Benedicto XVI

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Nacimiento: 16-04-1927 Lugar: Marktl
Ciudad del Vaticano
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Capital: Ciudad del Vaticano. Gobierno: Estado eclesiástico. Población: 824 (est. 2008)

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“La Curia está en desbandada y él sigue encerrado”, según Marco Politi

Se le reprocha no haber pedido a los obispos su adhesión clara al Concilio II
Dentro de la Iglesia “se muerde y se devora”. Ése es el insólito mensaje que Ratzinger envió a los católicos en su ya histórica carta a los obispos de todo el mundo, que fue conocida el miércoles, un día antes de lo previsto, gracias a una nueva filtración de la curia, en la segunda fuga de información de las últimas semanas.

Usando palabras medidas, pero más íntimas que nunca, el frío Papa alemán se desnuda ante el mundo con una sinceridad nunca vista, tanto por el tono como por el contenido. Ratzinger no se queja de las críticas de laicos y judíos, al revés alaba “la ayuda de los amigos hebreos”, hace autocrítica y admite errores de comunicación, pide perdón por no usar más Internet, se confiesa lacerado por la actitud beligerante de sus propias ovejas. El enemigo en casa: “Odio sin temor ni reserva”, “hostilidad lista para el ataque”.

La crisis que revela la carta es gravísima. El estado de ánimo del Papa, más que triste, profundamente solo y decepcionado, llena de sombras el presente y el futuro de su pontificado. Cuatro años después de su elección, “la curia está en desbandada y el Papa sigue encerrado en su palacio”, escribía ayer Marco Politi, vaticanista de La Repubblica.

L’Osservatore Romano, el órgano de la Santa Sede, se atreve a definir las críticas católicas al Papa como “el mayor escándalo de los tiempos recientes”, pone el adjetivo “miserables” a las fugas de información, habla de “manipulaciones” de la curia y recuerda al equipo de Gobierno que es un “organismo colegiado que tiene un deber de ejemplaridad”.

El Papa desvela más: dice que ese clima de guerra civil, ese descontento, estaba latente, y ha salido a la luz del sol aprovechando el escándalo global creado por el perdón de la excomunión de los lefebvrianos. Un gesto magnánimo hacia los preconciliares, que quería ser de “discreta misericordia” y que se justifica en la virtuosa necesidad de unir a una Iglesia en crisis, es aprovechado por sus adversarios para “morder” y provocar una división aún mayor.

La revuelta parte de los grandes episcopados europeos, todos ellos muy sensibles a la cuestión judía (Alemania, con la sublevación de 60 teólogos; luego Austria, más tarde Francia y Suiza). Los críticos reprochan al Papa sobre todo una cosa: que no pidiera de forma preventiva a los lefebvrianos una adhesión clara al Concilio II. Ésa es la sustancia de la controversia, casi oculta tras la bomba mediática de la entrevista a Williamson en la que el obispo lefebvriano negaba el Holocausto. Lejos de ver en la decisión un futuro de unidad, muchos obispos juzgan como una involución el generoso trato ofrecido a los cismáticos. Una vuelta a un pasado oscuro y cerrado. Como dice un jesuita español destinado en Roma, “el concilio es la Iglesia; sin concilio no existimos”.

Dentro de la curia -los cientos de obispos y cardenales que llevan la gestión diaria de la Santa Sede desde una treintena de congregaciones, tribunales, oficinas y consejos pontificios-, las lamentaciones son de otra índole. La principal es que un Papa como Dios manda no debe dar nunca marcha atrás. Y Benedicto XVI lo ha hecho dos veces en un mes. En Austria, al revocar el nombramiento del obispo auxiliar de Linz, el ultraconservador Gerhard Maria Wagner, ante el clamor suscitado en el país. Y en Roma, al conceder el perdón a los lefebvrianos y congelarlo luego.

