5.- Monseñores Galarreta, Williamson y Fellay, 3 de los 4 obispos de la Fraternidad, dicen que las condiciones son inaceptables, que no los van a callar e incluso que no van a responder.
6.- Llega el día límite y se dice que no hay respuesta oficial. ¡No nos van a callar! dicen los feligreses más comprometidos con la FSSPX. Tristeza y desconcierto en los no-feligreses de la FSSPX. (Al menos yo no percibí tristeza en alguno de los seguidores)
7.- Un día después por el Radio, Mons. Fellay dice que si respondió a tiempo. Y dos días después un comunicado oficial que parece decir que las condiciones resultan aceptables. (Leer texto de la declaración en La buhardilla de Jerónimo o el texto completo en el foro Ecclesia Dei)
¿No decimos que si pero si? ¿Decimos que no pero si? ¿Decimos rotundamente que no?

Primero dicen explícitamente que rechazarán las condiciones porque “los quieren callar” y luego dicen que lo que nos les parece aceptable es que no se incluye la discusión doctrinaria necesaria para asegurar el buen futuro de la FSSPX. Primero dicen que Roma les dio un ultimatum con la intención de acelerar las cosas, a lo que ellos no están deacuerdo y luego reconocen que la intención de Roma es crear un clima favorable a un diálogo ulterior. Total ¿si o no?

Dijeron que los compromisos eran inaceptables y que no contestarían. Pero si contestaron y el compromiso más concreto también lo reconocen.

Los que no han aceptado públicamente son:1) “Dar una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa”, 2) “evitar toda intervención pública que no respetara a la persona del santo padre y que fuera negativa para la caridad eclesial” y el 4) “demostrar la voluntad de actuar honestamente en toda caridad eclesial y en el respeto a la autoridad del vicario de Cristo”

Nadie en su sano juicio pudiera interpretar estos compromisos como “mordazas” a la crítica a menos que el objetivo de la crítica sea el papado en si. Y nadie en su sano juicio puede pretender llegar a un acuerdo con Roma que no esté construído sobre estas condiciones ¿o acaso si se puede? El que crea que si, que nos lo demuestre, pero no en base a interpretaciones pervertidas de estas condiciones, sino en base a una interpretación textual.

Mi opinión personal.

Desde mi super ignorante perspectiva, creo que tanto la entrevista radiofónica como la declaración oficial de la FSSPX son motivos de tremenda alegría, quizá soy muy iluso, pero el respeto al Santo Padre es la condición más facil de aceptar y muy dificilmente la FSSPX pudiera negarle este compromiso básico al Vaticano, más aún, esta adhesión de respeto es la única que no requeriría de una aceptación pública sino de consecuencia en los hechos; habrá que analizar los matices que utilicen los obispos de la FSSPX para referirse al Papa en adelante.

La confirmación pública de que la FSSPX no reclama un magisterio superior al Papa y que la FSSPX no está contrapuesta a la Iglesia, la realiza explícitamente el comunicado de hoy. El mismo comunicado que confirma que la respuesta se dio en los tiempos requeridos.

¿Al final se le dio respuesta positiva al “ultimatum”? Me parece que si y esto puede abrir muchas esperanzas tanto para los fieles de la FSSPX como para quienes no lo son. Para los que buscan de corazón la unidad, debe ser un gran motivo de alegría. El lado triste es que queda patente la imposibilidad de la Fraternidad para dar públicamente señales claras e incuestionables de su interés para regularizar su situación en la Iglesia y para someterse efectivamente a la Sede Apostólica.

Sin embargo no hay que culparles, al final de cuentas tienen la responsabilidad de tratar de sacar de la inmoderación a aquellos miembros y fieles que en el transcurso de los años han fusionado la figura del papado con la del enemigo a vencer y la “realpolitik” obliga en ocasiones a aplicar estrategias mediáticas. Probablemente los Obispos de la FSSPX están haciendo las cosas de la mejor forma que se puedan hacer para avanzar en el camino a Roma, manteniendo en la medida de lo posible la cohesión interna.

Confio en que así es.

Junio 19, 2008

Entrevista al Cardenal Darío Castrillón

En ocasión de la Misa Solemne celebrada en la Catedral de Westminster en Londres el pasado Junio, organizada por la Latin Mass Society of England and Wales.
Original en Holy Smoke

Traducción de Creer en México.

