En ocasión de la Misa Solemne celebrada en la Catedral de Westminster en Londres el pasado Junio, organizada por la Latin Mass Society of England and Wales.
Original en Holy Smoke
Traducción de Creer en México.
Elena Curti (The Tablet): Su Eminencia, me gustaría preguntarle que opina de la respuesta de los Obispos de Inglaterra y Gales al Motu Proprio del Papa.Cardenal Dario Castrillon Hoyos: Pienso que es buena. Hay algunos problemas porque es un nuevo modo de celebrar la liturgia y ellos necesitan el tiempo para preparar a los sacerdotes y catequistas en el contenido de la Forma Extraordinaria.Reuters: En algunas partes del mundo parece haber resistencia de parte de obispos locales para permitir a los fieles su plena libertad de celebrar la Forma Extraordinaria. ¿Qué recomienda usted que hagan los fieles?
CC: Estar informados. Muchas de las dificultades ocurren porque ellos no conocen la realidad del Rito Gregoriano – este es el nombre justo para la Forma Extraordinaria, porque esta misa nunca fue prohibida, nunca. Hoy para muchos obispos es difícil porque no tienen sacerdotes que sepan el latín. Muchos seminarios dan muy pocas horas el latín – no lo suficiente para dar la preparación necesaria para celebrar de buen modo la Forma Extraordinaria. Los otros piensan que el Santo Padre va en contra del Concilio Vaticano Segundo. Es la ignorancia absoluta. Los Padres del Concilio, nunca celebraron una misa además de la Gregoriana. Ello [el Novus Ordo] vino después del Concilio … el Santo Padre, que es un teólogo y quién estuvo en la preparación del Concilio, actúa exactamente en el camino del Concilio, ofreciendo con libertad los diferentes tipos de celebración. Esta celebración, la Gregoriana, fue la celebración de la Iglesia durante más de mil años… Otros dicen que uno no puede celebrar con la espalda hacia la gente. