Muy queridos amigos,
¡Qué desastre inconmensurable para la Iglesia! Todo en su actitud desde hace años (y bien antes de nuestras dificultades con ellos) demuestra un sistema de pensamiento y de relaciones con las autoridades que induce la conclusión hacia la cual se encamina hoy, de un rechazo práctico de toda autoridad en la Iglesia. No sueño solamente con la conferencia escandalosa de Monseigneur Tissier que he, solo, estigmatizado como se debe en este blog; pienso en las contradicciones reivindicadas de Monseñor Fellay que oscila desde hace años entre dos posiciones contradictorias: acuerdos doctrinales primero y solución practica más tarde (y pues nunca) o acuerdos prácticos posibles y varias generaciones para expurgar los contenciosos doctrinales. Sus peticiones de discusiones doctrinales y, cuando se lo propone, su negativa de presentarse allá. Sus orgullos amarillos de ni tan solo responder a los correos de sus Eminencias romanos. Los panfletos, insignificantes por ellos mismos pero insultantes a pesar de todo, jóvenes abades de 25 años que manchan a Roma y su obispo sin recibir una puesta a punto ni alguna reprobación de sus superiores…
Moneñor Lefebvre no usaba absolutamente esta suerte. Su respeto de la Autoridad romana era legendaria hasta el punto de que el único reproche serio que jamás pudiera hacerle fue de orden canónico: las consagraciones sin mandato pontifical. Sus ataques eran virulentos, por cierto, pero siempre exclusivamente doctrinales: no comprendemos, no podemos aceptar; esto está contrario al catecismo, al magisterio de la Iglesia, a la enseñanza de mis dueños. Todo excepto un juez de Roma; frente a la crisis, un cristiano simple de una humildad rara que da a conocer, como otros, que él no comprende más. Están las lágrimas en los ojos cuando hablaba de Roma y la voz enturbiada que evocaba a los papas Pablo VI y Juan-Pablo II. Nunca lo tenemos claro, ¿acaso una sola vez, llamó a uno Montini y al otro Wojtila? ¿Olvidan que había expulsados de la FSSPX? Soy testigo personal que, un joven subdiácono en 1978, en el mismo momento en que Mgr comienza a pensar seriamente el asunto de las consagraciones, interrogado sobre el personaje de Paul VI y su equívocos, se contenta con soplar profundamente y levantando los ojos hacia el cielo sueña evidentemente con el rey David que se negó siempre a posar sus manos, y hasta su juicio, sobre el ungido del Señor (por ese solo motivo) e hizo perecer sistemáticamente a todos los que se arriesgaron.
Las cinco condiciones romanas a un acuerdo posible entre Roma y Ecône son estupefacientes, sorprendentes: ¡ellas todas conciernen, no la posición de un obispo en la Iglesia, sino a la de un simple cristiano! ¿Aún debemos tener respeto por el pontífice Romano? ¿Hay que respetar a su persona? ¿Podemos prevalecernos de un Magisterio que sobrepasa al suyo? Es absolutamente seguro de que para el día en que la conferencia de Monseigneur Tissier llegó a la oficina del papa, lo que pasa hoy era ineluctable y podemos agradecer simplemente a Dios que el « dulce Cristo en tierra », como la llamaba santa Catarina de Siena (¡que sin embargo apenas la trataba bien!) haya soportado tanto tiempo estas injurias, mucho más infamantes sin embargo para su autor que para su destinatario …
Es pues patente que, no sólo hay que aceptarlos, sino que sería indecente, deshonroso el negarlos. Podemos a pesar de todo esperar de un obispo que él sea simplemente cristiano. ¿Van pues a aceptarlos? Y es alla dónde el colmo se produce. Negándolos sobre criterios doctrinales con los que juzgan a un pontífice Romano que por todas partes devuelve la doctrina católica, ellos van a olvidar simplemente lo principal y lo único necesario para un acuerdo práctico que se les ofrece sobre una bandeja. Práctica para práctica, hay que ser práctico. La pregunta no es evidentemente Roma y el respeto justo que ella exige con razón; ¿qué de más normal? La pregunta es saber cómo estos numerosos sacerdotes serán recibidos sobre el terreno. ¿Les daremos parroquias? ¿Serán considerados como sacerdotes de segunda, subsacerdotes? ¿Roma los mantendrá, prácticamente, concretamente sobre el terreno? ¿Podemos esperar una parroquia personal de forma extraordinaria en todas las grandes ciudades del mundo, como lo desea el Cardenal Castrillón Hoyos para Inglaterra? ¿Vamos a exigir mañana que ellos celebren o concelebren la forma ordinaria para probar una comunión que se pretende hoy sus devolver plenamente? ¿Vamos a regularizar simplemente todas sus casas de hoy sin garantía alguna de poder abrir una sola mañana? ¿En una palabra como en mil, ¿vamos verdaderamente a dejarlos hacer una experiencia leal de la Tradición, con la combinación de medios, tal como la soñó, sin obtenerla, Monseigneur Lefebvre? ¿Roma puede prometer seriamente esto? ¿Y lo podría afuera de Ella?
Están las verdaderas preguntas, las únicas verdaderas en mi sentido. Y cada uno sabe que es sobre este solo motivo concreto (además de los obispos usted tiene y qué Mgr Lefebvre no tenía) este último denunció los acuerdos del 5 de mayo de 1988, sin embargo firmados por él. No olvide que uno de los escasos obispos que nos excusó, defendió iba yo a decir, en 1988 era el cardenal Ratzinger, desde Santiago de Chile. Les hizo falta casi un año para que le agradezcáis, muy tímidamente, por su Motu Proprio. Cada una de sus puestas a punto doctrinales les dejó indiferentes o críticos.
¿Sabe qué se hará mañana? Sí, todavía hay errores difundidos un poco por todas partes. Sí, la crisis de la Iglesia no está acabada. ¿Pero estamos seguros de que ya no se sienten los efectos del jansenismo? ¿Y los del modernismo, entonces? Esperar a que la Iglesia no sea agitada más por nada, es esperar la Jerusalén celeste con desprecio de la actual, que rema y que sufre hasta el fin del mundo.
No tengo ningún consejo que darle a quienquiera, sobre todo no a mis colegas de ayer y amigos de hoy y siempre. Ellos no los recibirían y los comprendo fácilmente. Que me baste pues con decirle a quien ruego y hago rezar por ustedes. ¡En sus filas, yo no le cedía a nadie en determinación y tenacidad! Pero el tiempo pasó, los datos son nuevos y la hora histórica. Todos nosotros estaríamos aterrados de una división en sus filas o, peor todavía, de una terquedad unánime y funesta que reduciría nuestra querida Fraternidad al nivel de algún Montañismo desesperado o de alguna pequeña iglesia sin futuro. Mantengo la confianza de que el gran obispo que me ordenó y que le fundó no lo permitirá, en su amor para Roma y el sacerdocio romano.
l’abbé Laguérie
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