Carta de Apoyo a Benedicto XVI

Lentamente la madeja se va desenmarañando. Otra prueba de que el ataque contra Mons. Williamson es un tiro indirecto al Papa Benedicto. Quizás ya haya pasado los límites de la tolerancia que el entorno curial progresista le asignó, y ahora esperen hacer una suerte de coup d’Etat, obligarlo a torcer el rumbo o bien neutralizar toda capacidad de maniobra del Pontífice. El Papa tiene a su favor su profundo conocimiento del who’s who vaticano.
Y a Dios, que no es poca cosa. ”

Oremus pro Pontifice Nostro Benedicto”.

____________________________________________________________
Al cura malo, lo castigan…

Al cura bueno, lo toleran…

Al cura santo, le hacen la guerra…”
____________________________________________________________

“Dime quién te critica, y te diré quién eres”….

Esto debe mover a los tradicionalistas escépticos a discernir las verdaderas intenciones del Sumo Pontífice y dejar a un costado alambicadas especulaciones sobre trampas y segundas intenciones. En todo caso, si a priori pudiera haberse sospechado, su resistencia al embate de estas verdaderas fuerzas malignas es prueba de la rectitud de su opción final, y de un coraje admirable para sostener sus decisiones.

…………………………………………………………………………………………………….

Con mas razón es tiempo para que los católicos fieles no rindan armas, y trabajen con mas fuerza en esta lucha contra el poder de las tinieblas, pues aun cuando el Santo Padre tenga una buena intención, el Concilio Vaticano II (semillero de una Curia modernista) es el principio “no negociable” que se exige como condición para “ser reconocidos en el perimetro “oficial” de la iglesia conciliar.

la “imprudecia” de Monseñor Williamson lo ha hecho el “conejillo de indias” para atacar directa o indirectamente al Papa…. “Dios quiera que el pueblo de Israel, se quite la ceguera y reconozca a Jesucristo como su Salvador”.. y mientras eso suceda “que ellos rompan todo dialogo Hipócrita con la Iglesia, la cual tienen atada de manos…

¡¡YA NO PODEMOS ORAR POR LA CONVERSIÓN DE LOS HEREJES, INFIELES Y PAGANOS!!, pues la “Curia” se ha convertido en un “organismo pacificista” que ha mudado la verdad por las fabulas……. Y una verdadera restauración de nuestra Iglesia, no se dará jamas, mientras los Judíos y demas infieles, tengan en sus manos al Papa y a la Curia, por eso “esos” cuando ven que el Papa quiere la tradición, se desgarran las vestiduras, y quieren ver sangre, no contentos con la derramada por Nuestro Señor Jesucristo en la Cruz.

La imprudencia del Obispo Willamson ha dado pretexto a los enemigos de la Iglesia de atacarla.
Sin embargo deberíamos de preguntarnos:

1.- Sí alguien niega las camaras de Gas ¿Está en contra de la Fé católica?
A lo mucho demostrará que es un ignorante en el tema, pero que en cuestiones de historia y de la vida no cada quién piensa lo que quiera y hay libertad de expresión.

2.- Algunos judíos y ateos niegan la existencia de Cristo.

Sólo por esto los vamos a condenar y el PAPA debería de cortar relaciones con Israel.
Claro que No; los católicos si respetamos lo que algunos piensen o crean; estarán equivocados, pero los respetamos.

(Ojo: Negar la existencia de Cristo es también negar su sacrificio y muerte)

Entonces ¿Porqué lo judíos pueden una vez mas rasgarse las vestiduras y nosotros no?

3.- Me estoy enterando de que en Alemania esta penado con cárcel negar el holocasuto, y estoy sorprendido.

¿ Acaso esto no es ir en contra de la libertad de expresión? ¿No que muy liberales?

¿Qué No ir en contra de la libertad de exresión es algo contra los derechos humanos?

No cabe duda el que las hace no las conciente.

PD,.- Que conste : Yo si creo en el holocausto lo condeno, así como al régimen Nazi, que fué quién lo creo.

Habra que añadir un undecimo mandamiento, que seguro se le olvido a Dios cuando le
dio las tablas a Moises:

XI- NO NEGARAS LA SHOA, SO PENA DE SER EXCOMUNICADO.

Podria yo ser politico pro-aborto, doctor abortero, asesino, negar la divina presencia en
la Eucaristia, la Inmaculada concepcion o ser un ladron como el ex-preseidente Fox y recibo mi comunion, pero si expreso una duda de un acontecimiento historico, tragico, si, pero uno de tantos en la sangrienta historia humana, COMETO PECADO MORTAL(????????!!!!)