Además, están los síntomas de guerrilla, la disfuncionalidad general en la gestión, las torpes prácticas de comunicación, el hielo entre el cardenal Bertone y la curia. Y a eso se suma el aislamiento del líder: la abstracción del Papa -ahora remata su primera encíclica social y la segunda parte del libro sobre Jesucristo-, la ausencia de un equipo con el que contrastar opiniones, la falta de una línea de mando, la escasez de cardenales fieles.

Caben en una mano: Bertone; el sucesor de Ratzinger al frente de la Congregación para la Doctrina de la fe, Joseph Levada; el nuevo responsable del Culto Divino, Antonio Cañizares; y Grocholewski, que se ocupa de Educación Católica.

Entre los demás, el deporte favorito es comparar a Benedicto XVI con Juan Pablo II. Inagotable tema de conversación en la curia, la nostalgia de los buenos y no tan viejos tiempos. La verdadera cruz de Ratzinger, bastón doctrinal de Wojtyla durante 20 años, es Wojtyla. “Él no tiene su carisma, no tiene su capacidad de llegar a la gente, no tiene su visión política. Vive apartado del mundo”, resume Sor María, monja genovesa, profesora en un colegio de Roma.

9. Es nuestro deseo expresar , en el servicio de amor de la verdadera y eterna Roma , que la SSPX rechaza la insostenible acusacion de ordenaciones ilicitas. Estas ordenaciones nunca fueron prohibidas, como ha sido confirmado en conversaciones personales en Roma. Aqui los obispos tajantemente rechazan , enfatizando que aun no hay unidad con la SSPX, poniendo al mismo tiempo una prohibicion en las ordenaciones . Uno aqui se puede referir a lo que dijo el Arzobispo Zollitsch en su declaracion, que corresponde a la Santa Sede y no a la conferencia de obispos el crear e identificar las condiciones de plena unidad.

Disculpen la traduccion, pero tuve que hacerla rapido sin afinarla.

Quien la esta haciendo de abogado del diablo? Kyrie Eleison.

Para finalizar, cito al Papa Benedicto XVI:

«Ay de mí, amado Señor, -la red- ahora está rota, quisiéramos decir con dolor”. Y continué: “Pero no -¡no debemos estar tristes! Alegrémonos por tu promesa que no decepciona y hagamos todo lo posible para recorrer el camino hacia la unidad que tú has prometido… No permitas, Señor, que tu red se rompa y ayúdanos a ser servidores de la unidad».
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Obispo Bernard Fellay

Palabras de un Obispo que tiene Fe y ama el cuerpo mistico de Cristo.
Palabras de un Obispo que conoce y ama a su Madre del Cielo.
palabras de un Obispo que conoce la maldad,pero confia en quien todo lo puede..
palabras que dan testimonio, un testimonio muy diferente a otros muchos testimonios que profezan de estar en plena comunion con Cristo y la Iglesia de Cristo..
estas palabras fueron dichas por el Obispo Bernard Fellay

“He oído a distintos cardenales que creen que fue el diablo el que se soltó. Y cuando el diablo se enfurece con tanta violencia y alboroto, eso es un buen signo. Puede que aún no nos demos cuenta todo lo que significa. Pero para nosotros, es una invitación a rezar, a hacer más sacrificios.

Esencialmente, la Iglesia es un ser sobrenatural, y no podemos explicar completamente a la Iglesia o siquiera a los frutos y consecuencias de los actos humanos hechos en la Iglesia si miramos sólo el lado humano.

La Cabeza de la Iglesia es y sigue siendo Nuestro Señor Jesucristo. El alma de la Iglesia es el mismo Espíritu Santo. Nuestro Señor prometió que Su Iglesia sería indefectible. Entonces hagamos lo mejor que podamos, seamos fieles a nuestro deber de estado, oremos al Inmaculado Corazón de María, y recemos nuestro Rosario.

Y entonces, todo terminará bien”.