Elena Curti (The Tablet): Su Eminencia, me gustaría preguntarle que opina de la respuesta de los Obispos de Inglaterra y Gales al Motu Proprio del Papa.Cardenal Dario Castrillon Hoyos: Pienso que es buena. Hay algunos problemas porque es un nuevo modo de celebrar la liturgia y ellos necesitan el tiempo para preparar a los sacerdotes y catequistas en el contenido de la Forma Extraordinaria.Reuters: En algunas partes del mundo parece haber resistencia de parte de obispos locales para permitir a los fieles su plena libertad de celebrar la Forma Extraordinaria. ¿Qué recomienda usted que hagan los fieles?

CC: Estar informados. Muchas de las dificultades ocurren porque ellos no conocen la realidad del Rito Gregoriano – este es el nombre justo para la Forma Extraordinaria, porque esta misa nunca fue prohibida, nunca. Hoy para muchos obispos es difícil porque no tienen sacerdotes que sepan el latín. Muchos seminarios dan muy pocas horas el latín – no lo suficiente para dar la preparación necesaria para celebrar de buen modo la Forma Extraordinaria. Los otros piensan que el Santo Padre va en contra del Concilio Vaticano Segundo. Es la ignorancia absoluta. Los Padres del Concilio, nunca celebraron una misa además de la Gregoriana. Ello [el Novus Ordo] vino después del Concilio … el Santo Padre, que es un teólogo y quién estuvo en la preparación del Concilio, actúa exactamente en el camino del Concilio, ofreciendo con libertad los diferentes tipos de celebración. Esta celebración, la Gregoriana, fue la celebración de la Iglesia durante más de mil años… Otros dicen que uno no puede celebrar con la espalda hacia la gente. Esto es ridículo. El Hijo de Dios se ha sacrificado al Padre, con su cara al Padre. No está contra la gente. Es para la gente…

Observaciones de Creer en México:

Tres conceptos clave:

1.- Rito Gregoriano: Al parecer desde el vaticano se estará favoreciendo este término que implica 3 cosas importantes:
A) Al usar la referencia Rito en lugar de Forma se reconoce en la práctica el distanciamiento evidente entre el Rito Gregoriano y el Novus Ordo.
B) No es un Rito formulado en el medioevo sino desde los albores de la Iglesia. No traza su origen solo a los últimos 500 años, sino hasta más de 1,500.
C) Por lo anterior, se define no como un ritual producto de un concilio sino de una muy larga tradición magisterial. Muchas veces se ha dicho que el Rito Gregoriano es a Trento lo que el Novus Ordo al CVII; al designarlo como Rito Gregoriano se desecha plenamente esta falacia.
2.- Los Padres del Concilio, nunca celebraron una misa además de la Gregoriana. Ello [el Novus Ordo] vino después del Concilio: En otras palabras significa que es importante notar que el Novus Ordo nunca tuvo objetivamente el visto bueno de los Padres Conciliares y por ende del concilio. La pretensión de que el Novus Ordo es la reforma que pidió el concilio está a discusión.

3.- Otros dicen que uno no puede celebrar con la espalda hacia la gente. Esto es ridículo: Esta que es una de las más frecuentes críticas al Rito Gregoriano, es también de las más ridículas.

Damian Thompson (Telegraph): Su Eminencia, ¿le gustaría al Santo Padre introducir el Rito Gregoriano en las parroquias ordinarias en Inglaterra que no le conocen?

CC: Sí, por supuesto. No podemos celebrar este sin el conocimiento de la lengua, de los signos, de las formas del Rito y algunas instituciones de la Iglesia ayudan de esa manera.DT: ¿Entonces le gustaría al Papa ver muchas parroquias ordinarias ofreciendo el Rito Gregoriano?CC: Todas las parroquias. No en muchas – en todas las parroquias, porque este es un regalo de Dios. Él ofrece éstas riquezas, y es muy importante para las nuevas generaciones conocer el pasado de la Iglesia. Esta clase de la adoración es tan noble, tan hermosa – la forma más profunda de los teólogos para expresar nuestra fe. La adoración, la música, la arquitectura, la pintura, hace un todo que es un tesoro. El Santo Padre quiere ofrecer a toda la gente esta posibilidad, no sólo para los pocos grupos que lo exigen, sino de modo que cada uno conozca esta forma de celebrar la Eucaristía en la Iglesia Católica.