Ahora si que este va a ser articulo de fe, el nuevo dogma , la adoracion al holocausto.
Que tiempos vivimos. Dios que nos proteja y la Virgen que no nos desampare.

Carta del Secretario de Estado de Su Santidad

La Comisión Permanente ha tenido conocimiento de una carta del Secretario de Estado de Su Santidad, Cardenal Tarcisio Bertone, al Presidente de la CEE, Cardenal Antonio Mª Rouco Varela, recibida ayer mismo, en la que le transmite el agradecimiento del Papa Benedicto XVI por la cercanía espiritual que los obispos españoles le han mostrado ante los sucesos acaecidos después de la remisión de la excomunión en la que incurrieron los cuatro obispos ordenados sin mandato pontificio en 1988 por Mons. M. Lefebvre.

El Santo Padre –señala en la carta el Cardenal Bertone – “agradeciendo vivamente las oraciones ofrecidas por su Persona y su ministerio de , invoca sobre Vuestra Eminencia y sobre todos los obispos españoles abundantes gracias divinas que les alienten y sostengan en su servicio pastoral al pueblo de Dios”.

¿Quién tenía interés en manchar la reputación de Benedicto XVI?

Opiniones (0)
Mons. Williamson, cuyas afirmaciones son intolerables, no ha vuelto a la Iglesia Católica y todavía no depende de la autoridad del Papa.

Hippolyte Simon

No sé si estoy enfadado o decepcionado, seguramente las dos cosas, pero el asunto supera los límites. Por eso digo: ¡basta! Basta con el movimiento mediático en contra del Papa Benedicto XVI, por el hecho de que “hubiera reintegrado a cuatro obispos integristas”, uno de ellos negacionista declarado. Esta declaración es una calumnia, no una crítica, y es fruto de una desinformación.

Antes de manifestar lo que se piensa ante las decisiones del Papa hay que decir, repetir y subrayar que estos cuatro obispos no han sido reintegrados. Mons. Williamson, cuyas afirmaciones en la televisión sueca son efectivamente intolerables, no ha vuelto todavía a la Iglesia Católica y todavía no depende de la autoridad del Papa.

Concedo mi indulgencia a todos los periodistas que han podido confundir, de buena fe, la supresión de la excomunión con la reintegración simple y llana. Las diferentes categorías utilizadas por la Iglesia pueden llevar a confusión el gran público. Según el Derecho de la Iglesia, no es lo mismo en absoluto. Si confundimos los conceptos, nos convertimos en víctimas de las simplificaciones que sólo sirven para satisfacer las intenciones de los que buscan provocar.

Habitualmente, el gran público tiene derecho a exigir de un periodista deportivo que sepa distinguir, por ejemplo, entre un corner y un ensayo. ¿Por qué la Iglesia no tendría el derecho de gozar de un vocabulario técnico? Retomemos pues lo que ha pasado. Después de la elección del Papa Benedicto XVI en abril 2005, los obispos de la Fraternidad de San Pío X, fundada por Mons. Lefebvre, han pedido retomar el diálogo con Roma con dos condiciones previas: primero, la liberalización del Misal de 1962, lo que fue hecho de motu proprio en julio de 2007. Segundo, el levantamiento de las excomuniones. ¿Qué significa levantamiento de las excomuniones? Cuando Mons. Lefebvre desobedeció ordenando a cuatro obispos a pesar del asentamiento formal del Papa, es como si hubiera caído automáticamente una barrera y que se hubiera puesto un semáforo en rojo para señalar que “ha salido”. Mons. Lefebvre ha muerto, que descanse en paz. Hoy, sus sucesores dicen al Papa: “Estamos preparados para retomar el diálogo, pero queremos un gesto simbólico de su parte. Queremos que levante la barrera y que ponga el semáforo en ámbar parpadeante”.