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Que Dios le Bendiga querido Benedicto XVI.
Que Dios le Bendiga Obispo Fellay.
que la luz de Cristo ilumine todas las tinieblas y que los que duermen despierten
a la verdad que da vida ..
que logremos ver con claridad la diferencia del lobo y el cordero.
y que no nos muevan las palabras enganozas que solo quitan la paz y la vida..
asi sea.

San Jose, Ora Pro Nobis

San Miguel Arcangel, Ora pro nobis

Felicitas y Perpetua, Ora pro nobis

San Juan Maria Vianey cura de Ars, Ora pro nobis

Padre Pio,Ora pro nobis

Santa Catalina de Siena, Ora pro nobis

Santa Filomena, Ora pro nobis

mary.

2. La Fraternidad Sacerdotal San Pío X no está entonces en comunión con la Iglesia Católica, porque esta fuera de la tradición de la Iglesia y en rompió la unidad con el Papa. Corresponde a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X superar el cisma por medio de un proceso de reintegración y aceptación de unidad con el Papa y la doctrina de la Iglesia. El Santo Padre Papa Benedicto XVI al levantar la excomunión de los obispos les extendió su mano como gesto de acomodación. Es responsabilidad de la Sede Apostólica determinar si la Fraternidad Sacerdotal San Pío X está preparada para afirmar y adoptar claramente las convicciones religiosas de toda la Iglesia y especialmente la enseñanza de los Papas y los concilios. Los documentos del Concilio Vaticano Segundo pertenecen a la tradición Católica y no pueden ser anulados, ni menos los textos sobre la libertad religiosa y las relaciones con las religiones no Cristianas, sobre el ecumenismo y sobre la Iglesia en el Mundo Actual y los pronunciamientos sobre la colegialidad de los obispos en su relación con la autoridad papal.

3. En dicho contexto lamentamos, que haya nacido la incertidumbre acerca del camino de la Iglesia. Hemos experimentado esto en las conversaciones y en las comunicaciones. Muchos obispos ya han dado clarificaciones en una etapa mas temprana. Las condiciones teológicas y pastorales especialmente del Concilio Vaticano Segundo son el obvio fundamento de nuestros esfuerzos para renovar espiritualmente la Iglesia en Alemania y dar respuestas de fe sobre aspectos religiosos de nuestro tiempo, nueva fuerza de palabra y de obra. Esperamos que en las pasadas semanas un nuevo interés en las dinámicas y en las orientaciones del Concilio Vaticano Segundo hayan sido despertadas. Esta es una oportunidad que queremos utilizar.

4. Especialmente deprimente es la negación del Holocausto de un obispo de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y las correspondientes corrientes antisemíticas en la Fraternidad Sacerdotal. Falta todavía un serio distanciamiento de la parte interesada de tales actitudes inaceptables, como la Sede Apostólica misma ha llamado en una etapa anterior. El Papa Benedicto XVI en varias ocasiones ha claramente afirmado que la Iglesia Católica rechaza el actitudes antisemíticas y antijudías. Nos complace que el Santo Padre en las pasadas semanas haya podido continuar el diálogo con prominentes representativos Judíos. En Alemania, varias importantes reuniones con representantes Judíos tuvieron lugar, en las cuales hubo oportunidad de hablar abiertamente de temores y miedos y de profundizar en el compromiso mutuo. Estamos agradecidos por ello y llevamos adelante esos esfuerzos.