Observaciones de Creer en México:

1.- No en muchas – en todas las parroquias: Quizá la afirmación más importante de la entrevista, no necesita explicación. Esta afirmación muestra el alcance de la visión del Santo Padre, claro que para ello necesita del apoyo tanto de la jerarquía como de los laicos.

2.- Un regalo de Dios. Esta es una definición muy precisa incluso teológicamente. En primer instancia nos habla de que no es solamente algo que el Papa ofrece, sino que retoma el verdadero origen de la liturgia, que es Dios mismo.

En su libro “El espíritu de la liturgia”, el Cardenal Ratzinger dedica todo un capítulo para profundizar y explicar que la liturgia también es enseñada por Dios, es Dios que nos dice como adorarlo y no los hombres quienes inventamos los rituales según lo que creemos es lo mejor.

El ejemplo más claro de lo anterior es cuando los judío huyen de Egipto y mientras esperan a Mosiés que está en la Montaña, cansados de no saber como adorar a Dios construyen un becerro de Oro y organizan holocaustos y celebraciones lo que provoca que Dios les llame pervertidos, “casi nada”.

En este sentido, el Rito Gregoriano, al no haber sido construido bajo un comité de expertos y peritos, refleja de manera perfecta el sentido de que es Dios quien va revelando el culto deseado.

Anna Arch (The Catholic Herald): En aquella nota, quisiera usted ver a todos los seminarios en Inglaterra y Gales enseñando a los seminaristas cómo celebrar en la Forma Extraordinaria?

CC: Eso me gustaría, y será necesario. Estamos escribiendo a los seminarios, estamos de acuerdo que tenemos que hacer la preparación profunda no sólo para el Rito, sino para [enseñar] la teología, la filosofía, la lengua latina …

Observaciones de Creer en México:

Esto es, toda la teología, la filosofía y la lengua latina que van de la mano del Rito y que como el mismo Rito, se ofrece nuevamente como un tesoro para que no se pierdan.

Monseñor Piero Marini ha confirmado, desde su punto de vista con cierto orgullo, que la reforma litúrgica del 69 alcanzaba aspectos de la doctrina. El Card. Castrillón parece confirmarlo. Estamos llegando a ciertos acuerdos sobre los hechos reales, aunque divergimos de la valoración de estos hechos.

DT: ¿Cuáles serían los pasos prácticos para las parroquias ordinarias [para prepararse para el Rito Gregoriano]?

CC: Si el sacerdote de la parroquia selecciona una hora, los domingos, para celebrar la misa. Preparar con catequesis a la comunidad para entenderla, para apreciar el poder del silencio, el poder del camino sagrado delante de Dios, la teología profunda, descubrir como y por qué los sacerdotes representan a la persona de Cristo y rezar con el sacerdote.

Observación de Creer en México:

¿teología profunda vs teología light?

EC: Vuestra Eminencia, pienso que muchos Católicos están más bien confundidos por este nuevo énfasis en el Rito Tridentino, principalmente porque nos enseñaron que el nuevo Rito representó el verdadero progreso y muchos de nosotros que hemos crecido con ello lo vemos como el verdadero progreso, que hay ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Este nuevo énfasis a muchos de nosotros nos parece negarlo.

CC: ¿Qué es el progreso? “Progredire”, significa [ofrecer] lo mejor a Dios … estoy sorprendido, porque muchas personas jóvenes son entusiástas con la celebración del Rito Gregoriano

Observación de Creer en México:

En otras palabras pudiera ser: No se puede decir que la reforma litúrgica representó un progreso. ¿Qué es el progreso? porque en eso no estamos de acuerdo. Progreso significa ofrecer lo mejor a Dios y no significa que tenga que haber Ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Esos no son signos que definan lo que es progreso. Ergo, no se puede decir así que la liturgia ha progresado.

EC: En el Motu Proprio, el énfasis del Papa está en un Rito y dos formas, y él describe el Rito Tridentino como “extraordinario”. Extraordinario por lo tanto significa excepcional, no algo que celebramos cada domingo.CC: No “excepcional”. Extraordinario significa “no ordinario”, no “excepcional”.

CE: ¿Debería este por lo tanto reemplazar el nuevo Rito? ¿Deberíamos devolvernos?

CC: No es un volver atrás: es tomar un tesoro que está presente, pero no era proporcionado. … Pero lleva tiempo. La aplicación de las reformas del Concilio Vaticano tomó años. Lleva tiempo entender la inmensa profundidad del viejo Rito. El Santo Padre no vuelve al pasado; él toma un tesoro del pasado para ofrecerlo junto a la celebración rica del nuevo Rito. El segundo rezo Eucarístico del nuevo Rito es realmente el más viejo [en la liturgia entera de la Iglesia]. Esto no es una materia de confrontación, sino de diálogo fraternal.

Observación final de Creer en México:

Un enfoque muy importante al momento de proponer el Rito Gregoriano a quienes no lo conocen, es no presentarlo como “lo de antes” en el sentido de que se está recuperando algo que estaba en el armario de la abuelita. Por el contrario, el Rito Gregoriano es hoy por hoy tan actual como el Novus Ordo, ambos están vigentes y jurídicamente lado a lado. No se está presentando una ventana al pasado, se está ofreciendo la actual Tradición milenaria de la Iglesia, no es el pasado, en realidad es el futuro.

Mayo 2, 2008

Card. Castrillón: El Santo Padre quiere que la Misa de San Pio V se convierta en una forma normal en las parroquias

Hoy nos venimos enterando de algunas cosas sumamente positivas. Primero, el anuncio del Video Tutorial de la Forma Extraordinaria del Rito Romano elaborado por la Fraternidad Sacerdotal San Pedro y por la cadena estadounidense de televisión EWTN.

Además de tener una excelente producción, dirigida por el aún diácono Justin Nolan FSSP (quien se ordenará sacerdote este 30 de Mayo), no terminaremos de agradecerles que lo hayan realizado con audios en Ingles y también en Español, con la voz del también joven y recién ordenado P. Roberto Cano FSSP y el trabajo de traducción en conjunto con el Padre Diácono Romo FSSP y el seminarista José Cepeda. Los cortos los pueden ver en la página oficial www.fsspdvd.com y “casi en exclusiva” aquí en Creer en México:

Nuestros más sentidos agradecimientos a estos jóvenes sacerdotes de la FSSP y a EWTN por esta invaluable ayuda que sin duda tendrá una repercusión muy importante en la difusión de la Misa de San Pío V en el mundo de habla hispana.

Además de esto, de mucho interés resultan las palabras que S.E.R. Cardenal Darío Castrillón ofreció como introducción a dicho video. Esperemos que lo que aquí ha comentado forme parte de la Aclaraciòn pendiente sobre el Motu Proprio Summorum Pontificum.

Ahora si, una traducción exclusiva (y nada profesional) del mensaje del Cardenal Castrillón con mis remarcados en negritas:

De muchas partes de la Iglesia llega la pregunta ¿Qué es el motu proprio Summorum Pontificum? ¿Qué quiere conseguir el Papa al promulgar espontáneamente, de su propia voluntad esta ley universal que es el motu proprio Summorum Pontificum?

La Iglesia por más de mil años ha celebrado el rito que ha sido llamado la Misa de San Pio V. Este rito trajo unidad a la fe y llego a ser la forma singular por la cual la Iglesia adoraba a Dios, repitiendo en el altar, de una manera incruenta el Sacrificio de la Cruz. Nuestra fe católica enseña que la Santa Misa es el sacrificio de la cruz.

El antiguo rito mantiene el silencio sacro, la contemplación y aún más, al mismo tiempo hace presente al Señor Jesús en una rica expresión litúrgica como el triunfador sobre la muerte y el pecado. Es por esto que el Santo Padre ofrece no en una forma obligatoria, pero aún ofrece a toda la Iglesia este tesoro del rito anterior para que la Iglesia sea santificada así. Y todo esta riqueza litúrgica, toda esta riqueza espiritual y todas las oraciones tan bien preservadas por siglos, todo esto es ofrecido para todos como un regalo. No es un regalo para los así llamados tradicionalistas, no, sino es una regalo para toda la iglesia católica y porque es un regalo ofrecido libremente que el Santo Padre ha hecho, el la ha hecho para todos por medio de la maravillosa estructura de la Iglesia, que son las parroquias, los sacerdotes y los capellanes y las capillas donde la eucaristía es celebrada, y ellos, por la voluntad del vicario de Cristo, deben aceptar las petición y requerimientos de los fieles que quieren esta misa y deben ofrecérselas y aún y que esta no sea específicamente solicitada o requerida, ellos deben de hacerla accesible para que todos tengan acceso a este tesoro de la antigua liturgia de la Iglesia. Este es el principal objetivo del Motu Proprio, la riqueza espiritual y teológica.

El Santo Padre quiere que esta forma de la Misa se convierta en una forma normal en las parroquias y que de esta manera las comunidades jóvenes se familiaricen también con este rito.

Estoy muy contento de ver este programa que ha sido creado para instruir a los sacerdotes y no solo los sacerdotes sino a los fieles también, que por tanto tiempo solo han conocido el nuevo rito; para que se familiaricen con esta forma del Rito Romano.

Este video ha sido creado para preparar a los sacerdotes para que puedan celebrar en una manera digna, santa, con piedad y con amor en una forma que sea acorde con sus requerimientos particulares.

Por lo tanto esta iniciativa es bienvenida y yo como Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei en Roma, con los cardenales que son miembros, los asesores y el personal cuyo trabajo es dedicado a este programa. Gracias Madre Angélica y a todos los que han ayudado en este proyecto por los esfuerzos que están haciendo para asistir a los sacerdotes a ofrecer más dignamente para todos en la Iglesia Católica este tesoro del Rito anterior. Gracias.

Así las cosas, el mensaje es muy claro. Esperemos que se pueda difundir y hacer oficial para que pronto veamos en cada parroquia esta forma extraordinaria. En algún foro leía hace tiempo a un participante que decía esperar que esta forma se volviera tan extraordinaria como tan extraordinarios son hoy los ministros extraordinarios de la comunión, osea no menos de 6 o 7 por parroquia… excelente punto.

Muchas gracias por este video.

Enero 4, 2008

Conferencia del Episcopado Mexicano y el “Pro Multis”

En su número de Enero - Febrero, la revista litúrgica que quizá tenga mayor difusión entre los sacerdotes diocesanos del país, Actualidad Litúrgica; ha dedicado su artículo principal a la corrección en la traducción de las palabras de la consagración que tenemos en algunos idiomas, entre ellos el español.

Resulta interesante el preámbulo que se presenta antes de pasar a las ideas propuestas para la catequesis sobre el tema, principalmente en lo respectivo al recibimiento que en México se dio sobre esta instrucción y en la determinación de los Cardenales Arinze y Ranjith en la aplicación de la nota.

A continuación la cita textual de algunas partes del artículo referentes a las comunicaciones entre la conferencia episcopal y el dicasterio vaticano:

En efecto, el Canon Romano, que es la Plegaria eucarística propia de nuestro rito romano, de la cual se tomaron literalmente las fórmulas de Consagración para las nuevas Anáforas, dice “pro multis” y no “pro omnibus” en la consagración del vino. Eso significa que durante siglos la Iglesia ha consagrado válidamente con esas palabras. Las demás liturgias de Oriente y de Occidente usan el mismo semitismo en su narración de la institución de la Eucaristía que se incorpora en las plegarias eucarísticas.

En algunos Misales después del Vaticano II traducidos a lenguas populares y con el reconocimiento de la Sede Apostólica, aparece una variante aprobada por el Papa Pablo VI (ya que la aprobación de las fórmulas sacramentales se reserva al papa y deben explicitarse palabra por palabra). La traducción alemana, española, inglesa, italiana, portuguesa y otras, no traducen “por muchos”, ni “por la multitud” como la traducción francesa, por ejemplo, sino “por todos”.

Aunque no se duda de la validez de la Consagración con esta traducción (…) ha decidido unificar a todos. Para ello, el 9 de Junio de 2005, la Congregación del Culto Divino, dirige una carta a los presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo, firmada por el prefecto de la Congregación, Card. Francis Arinze, y el secretario, Domenico Sorrentino, pidiendo “el juicio razonado sobre la traducción de la expresión indicada, basada en criterios textuales, lingüísticos y teológicos, además de las consideraciones pastorales que se puedan estimar, en el caso de un posible cambio en la traducción en uno u otro sentido”. Indica los motivos de cada una de las tres versiones arriba mencionadas para orientar la discusión que origina la aportación de las Conferencias.

Mons. Carlos AguiarEl 5 de octubre de 2005, la Conferencia Episcopal Mexicana envió su respuesta, firmada por el secretario general, Mons. Carlos Aguiar Retes, prefiriendo la versión “por todos”, apoyándose en la Carta de Juan Pablo II a los sacerdotes el Jueves Santo del mismo año, en textos bíblicos sobre la universalidad de la salvación, en lingüistas y biblistas y versiones castellanas del Nuevo testamento. Afirmando que, si no es fiel a la literalidad de la expresión, sí lo es al “sentido pleno que conlleva”, “se entiende perfectamente y expresa con claridad la fe en el valor universal de la redención de Cristo”.

El 17 de octubre de 2006, en carta firmada por el Card. Arinze y el subsecretario Mario Marini, la congregación expresa su decisión de que se traduzca “por muchos”, pidiendo que se prepare a los fieles con catequesis antes de que aparezca esta fórmula en la versión aprobada de la 3ª edición típica del Misal Romano en español.

El 28 de febrero de 2007, Mons. Aguiar, ya como presidente de la CEM, envía una carta a la Congregación, expresando las dificultades doctrinales, lingüísticas y pastorales que traerá el cambio a nuestro país, con “la firme esperanza de que la Congregación pueda reconsiderar su decisión”.Mons. Ranjith

El 23 de Julio de 2007, en carta escrita en italiano y firmada por el Card. Arinze y el secretario S.E. Mons Albert Malcolm Ranjith, responden de manera oficial, diciendo que el “por todos” es una interpretaciòn del texto original (”pro multis”) y que los argumentos presentados ya se habían propuesto al Papa en el 2005 y 2006, antes de la desiciòn comunicada anteriormente y anexa una hoja con algunas ideas que podrían servir para la catequesis preparatoria.

A partir de aquí y no sin antes refrendar su obediencia a esta decisión, la revista jesuita dedica las siguientes 8 páginas a dar algunas reflexiones como ayuda para la catequesis en este tema.

Diciembre 21, 2007

Presencia de México en la Navidad Vaticana

Con el motivo del nacimiento mexicano de estilo barroco que se ha instalado en el Aula Pablo VI, una delegación del gobierno federal y el estatal de Jalisco, patrocinadores del nacimiento, se presentó en la audiencia del Santo Padre el 19 de Diciembre.

El Nacimiento es realmente bonito. Obra del artista mexicano Agustin Parra. Apreciamos sobremanera que el gobierno mexicano haya tenido el tacto de no enviar un nacimiento de arte abstracto-modernista.
El pino también fue decorado con motivos mexicanos.

Diciembre 16, 2007

Ha muerto el Cardenal Stickler

stickler.jpgEl pasado miércoles 12 de diciembre, se extinguía en Roma, a la edad de 97 años, el purpurado más anciano del Colegio Cardenalicio, el salesiano austríaco Alfons María Stickler, del título de San Giorgio in Velabro, Bibliotecario y Archivista Emérito de la Santa Iglesia Romana. Sus exequias fueron solemnemente celebradas por el propio Papa en el altar de la cátedra de la Basílica Vaticana el viernes 14. Durante la misa de réquiem Benedicto XVI pronunció una homilía en la que expresaba su profundo “aprecio y reconocimiento” a “nuestro amigo”, uno de los cardenales más ilustres de los últimos tiempos, fragmentos de cuyo testamento espiritual el Santo Padre insertó entre sus sentidas palabras.Alfons María Stickler nació en Neunkirchen (Baja Austria), el 23 de agosto de 1910, siendo el segundo de doce hermanos. Ingresó en la Congregación Salesiana, emitiendo su primera profesión el 15 de agosto de 1928. En ella aprendió a interiorizar los tres ideales de San Juan Bosco: el amor a la Eucaristía, la devoción a la Virgen y la fidelidad al Papa, que le distinguieron durante su larga vida. Realizó los estudios eclesiásticos sucesivamente en Alemania, Austria e Italia (Turín y Roma). Cursó Derecho Canónico en el Pontificio Ateneo de San Apolinar, donde fue discípulo del gran canonista alemán Stephan Kuttner y por el cual se doctoró utriusque iure. También fue alumno de la Pontificia Universidad Lateranense. Recibió la ordenación presbiteral el 27 de marzo de 1937 (llegó, pues, a celebrar los 70 años de sacerdocio).Fue profesor en la Pontificia Universidad Salesiana, llegando a ser Decano de la Facultad de Derecho Canónico en 1953 y Rector Magnífico entre 1958 y 1966. Participó como peritus (experto) en el Concilio Vaticano II, siendo miembro de las comisiones conciliares para el Clero, la Liturgia y los Seminarios y Universidades. Durante su rectorado, en 1964, fue cuando Pablo VI, en aplicación de la constitución apostólica Veterum Sapientia del beato Juan XXIII, fundó el Pontificio Instituto Superior de Latinidad, del cual lo hizo el Papa presidente. En el ejercicio de este cargo (en el que se mantuvo hasta 1968) dotó a la entidad de una sede digna y dio un gran impulso a los estudios de las lenguas clásicas. Su labor docente y científica fue muy importante y destacada.

Bajo el pontificado de Juan Pablo II gozó de la especial estima de este Papa, que en 1983 lo hizo pro-prefecto de la Biblioteca Apostólica Vaticana y pro-archivista del Archivo Secreto Vaticano y lo preconizó arzobispo titular de Volsinium, consagrándolo personalmente el 1º de noviembre de ese año. El 25 de mayo de 1985, lo creó cardenal, asignándole la diaconía de San Giorgio in Velabro, que ya había sido de otro ilustre purpurado: John Henry Newman (esta diaconía se transformó en título cuando en 1996 optó Stickler al orden de los cardenales-presbíteros). Con el capelo le vino el nombramiento de Bibliotecario y Archivista de la Santa Iglesia Romana, puestos a los que renunció en 1988.

El Cardenal Stickler se distinguió especialmente por su defensa del celibato eclesiástico y de la liturgia tradicional romana (hoy llamada forma extraordinaria del rito romano). A lo primero dedicó un importantísimo estudio histórico-canónico que hace autoridad en la materia y en el cual prueba que celibato, en la mentalidad apostólica y patrística, equivale a continencia y es de antíquísima y venerable tradición, que no puede, sin más, ponerse en tela de juicio. Sostenía que la práctica difundida en Oriente, consistente en la ordenación de hombres casados que continúan usando del matrimonio, no es conforme a la tradición original y se basa en una falsa interpretación del Concilio de Nicea y la intervención del monje y obispo Pafnucio de la Tebaida.

En lo que respecta a la cuestión litúrgica, conocida es la decidida postura del purpurado a favor de la liberalización de la misa clásica, a propósito de lo cual hay que recordar que en 1986 formó parte de una especial comisión cardenalicia encargada por Juan Pablo II de estudiar la posibilidad de ampliar la concesión del decreto Quattuor abhinc annos de 1984, que se juzgaba excesivamente restrictivo. El dictamen de los cardenales, claramente favorable a la liturgia precedente, fue parcialmente tenido en cuenta en el motu proprio Ecclesia Dei adflicta de 1988, pero no fue hasta el motu proprio Summorum Pontificum de este año cuando se puso completamente por obra. El Cardenal Stickler tuvo, pues, antes de morir la alegría de ver cumplido uno de sus grandes anhelos, por el que se prodigó en sus últimos años. No sólo solía asistir a las asambleas bienales de la Federación Internacional Una Voce varias veces en calidad de orador distinguido, sino que apoyaba con su ministerio episcopal a las jóvenes instituciones nacidas al amparo de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Sus actuaciones más memorables fueron en 1997, cuando, por invitación del Cardenal O’Connor, ofició de pontifical en la Catedral de San Patricio en Nueva York (acto que fue un verdadero espaldarazo a los movimientos a favor de la liturgia tradicional en América), y en 1998, en que, en conmemoración de los diez años del motu proprio Ecclesia Dei, celebró un gran pontifical en la iglesia romana de San Ignacio, con gran concurso de sacerdotes, religiosos y seglares venidos de todo el mundo.

Este gran discípulo de Don Bosco aguarda la resurrección de la carne en su tumba del cementerio de los Salesianos en la Catacumba de San Calixto en Roma.


Rodolfo Vargas Rubio
Secretario de la Federación Internacional Una Voce


Diciembre 11, 2007

Video sobre próxima aclaración de Ecclesia Dei

A mi parecer el artículo presenta las situación en la perspectiva correcta, lo cual ya es mucho avance. Quien lo publicó no tuvo miedo de mencionar que el problema es la desobediencia de algunos obispos, incluso nos da el gusto de citar y presentar al Cardenal Rajinth. La comparación de las discotecas de su Eminencia el Card. Castrillón como que no termino de entenderle, pero es un asunto menor.

Es valioso ver la versión en Inglés, porque las entrevistas están en ese idioma y dan una idea más clara de lo que quisieron responder los entrevistados como Mons. Schmitz.

Algo que de fondo es importante no perder de vista es que la agencia Rome Reports está ligada a los Legionarios de Cristo.

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