El Papa, queriendo favorecer el diálogo, levantó la barrera y queda por saber ahora si los que piden volver lo van a hacer. ¿Entrarán todos? ¿Bajo qué condiciones? No lo sabemos. Como dice el cardenal Giovanni Battista Re en su decreto oficial: “Hay que estabilizar las condiciones del diálogo”. Quizás el Papa, en un plazo que no conocemos, les dará un estatuto canónico. La condición previa al diálogo está levantada, pero el diálogo no ha empezado aún. La víspera del día en que el decreto del cardenal Re iba a ser publicado, una televisión sueca emitió las declaraciones negacionistas de uno de los cuatro obispos en cuestión, Mons. Williamson.
“El pontífice, queriendo favorecer el diálogo, levantó la barrera y queda por saber ahora si los que piden volver lo van a hacer” El Papa, cuando firmó el decreto del cardenal, ¿podía conocer el discurso de Mons. Williamson? Muy honestamente, afirmo que no. ¿Qué significa esta coincidencia entre la firma de un decreto previsto para el 21 de enero, y entonces conocida por Mons. Williamson, y la difusión de las afirmaciones televisivas? ¿Quién saca partido del crimen? ¿Quién saca provecho del escándalo provocado por unas afirmaciones tan obscenas? La respuesta me parece límpida: al que, o los que, querían torpedear el proceso inaugurado por la firma del decreto. Sin embargo, si seguimos un poco estos asuntos y las diferentes intervenciones de Mons. Williamson es claro que este último no quiere por ningún precio la reconciliación con Roma. Este obispo ha usado el método de los terroristas: hace estallar una bomba (intelectual) esperando que todo el proceso de reconciliación vaya a descarrillar. Prefiere dejar un campo de ruinas antes que reconciliarse con los que considera como enemigos. Entonces digo con tristeza a todos los que han seguido la estafa, con voracidad o con dolor, y hecho la amalgama entre Benedicto XVI y Mons. Williamson: ¡habéis caído, inconscientemente, en la trampa de un provocador cínico! Además, le habéis permitido ir hacia un segundo objetivo: manchar con las peores formas la reputación del Papa. Un Papa en el que aquel provocador desconfía más que en nadie porque ve bien que este Papa arruina toda la argumentación sin fundamento de Mons. Lefèbvre. Me remito a un artículo que había publicado Le Monde, el año pasado, en el momento de la publicación del Motu Proprio: “Cuando leo, un poco en todas partes, que el Papa otorga todo a los integristas y que no exige nada en contraparte, no estoy de acuerdo: se lo concede todo sobre la forma de los ritos, pero desmantela totalmente su argumentación en el fondo. La argumentación de Mons. Lefebvre se basaba en una supuesta diferencia sustancial entre el rito dicho de San Pío V y el rito dicho de Pablo VI. No obstante, reafirma Benedicto XVI, no tiene sentido hablar de dos ritos. Podíamos, en todo caso, legitimar una resistencia al Concilio si pensábamos, en conciencia, que existía una diferencia substancial entre dos ritos. “¿Podemos legitimar esta resistencia, y con más razón un cisma, a partir de una diferencia de formas?”. Para Mons. Williamson, Benedicto XVI es infinitamente más temible que todos los que hacen la apología de la ruptura introducida por el Concilio Vaticano II. Porque si hay ruptura, entonces está confortado en su oposición a la novedad.

Creo que haría falta desarrollar mi argumentación. Que cada uno me perdone por no remitir a los sitios de internet donde todo esto es visible, pero deseo sobre todo que cada uno acepte desconfiar de las provocaciones demasiado bien montadas. En cuanto a los que se obstinan a repetir que Joseph Ratzinger ha servido en la Juventud Hitleriana, que acepten de leer otra vez el testimonio que ha dado en Caen el 6 de Junio de 2004, para el 60 aniversario del Desembarco en Normandía y que se planteen luego lo que hubieran hecho a su vez… Que se levante hoy la voz hasta aullar no implica que en tiempos pasados uno fuera capaz de desmarcarse de los lobos de la época.

Queda un punto, secundario pero muy grave: cuando se trata de asuntos tan sensibles, tendremos que referirnos a la comunicación de las instancias romanas. Después de la polémica de Ratisbona espero que los responsables de la Curia efectúen un serio repaso de los errores de su comunicación. En resumen, he vivido el evento así: miércoles 21 de enero, los medios integristas italianos que pensaban triunfar organizan una fuga en Il Giornale. De inmediato, el tam-tam mediático se pone en marcha.

Pero nosotros, miembros de las conferencias episcopales, ¡no sabemos absolutamente nada! Y durante tres días, las noticias erróneas, que hablan a lo largo del día de reintegración, proliferan y se extienden por todas partes como la pólvora.