5. Infortunadamente, comentarios sobre los presentes eventos también fueron hechos en recientes semanas, los cuales representaron el contexto en una forma parcial y polémica. Aún dentro d ela Iglesia, hubo voces y actividades sin caridad, extremadamente parcializadas o incluso degradantes, y han dañado la unidad. Deploramos este estilo de tratar con el otro. Sobre todo, rechazamos cualquier intento de poner duda sobre la reputación y la integridad del Papa, de negar la constitución de la Iglesia Católica y de trabajar divisivamente.Si la Fraternidad Sacerdotal San Pío X está en plena comunión con la Iglesia Católica no ha sido aún clarificado. Parece que mucho habla en contra de ello ahora. Pero no es esta la cuestión sobre la cual predominantemente actuamos, sino la preocupación por el fortalecimiento y la renovación de la vida eclesiástica y dar testimonio de su sustancial, multifacético servicio. En este esfuerzo, trabajamos con los sacerdotes y diáconos, con el equipo en servicio de la Iglesia y con todo los creyentes, que en muchas maneras proporcionan su fortaleza y su habilidad para actuar. La Iglesia vive de la asociación de la vocación y el compromiso correspondientes a la misión dada por el Señor Resucitado.

Confiados a Él con una voz, pedimos su bendición.

Nada más leerla, he puesto el siguiente comentario:

Las tesis conciliaristas que fueron derrotadas tras el cisma de Occidente surgen de nuevo de entre las sombras de una Europa apóstata, que ve como al negarse a sí misma encuentra la colaboración pasiva de quienes hacen uso del último concilio ecuménico como herramienta para cambiar el ethos del catolicismo.

Intentaré explicar el porqué de mis palabras. La herejía conciliarista consiste en afirmar que un concilio ecuménico tiene más autoridad que el Papa. La autoridad del Obispo de Roma no es total y se somete al juicio de toda la Iglesia reunida en concilio, de tal manera que en caso de desacuerdo entre el Papa y el Concilio, se impone el criterio de este último. En realidad, no es tanto una cuestión de “Papa versus Concilio” como de “Papa versus resto de la Iglesia”. A esa herejía se opone la doctrina católica que, y cito del manual de dogmática de Ott, afirma que “el Papa posee la plena y suprema potestad de jurisdicción sobre toda la Iglesia no solamente en cosas de fe y costumbres, sino también en la disciplina y gobierno de la Iglesia“.

Esta desviación doctrinal ha mostrado a lo largo de la historia de la Iglesia diversos rostros. Está en la esencia del Cisma de Oriente, cuando los obispos de Oriente se desdijeron de lo que habían afirmado en el Concilio de Calcedonia, donde reconocieron que el Papa, sucesor de Pedro al frente del rebaño de Cristo, era su cabeza, su padre y su pastor, de tal forma que sólo él tenía autoridad para refrendar los cánones conciliares. El alejamiento de la autoridad papal unido al burdo cesaropapismo, acabó por convertir a las iglesias ortodoxas en poco más que iglesias nacionales, que quedaron, y están, al albur de la autoridad política de la nación de turno.

En Occidente las tesis conciliaristas casi logran imponerse debido al Cisma de Occidente, donde Europa estaba dividida en la obediencia a tres Papas (en realidad un Papa y dos antipapas). El concilio de Constanza sirvió para solucionar el cisma pero a su vez dio alas a los que sostenían las tesis de la superioridad conciliar sobre la papal. Ironías del destino, cuando el conciliarismo de los rebeldes de Basilea parecía ganar el pulso a Eugenio IV, los orientales aceptaron su autoridad en el concilio de Ferrara, que debería haber servido para la reconciliación plena de toda la Iglesia, cosa que no tuvo lugar debido a la negativa posterior de los ortodoxos a aceptar lo que dicho concilio había determinado. Debe ser por aquello de que la cabra siempre tira para el monte.

El galicanismo, el febronianismo y, significativamente, el josefinismo austriaco (*) son más o menos el mismo perro con distinto collar, y no creo necesario entrar en detalles sobre sus aspectos particulares. La clave sigue siendo la misma: ¿tiene o no tiene el Papa autoridad plena sobre la Iglesia, lo que incluye al resto de los obispos?

