Rodolfo, autor de “México desde fuera” tuvo a bien hacer algunos comentarios en mi artículo sobre el uso del Latín en China, que me gustaría retomar (citas al comentario en cursiva):

“El asunto es que en China el cristianismo, pero sobre todo el catolicismo, es un fenómeno más selectivo que en México. En general quienes se convierten al catolicismo o lo han mantenido, especialmente en la China continental después de las dolorosas persecuciones de Mao y sus sucesores, sí son grupos cualitativamente distintos a los que vemos en la mayoría de los templos en México. En otras palabras son una minoría muy activa, muy integrada entre sí y muy combativa.”

“En un contexto así, es relativamente sencillo comprender porqué la misa en latín adquiere un valor cualitativamente distinto del que podría tener en México, donde por lo regular se le asocia con movimientos cismáticos (la Sociedad de San Pío V) o que coquetean o coquetearon en algún momento con el cisma (la Sociedad de San Pío X).”

Me parece que las características con las que describes al catolicismo chino, son muy adecuadas. Es entendible que bajo las circunstancias actuales, pertenecer al catolicismo sigue siendo en mayor o menor medida, dependiendo la adherencia a la Iglesia “Oficial” o a la clandestina, un acto de rebeldía espiritual al sistema comunista por el que aún no termina de transitar este país.

Este sentido de rebeldía puede fortalecer el compromiso que resulta en una actitud más activa y combativa. Sin embargo me gustaría que me explicaras más, porqué es relativamente sencillo comprender, en base a que la comunidad es activa, integrada y combativa, el que la misa en Latín adquiera un valor cualitativamente distinto del que podría tener en México.

“Además, los obispos mexicanos–me parece que para bien–cerraron filas con Pablo VI y evitaron lo que ha sucedido en Brasil, Argentina y otros países de América del sur donde hubo fracturas importantes en la Iglesia con motivo del cambio a la lengua vernácula.”

Joseph Cardinal Zen Ze-kiun vuelve a ser noticia. El carismático y combativo obispo de Hon-Kong y estratega vaticano en las relaciones con China, da una muestra de aprecio por la milenaria tradición litúrgica cristiana.

Mientras en México muchos piensan que “el pueblo” no podría apreciar la Misa en Latín, en Asia, pleno Hon Kong, el recién nombrado Cardenal celebró la liturgia tridentina el pasado 22 de abril en la capilla de Cristo Rey en la secundaria Cheung Sha Wan de esta ciudad.

Hoy quisiera tocar dos comentarios sobre China.

En lo religioso: Me encontré con esta foto del pasado consistorio de Marzo, donde aparece el nuevo Cardenal Zen Ze-kiun. Me resulta interesante ver la bandera de la República Popular de China ondeando en el Vaticano.

En lo político: Hoy publica Milenio Diario que el gobierno chino se ha puesto en contacto con el mexicano para aprender sobre el modelo del Seguro Popular implementado en este país.

“Es necesario recuperar, con absoluta libertad de credo, la religión, como el espacio que propicie la vinculación, la revinculación del ser humano con su destino trascendente para que le dé sentido a los valores éticos que han de comprometer su existencia diaria.” - Carlos Abascal en el Foro Ético Mundial.

“Abascal no tiene la razón y las leyes y el Estado laico sí. (…) Mi insistencia se localiza en otro punto: sí existe tal cosa como la ética republicana, algo que no está dispuesto a aceptar el homogéneo y monolítico Carlos Abascal.” – Carlos Monsiváis en El Universal

De inicio quiero compartirles que el Sr. Monsiváis no me desagrada y no tengo nada contra el, solo lo tomo como el vocero de la generación intelectual del “ultra-laicismo” del siglo que recién terminó. Y si escribo “ultra” es por su deseo de imponerle al Sr. Abascal silencio de conciencia mientras trabaje en la Segob, bajo pena de ser acusado de “instalar un púlpito virtual” apenas tome la palabra.

Me gustaría cuestionar la susodicha “ética republicana” que Monsiváis predica en sus homilías del “evangelismo laicista” ( y por lo visto en su nueva costumbre aprovechó hasta la ceremonia de entrega de los premios nacionales de artes y ciencias para instalar su púlpito) pero dicha crítica se la dejo mejor a Salvador Reding desde su espacio en Yoinfluyo.com.

En esta ocasión prefiero llamar la atención sobre un artículo de lo que quizá pudiéramos jocosamente comparar como un “L’ Observattore Romano” del laicismo, el “Beijing Review”, semanario oficial del Gobierno de China (ícono del Estado Antirreligioso) en donde su editor en jefe Lii Haibo publicó un artículo que aterrorizaría a Mons.