Llega entonces la bomba de Mons. Williamson… Y sólo es el sábado por la mañana —tres días demasiado tarde—cuando recibimos el comunicado oficial del cardenal Re.
Cómo queréis vosotros que podamos relanzar el debate sobre unas bases correctas?
El cardenal Ricard lo había intentado, de una muy buena manera, pero el fuego se había extendido ya demasiado y nadie más podía escuchar una palabra razonable.

“Cuando se trata de asuntos tan sensibles como estos, tendremos que referirnos a la comunicación de las instancias romanas” Ahora que el asunto se despeja, intentemos centrarnos de nuevo con tranquilidad. Como decía mi abuela: “De un mal Dios se puede hacer salir el bien”.

El Papa Benedicto XVI, otra vez, ha sido cubierto de fango por muchos de los grandes medios de comunicación, excepto, gracias a Dios, el periódico La Croix y algunos otros más. Muchos católicos y gente de buena voluntad no comprenden el asunto y sufren por ello.

Las máscaras han caído. Si, a pesar de todo esto, el diálogo continúa con los obispos de la Fraternidad San Pío X —bajo reserva, que pasen la barrera ahora levantada— se podrán distinguir bien las distintas posturas, porque todo el mundo sabe un poco mejor lo que piensan los unos y los otros.

Para concluir, quiero dirigirme a los fieles católicos que pueden, no sin motivo, tener la impresión de sentirse un poco traicionados, por no decir despreciados, en este asunto:

Meditad la parábola del Hijo Pródigo y hacedla actual con este acontecimiento. Si el hijo mayor, que primero se había negado entrar a la fiesta, dice que quiere finalmente volver, ¿vais a rechazarlo?”.

Confiad en vosotros mismos y en el Espíritu que conduce la Iglesia y que también ha guiado el Concilio Vaticano II, para pensar que el simple hecho de la presencia presencia de este hijo mayor no bastará para estropear la fiesta. Dadle a este último invitado un poco de tiempo para acostumbrase a la luz de la Asamblea en la cual estáis.

……………………………………………………………………………………………………………………..

Hippolyte Simon es arzobispo de Clermont y vicepresidente de la Conferencia de los obispos de Francia.

La nota del arzobispo de Clermont me parece de lo más rescatable que se ha escrito. Viniendo de Francia me parece extraordinario.

¡¡Semper cum Petro!!
Enhorabuena por este gran blog y saludos desde Santander, España.

Communiqués de presse
COMMUNIQUE DE PRESSE

Mercredi des Cendres 25 février 2009 : lancement du Manifeste de Carême « Benoît, j’ai confiance en toi ! »

Pour leur entrée en Carême, les catholiques « de base » ne font pas abstinence de leur fidélité au successeur de Pierre.

En ce Mercredi des Cendres, et après un mois de polémiques, d¹anathèmes et de remises en cause de leur Eglise et de son Représentant, plusieurs associations catholiques lancent, à l’occasion du Carême, un site de soutien à Benoît XVI : « benoitjaiconfianceentoi.org ».

Tous ceux qui le souhaitent peuvent signer ce manifeste de fidélité au Pape intitulé respectueusement : « Benoît, j’ai confiance en toi ! » Il s’agit de donner la parole à la grande majorité silencieuse de l’Eglise exclue des plateaux de télé qui se reconnaît pleinement dans la démarche d’unité, de miséricorde et de réconciliation poursuivie par Benoit XVI, dans la droite ligne de son prédécesseur Jean-Paul II et dans la fidélité au Concile Vatican II.

Comme le rappellent les textes du Concile Vatican II, le Pape est le seul garant de l’unité de l’Eglise. Il est chargé de protéger « les légitimes diversités » et, en même temps, de veiller « à ce que les différences ne nuisent pas à l’unité, mais la servent » (Lumen Gentium, 13).

Pour bâtir cette unité, ce même Concile Vatican II s’est engagé dans une démarche résolument œcuménique. Dès 1965, Paul VI et le patriarche de Constantinople ont levé mutuellement les excommunications qui pesaient depuis 1054 sur les Eglises catholique et orthodoxe. C’est la même démarche qu’a poursuivie Jean-Paul II en répondant par le Motu Proprio Ecclesia Dei Adflicta à la demande de réconciliation du Monde traditionaliste.

Benoît XVI a poursuivi jusqu’à aujourd’hui l’oeuvre de ses prédécesseurs avec le Motu Proprio Summorum Pontificum et la levée de l’excommunication des quatre évêques ordonnés par Mgr Lefebvre.