La carta de los prelados austriacos tiene, en mi opinión, un claro y nítido aroma a galicanismo “made in Austria”. A pesar de que afirman su lealtad al Papa, lo hacen en unos términos que bien podrían firmar los obispos ortodoxos respecto al Patriarca Ecuménico. Pero lo verdaderamente preocupante es cuando analizan la cuestión de los nombramientos de obispos. Tras decir que el sistema actual es bueno si se siguen las normas dispuestas en el derecho canónico, los obispos austriacos salen con esta afirmación:

Nosotros, los obispos, haremos todo esfuerzo posible para apoyar los próximos nombramientos episcopales, en el sentido de monitorear los procedimientos en cercana cooperación con los departamentos vaticanos.

En otras palabras, que Roma sepa que nosotros vamos a estar controlando los futuros nombramientos episcopales para Austria. Y esto lo dicen después de que, por primera vez en ni se sabe la de tiempo, un candidato al episcopado en Europa ha tenido que renunciar por las presiones habidas después de que se hiciera pública su elección. O sea, no sólo apoyan la renuncia del sacerdote elegido sino que avisan de que en el futuro ellos van a monitorear a los candidatos. Y yo pregunto: ¿eso lo dicen tras consultarlo con Roma o de motu proprio? Porque, señores míos, digamos que el Papa decide que va a ser él en persona quien, a partir de mañana mismo, va a monitorear todos y cada uno de los nombramientos de obispos austriacos, sean de archidiócesis importantes o de la más insignificante del país; ¿qué piensan hacer en ese caso? ¿mirar para otro lado ante las presiones del clero disconforme o, como en

el caso del arzobispo de Salzburgo, apoyar abiertamente a la disidencia con ínfulas apóstatas?

¿Y si el Papa decide que el padre Wagner debe ser obispo ahora más que nunca, precisamente dada su disposición a rechazar el episcopado para evitar un conflicto interno? ¿le montarán un cirio al Santo Padre?

Tengo para mí que el padre Wagner
ha demostrado ser más digno del episcopado que todos los que han firmado esa carta pastoral, cardenal de Viena incluido.

Tengo para mí que la Iglesia Católica en Austria ha cruzado una línea muy peligrosa y de difícil retorno. Y tengo para mí que si el Papa no quiere que esto se convierta en una jaula de grillos “monitoreadores” de la autoridad papal, va a ser necesario

que haga uso de la misma de forma clara, rotunda y sin dejar lugar a equívocos, tibiezas y quintacolumnismos josefinistas. Porque se puede discutir cuál es el papel de las iglesias locales en la elección de obispos. Pero

no se puede hacer un ejercicio de cinismo episcopal conjunto justo en el momento en que
al Papa le han dicho NO a su elección de un simple obispo auxiliar. Si Roma se traga ese sapo, que se vaya preparando para tragarse culebras de dimensiones considerables.

A decir verdad, prefiero la disidencia abierta y sincera de los obispos lefebvristas que plantean dudas y objeciones al Concilio Vaticano II, que esta
falsa comunión
de los obispos austriacos, que con la boca pequeña dicen estar con el Papa y luego en la práctica se ponen de lado de quienes acaban de atentar contra la plena potestad del Vicario de Cristo.

Luis Fernando Pérez Bustamante

Resulta ser que el P. G. Wagner ha osado tocar un personaje muy extraño de la literatura y cine del momento, atribuyéndole ser satánico, la verdad que aunque no conozco muy a fondo la obra, ni al tal Harry, es de dudar que sea buena influencia sobre nadie. La heptalogía trata sobre la muerte fundamentalmente, además de cuestiones de hechicería, magia, en un mundo fantasmagórico.
Pero además ha calificado como enfermedad a la homosexualidad, ¡qué barbaridad!. Claro que el pecado será contradecir el DSM4, y entonces estamos en la impostura, cuando en realidad se suele disimular esta palabra por trastorno, desviación, anomalía, etc. cuando se tendría que hablar con total claridad de sodomía, contranatura, y pecado. Por ejemplo en el derecho canónico cuando tratamos este tema en las causas de nulidad hablamos de una pscicopatía sexual, digamos la verdad: enfermedad a las claras, y si le vamos a buscar las vueltas, admitiendo distinciones, muy cercana por lo menos.
Lo tercero fue, según se dice, la interpretación según la cual el huracán de Nueva Orleans que casi destruye gran parte de la ciudad estadounidense, podía ser leída desde una postura religiosa o espiritual como un “castigo divino”. ¿Y? … que pasa… acaso está tan equivocado el P. G. Wagner. O es acaso que estos nuevos profetas de la primavera de la Iglesia no advierten que, no es cuestión de voluntarismo por el cual el mundo es mejor, había clínicas aborteras, y demás cosas… bueno… es posible interpretarlos así, y eso para nada debe escandalizar, porque dónde hay pecado hay muerte y destrucción, eso no socaba para nada aquella condición del derecho para ser obispo: sana doctrina.

Que rara esta iglesia que camina en Austria. Que raros sus pastores. Y si es verdad que han vivido situaciones dolorosas en las comunidades eclesiales, que raro que nos les haya servido para vivir mas intensamente la santidad y la mansedumbre de corazón, y sobre todo llamar a las cosas por su nombre.

Primera conclusión: el pecado del P. G. Wagner ha sido no ser políticamente correcto, y seguro que
debe haber algún que otro entretelón de fondo.

Segunda conclusión: a los austríacos algo raro les pasa que están tan sensibloides.

Tercera conclusión: no tengo ningún peligro de episcopado, pienso tal como el P. Wagner.

Colegialidad = La ruinda de la Iglesia

Ecumenismo = El relativismo de la Verdad

Humanismo = Negación de Dios como principio de todo.

Por eso es imposible aceptarlo desde cualquier perspectiva.

‘No es una casualidad que en Nueva Orleans hayan sido destruidas las cinco clínicas abortistas que existían y todos los clubes nocturnos’, indicó el cura en el año 2005.

Y en otra ocasión, el futuro obispo aseguró que el popular personaje infantil Harry Potter es ‘satánico’ y peligroso para los niños, opinión que repitió la semana pasada.

Por ese tipo de comentario, su nombramiento ha desatado una tormenta en la que incluso un histórico político democristiano como Erhard Busek, ex vicecanciller federal entre 1991 y 1995, ha asegurado que la elección es ‘una bofetada a los creyentes’.

Busek se mostró indignado porque Wagner no estaba entre los tres candidatos propuestos, sino que fue una decisión directamente tomada en el Vaticano sin considerar las opciones de las autoridades eclesiásticas austríacas.

También Josef Pühringer, gobernador conservador de Alta Austria, cuya capital es Linz, criticó la decisión aduciendo que ‘Roma tiene una visión de la Diócesis que no se corresponde con la realidad’ y lamentó que se promocionara a un religioso ‘muy conservador’.

Asociaciones de creyentes progresistas como ‘Somos Iglesia’, ‘Acción Católica Austríaca’, ‘Juventudes Católicas’ y la Facultad de Teología de la Universidad de Viena han criticado de forma clara el nombramiento por sembrar la división entre los creyentes.

La Facultad ‘lamenta’ el nombramiento, ya que existe ‘el temor de que pueda dañar la imagen de la Iglesia en la sociedad’, y pasa a calificar de ‘incompetencia’ teológica sus comentarios sobre Harry Potter y Nueva Orleans.

Una de las pocas voces que defienden a Wagner es la del cardenal de Viena, Christoph Schonborn, un peso pesado dentro de Iglesia Católica y al que se considera cercano a Benedicto XVI.

En medio del revuelo, Wagner no parece darse por aludido y en una entrevista con el semanario vienés ‘Profil’ asegura hoy que la homosexualidad ‘puede ser curada’.

‘Existen muchos ejemplos de curación, sólo que de ellos no se habla’, explicó el clérigo, agregando que conoce a algunas personas ‘sanadas’ y que hay casos de gente ‘que sufre’ por ser homosexual.

Muchos católicos austríacos creen que el nombramiento de Wagner pone en peligro la renovación de la Iglesia después de que se viera sacudida por varios escándalos sexuales y de pedofilia en los últimos 15 años, que le restaron credibilidad entre los creyentes.

La Iglesia católica austríaca se financia con las aportaciones ciudadanas a través de los impuestos de quienes se consideran católicos, y cuyo número está descendiendo a velocidad de vértigo.

Sólo en 2008, unas 40.600 personas se dieron de baja del registro de fieles existentes en el país, una tendencia que existe desde mediados de los años 1980, con bajas anuales de entre 30.000 a 50.000 personas.

Esta ‘sangría’ de creyentes que se siguen dando de baja en un país tradicionalmente católico ha dejado en un 66 por ciento de la población -unos 5,6 millones- las personas que se definen oficialmente como católicas.

AUMENTO DE APÓSTATAS
El arzobispo no las muestra en su declaración, pero hay pruebas: los medios austriacos aseguran que el número de peticiones de apostasía en el país se ha triplicado en las últimas semanas. Solo en el estado de Linz, nuevo destino de Wagner, ha habido más de un centenar desde que comenzó febrero.

Allí, el martes pasado, se reunió la conferencia de decanos, que representa a todos los clérigos de la diócesis. Asistieron 35. El reciente frenesí apóstata, junto al rechazo a las posturas de quien acusa de satanismo a los exitosos libros de J. K. Rowling, debió de planear sobre la reunión, porque 31 de los decanos votaron en contra del nombramiento papal, según publicó ayer el diario Kurier, y a favor de un durísimo escrito que habla de indignación, dolor y decepción con el Papa.

“Como representantes de nuestra diócesis –reza el texto– asumimos que muchos cristianos están de acuerdo con el nombramiento de Gerhard Wagner como obispo auxiliar, pero también que otros muchos se han sentido indignados, decepcionados y dolidos. En las intensas conversaciones mantenidas entre los decanos ha quedado clara la falta de aceptación de Wagner en esta diócesis.

No podemos estar de acuerdo con el nombramiento debido a los problemas que supone para la credibilidad de la Iglesia y la unidad de nuestra diócesis”.

15 de Febrero de 2009, 07:02pm ET
VIENA, 15 Feb 2009 (AFP) –
Un prelado austriaco ultraconservador, nombrado recientemente por el papa Benedicto XVI obispo auxiliar de Linz, reclamó al Vaticano la anulación de este nombramiento, informó este domingo la agencia de prensa católica Kathpress.

“A la luz de las duras críticas, he decidido (…), tras consultar al obispo, pedir al Santo Padre que revoque mi nominación como obispo auxiliar de Linz”, declaró el prelado, Gerhard Maria Wagner, en un comunicado citado por la agencia, que añadió que el Vaticano aceptó esta solicitud.

El pasado 31 de enero, la propia Iglesia austriaca criticó el nombramiento de Wagner por parte del Vaticano.

Gerhard Maria Wagner, de 54 años, rector de la parroquia de Windischgarsten, se dio a conocer en 2001 cuando describió como satánicas las novelas de J. K. Rowling sobre el niño-mago Harry Potter.

También calificó la homosexualidad como una enfermedad que hay que cuidar y, tras el huracán Katrina en 2005, comentó que no era “una coincidencia que las cinco clínicas abortistas y los clubes de Nueva Orleans resultasen destruidos”, preguntándose si “el constatable aumento de los desastres naturales” no es consecuencia de la “contaminación espiritual”, más que la medioambiental.

La mayor parte de los mandatarios religiosos de la región norte de Austria, de la que Linz es la capital, amenazaron con organizar una especie de referéndum para impedir que Wagner ocupara su nuevo puesto.