Nous voulons assurer Benoît XVI, très affecté par la tempête médiatique déchaînée contre lui, de notre attachement filial et de notre entière communion dans son effort de réconciliation. Les propos négationnistes scandaleusement destructeurs ou les accusations mensongères proférées quotidiennement dans les medias jettent un discrédit profond sur la personne du Pape.

Les catholiques sont ainsi profondément blessés par cette campagne de dénigrement. En portant atteinte à la personne du Saint-Père et en mettant en cause sa sollicitude paternelle, on bafoue notre attachement à son magistère, mais également notre identité de chrétiens.

En ce temps de montée vers Pâques, qui nous associe à la passion et à la rédemption du Christ, chacun de nous peut signifier le soutien qu’il apporte à son vicaire, en signant ce manifeste.

A l’issue des 40 jours du Carême, ce texte, accompagné de la liste de ses signataires, sera porté à Rome, et remis à Benoît XVI à l’occasion des fêtes pascales.

Le site « benoitjaiconfainceentoi.org » doit être, non seulement l’expression de notre fidélité au Pape Benoit XIV, mais aussi un véritable viatique entre les catholiques désireux de prier quotidiennement pour le Pape et pour son ministère pétrinien.

Avec ce site-manifeste de Carême, il s’agit de répondre à l’appel de Jésus, porté par Benoît XVI avec tant de bonté, et de convertir nos coeurs à l’Amour du Christ et de son Eglise.

Bon carême à tous !

« Oui, Benoît, j’ai confiance en toi ! »

avec le soutien de :

TRANSEPT,
UNITAS,
TOUCHE PAS A MON PAPE !
ANUNCIOBLOG

El artículo dice que el Miércoles de Ceniza, en preparación para la Cuaresma y camino a la Pascua, los católicos comunes y corrientes deben mostrar su apoyo al Papa Benedicto XVI en estos momentos en que esta siendo atacado y para ello lanzaron un sitio:

http://www.benoitjaiconfianceentoi.org

Dice que las personas pueden enviar un mensaje como “Benedicto, tengo confianza en ti” u otros mensajes. Se trata de dar voz a quienes estan fuera de la televisión y los medios, a la gente comun que apoya el camino de reconciliación del Papa Benedicto XVI en la línea de su predecesor y del Concilio Vaticano II.

El artículo cita una frase del Concilio Vaticano que expresa que el Papa es garante de la unidad, protegiendo la legítima diversidad en la Iglesia pero impidiendo que esta la separe. Menciona que el Papa, al quitar la excomunión a los cuatro obispos de la SSPX sigue el camino de Juan Pablo II que buscó la unidad de los tradicionalistas y de Pablo VI que buscó reconciliar a la Iglesia con los ortodoxos.

Dice que el objetivo es apoyar al Papa con devoción filial en estos tiempos de tempestad mediática en que los enemigos de la Iglesia aprovecharon las frases negacionistas de Mons. Williamson para lanzarse contra el magisterio y persona del Papa, lo cual ofende a los católicos que defienden profundamente su identidad cristiana.

Menciona que en Francia hace menos de un año que el Papa fue muy bien recibido y que ahora, por el contrario, se le ataca terriblemente y de forma desproporcionada y exagerada. Indican que los católicos no deben mantenerse pasivos, mas aun cuando viene la temporada de la Gran Cuaresma y la Pascua.

http://www.benoitjaiconfianceentoi.org

FRATERNITÉ SACERDOTALE SAINT-PIE X

Le Supérieur de district

B.P. 125 – F 92154 SURESNES Cedex , FRANCE - Té l . : 01 45 06 10 68 – Fax : 01 47 28 45 32

+ Suresnes, le 25 février 2009

Aux responsables du site « Soutien à Benoît XVI »

Chers Amis,

C’est avec intérêt et sympathie que la Fraternité Saint-Pie X a suivi le magnifique succès de votre collecte de signatures de soutien au pape Benoît XVI pour son décret du 21 janvier 2009.

Nous espérons vivement que cette lettre sera un baume pour le coeur du Souverain Pontife attaqué de toutes parts par les ennemis de l’Eglise.

Nous vous demandons de transmettre notre propre reconnaissance à tous les signataires de cette lettre qui ont ainsi tenu à manifester leur joie pour ce geste du Pape envers les évêques de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X.

Bien que notre Fraternité ait toujours considéré les excommunications de 1988 comme nulles, nous sommes profondément sensibles au signe de compréhension de l’œuvre de Monseigneur Lefebvre que traduit votre lettre au Saint-Père. Nous n’avons jamais eu d’autre désir que de pouvoir mener le bon combat de la foi et, aujourd’hui plus que jamais, nous ne demandons que la grâce de le poursuivre avec tous ceux qui veulent œuvrer à la restauration de toutes choses en Notre Seigneur Jésus-Christ.

Vous exprimant ma vive reconnaissance pour cette belle initiative, je vous prie d’agréer, chers Amis, l’assurance de mon respect sacerdotal dans le Cœur Douloureux et Immaculé de Marie,

Abbé Régis de CACQUERAY

Padre Sanchez Oliva, alabado sea Dios que Usted desea celebrar la Santa Misa del rito tridentino.
Tengo el honor de conocer a un excelente sacerdote en Durango y el esta cerca de Ustedes.
Puede Usted escribirme a mi correo ixtoc@yadtel.net y yo le dare todos los datos para que se
contacte cpn el. Yo no me explico la oposicion tan tremenda a esta misa, si la celebramos
por siglos y ESTA CANONIZADA. Yo me pongo a sus apreciables ordenes, para que la gente
conozca este tesoro de Nuestra Santa Iglesia Catolica, que al salir a la luz, BRILLA COMO EL
ORO BRUÑIDO. DEO GRATIAS!

Nuestra adhesion al Santo Padre y respeto a su investidura…SLAUDOS.

Nunca había estado tan cerca de un Papa. Ayer, en la catedral greco-católica de Amman, tuve la suerte de estar a medio metro. Estuve tentado de tocarle la capa pluvial con la que iba revestido, pero no me atreví. La gente a mi lado chillaba eufórica. Y a mí no me salían las palabras. Simplemente, le quedé mirando. Supongo que con cara de tonto. Pero sentí un subidón de emoción. Casi podía rozar a Pedro, que se paró a acariciar a un obispo en silla de ruedas. Me pareció tan frágil…Con su sonrisa sempiterna y su dulce voz. Mientras, los guardaespaldas se empleaban a fondo para contener a la gente, que quería tocar al Papa Benedicto XVI.

De hecho, mucha gente tocaba su capa (hace pensar en el episodio evangélico, en el que Jesús, metido entre la multitud, pregunta quién le ha tocado), para después besarse la mano y santiguarse. Tocar a Pedro, besar a Pedro. Porque, aquí, la gente adora a Pedro. Lo decía, emocionado, en medio de las vísperas, el patriarca armenio: “Santidad, le queremos”.

No sabría calcular cuanto tiempo estuve a medio metro de Su Santidad. Quizás una docena de segundos. Porque los guardaespaldas se lo llevaron casi en volandas. De cerca, el Papa es menudo, muy poca cosa y transmite una sensación de dulzura inmensa y de fragilidad suma. Pero, al mismo tiempo, de fortaleza. Uno ve en él al icono. Está más delgado de lo que aparenta por la tele. Y en su cara, hay manchas de vejez. Sobre todo, una, grande, en el pómulo izquierdo. El recuerdo de haber estado a su lado lo conservaré siempre. Se siente algo muy especial allá dentro.

Además, previamente, tuve la suerte de estar durante toda la ceremonia a menos de cuatro metros. Y la ceremonia fue larga. Duró más de dos horas. Y ese privilegio se lo debo al padre Carlos Khalil, el párroco católico de Nuestra Señora de Nazaret de Amman y presidente de Mensajeros de la Paz en Jordania. Un cura que aquí, lo puede todo y lo controla todo. Sólo él pudo colocarme allí, en tercera fila. En primera, los cardenales de la zona: Delly de Irak, Sfeir de Beirut. Y los Patriarcas de todos los ritos. Que son muchos. En segunda fila, más patriarcas, el custodio de Tierra Santa y el ministro general de los franciscanos, padre Carballo. Y justo por detrás del franciscano, me colocó el Padre Carlos. Un sitio de privilegio, que siempre le agradeceré. Era el único periodista entre tantos clérigos de alto rango. Con mi cuaderno azul y mi cámara de fotos. Sin perder detalle, apuntándolo todo y observando de cerca los preparativos y el desarrollo de una ceremonia de estas características. Vísperas con el Papa.

Tanquetas y soldados con ametralladoras

Las medidas de seguridad son ostensibles. Tanquetas con ametralladoras en las encrucijadas, soldados cada cien metros, policía secreta con pinganillos, policías con chalecos antibalas apostados en todos los tejados que rodean a la catedral greco-católica de Amman. Boinas verdes y boinas moradas con pistolas al cinto, ametralladoras en bandolera y chalecos antibala. Quise hacer una foto a una tanqueta y me saltaron encima. Sin consecuencias, porque los paró el Padre Carlos.

Y muchos controles, antes de llegar al templo. Por lo menos, seis. Y minuciosos. Aquí, no se andan con chiquitas. Pero el Padre Carlos es una autoridad y le conoce todo el mundo. Un perfecto salvoconducto.

En el recorrido, una ciudad que no huele a pobre. Casas de cuatro o cinco alturas bien hechas, aceras preparadas y muchos árboles: cipreses, palmeras y olivos por todas partes. No parece una ciudad pobre, aunque todavía no he visitado los barrios más periféricos. Más aún, una ciudad en pleno crecimiento. Con grandes avenidas, imponentes rascacielos, exquisitos hoteles y grúas. Grúas por todas partes, signo inequívoco de despegue económico.

De mano del Padre Carlos llegué a la catedral con bastante antelación. Casi dos horas. Para ver las entretelas. La catedral ya está llena y adornada con banderas. Es un templo pequeño y moderno. Los grecocatólicos son aquí unos 20.000. Aparte de los simples fieles, todo tipo de hábitos de monjas. Entre los frailes, predomina el negro, pero también luce el marrón de los franciscanos. El coro se prepara y calienta motores con bellas canciones bizantinas, que, más tarde, nos brindarán en todo su esplendor. Que no es poco.

Entra Marini, el ceremoniero del Papa. Acompañado de sus otros dos compañeros, cuyos nombres no conozco: uno calvo y el otro, de pelo blanco y rizado. Marini es todavía más delgado de lo que parece en la tele. Entre los tres lo preparan y lo supervisan todo, con la anuencia de los grecocatólicos, que para eso están en su catedral. Colocan una y otra vez el micro. Marini, para probar la altura, se sienta incluso en el trono del Papa, de madera labrada. Todo supervisado, mira el reloj. El Papa se retrasa. Tenía que entrar en el templo a las cinco y son ya las cinco y veinte.

Los patriarcas y los arzobispos aprovechan para hacer fotos. El arzobispo de Alepo, monseñor Sadahh, posa con el cardenal Sfeir. Otros, echan cabezadas. Es la hora propicia, arrullados por la música de fondo de la preciosa salmodia bizantina.

Por fin, tras una larga espera, llega el Papa. Y se arma un gran revuelo, con vivas y aplausos apasionados. Es el delirio. Muchos gritos e, incluso, silbidos. El Papa saluda y camina con su paso menudo. Se le nota más cansado que esta mañana en el Monte Nebo. Pero, a lo largo de la emotiva ceremonia, se va recuperando. Ganado por la emoción y por el caudal de cariño que esta gente le muestra abierta y sencillamente. Con la naturalidad de unos hijos con su padre anciano.

Y comienzan las Vísperas, que van a durar más de dos horas. Vísperas solemnes, pero demasiado largas. ¡Pobre Papa! Debería estar prohibido que las ceremonias y los actos durasen más de una hora. Tan largas son insufribles, sobre todo para un hombre de 82 años.
El primero en salir al presbiterio es el patriarca armenio. Con un discurso encendido, en el que apostó por “el derecho de los palestinos a tener una patria” y concluyó lanzando vivas emocionados a Su Santidad. Y, sin coartarse en absoluto, le dijo a pleno pulmón: “Santidad, os queremos a rabiar”. Y se echó en los brazos del Papa, que comenzó a emocionarse.

Siguen las vísperas con las ofrendas: iconos, cálices, mosaicos. Y los himnos. Bellísima salmodia de rito bizantino. A voces. Con toques árabes desgarrados. Y muchas velas. Y el incensario con cascabeles. Himnos a dúo entre un hombre y una mujer.
Después pasean el leccionario de oro, precedido por la cruz y las velas. La gente, a su paso, lo toca y se santigua. Mientras, los secretas, con sus pinganillos, siguen peinando la catedral. No se les escapa nada.

En medio de la ceremonia, el discurso del Papa en inglés. No entiendo ni papa. A muchos otros les debe pasar lo mismo, porque desconectan. Son muchos los que, a mi alrededor, dan cabezadas. Atentos, en cambio, al otro lado del presbiterio, el séquito papal: Bertone, Foley, Sandri, Tauran y Kasper. Y el omnipresente secretario papal, que también aquí levante pasiones.

Aplausos al discurso del Papa y, de nuevo, otra tanda de himnos y cánticos. Son tan bellos como los de antes, pero ya se está haciendo pesada la ceremonia. Que, por fin, concluye. Y de nuevo, es el delirio. Parece que la catedral se va a venir abajo de lo que resuenan los gritos, los vivas y los aplausos. El Papa se levanta de su solio. Y el Padre Carlos me dice que lo siga y me coloca al lado de un obispo con silla de ruedas. Sabía que allí se pararía el Papa. Y así fue. Y, gracias a eso, tuve al Papa al lado. Por unos instantes. Pero me supieron a gloria bendita.

Un nuevo libro, en el camino de convertirse en una bomba, acaba de ser publicado sin mucho aviso. Obispo Mario Oliveri, Obispo de Albenga y Imperia (un amigo de los tradicionalistas) escribió el delantero, mientras que el Secretario de la Congregación del Culto Divino, monseñor Albert Malcolm Ranjith, hizo la introducción. El autor, de 85-años, mons. Brunero Gherardini, es considerado el último gran teólogo de la escuela romana. El libro, el Concilio Vaticano II: Un debate Abierto, fue publicado por Casa Editrice Mariana, que está conectado con los Franciscanos de la Inmaculada, un rápido crecimiento y altamente estimado orden religioso de ambos ritos, en Italia. El libro, a punto de publicarse También en Inglés, presuntamente llegó a el escritorio del Papa. Las primeras páginas son un análisis del valor real del Concilio Vaticano II, de lo que dijo el Consejo de sí mismo, y afirma que el Consejo nunca reclamaba para sí la infalibilidad de que gozan anteriores concilios ecuménicos. Los documentos del Concilio Vaticano II, no pueden considerarse absolutamente dogmáticos, ya que carecen de la debida forma a una definición dogmática. “No hay error sobre el carácter pastoral del Concilio”, escribe Gherardini, “Esa fue la intencion.” De ello se deduce que todas sus enseñanzas no pueden considerarse infalibles y vinculante. Esto es verdad sobre el ecumenismo, la colegialidad, la libertad religiosa y la compleja cuestión de substiti in.
Hasta el punto es la descripción del clima en las postrimerías del Consejo, cuando el modernismo ya se respiraba en todas partes y la conciencia sería sacada de la influencia de la Santa Sede, de la filosofía, la teología escolástica, de “Denzinger,” y de la historia misma.
La peor contaminación, de acuerdo con Gherardini, vino del ecumenismo de que fue “equivocado, en busca de lo que une, en lugar de lo que los divide … Entramos en un nuevo espíritu de adaptación de la conciliación, la renuncia, cuidadoso de las condiciones previas de otras personas, casi como si cree que, tal vez sin admitirlo, que la verdad estaba en el otro lado. En caso de que alguien me pregunta si el modernismo era en última instancia, deja en la trama misma de los documentos del Consejo a tal punto que los Padres se fueron infectados por ella, mi respuesta sería sí y no.
No, porque el espíritu sobrenatural no es del todo ausente del Concilio gracias a su profesión abierta de la fe en la Trinidad, la Encarnación, la redención universal de la Palabra, junto con su profunda convicción acerca de la vocación universal a la santidad, de su aceptación y la fe en el efecto santificante de los sacramentos, su relación particularmente alta de la función litúrgica y la adoración eucarística, la santificación de la Iglesia y una devoción alimentada teológicamente a María. Mi respuesta es sí, porque las ideas modernistas todavía se pueden encontrar en varios documentos del Consejo, especialmente en la Gaudium et Spes, y aun destacando algunos padres conciliares se mostraban simpatizantes a los modernistas viejos y nuevos. Ellos querían tener una iglesia en una peregrinación hacia la Verdad, como cualquier otro peregrino, un amigo y aliado de todos los investigadores de otros, apoyando incluso en el campo de los estudios sagrados, la misma metodología crítica aplicables a todas las otras ciencias. En resumen, su iglesia iba a ser una especie de laboratorio de investigación en lugar de un dispensador de verdades desde lo mas alto “.
El libro termina pidiendo al Santo Padre para “aclarar definitivamente todos los aspectos y contenidos del último Consejo. Tal reparare omnia (reparación de todo) se podría lograr a través de un documento papal grande, que pasaría a la historia como un signo y un testimonio del vigilante y responsable ejercicio de su ministerio y el Sucesor de Pedro “.

De la revista “Latin Mass Magazine”, traduccion usando Google.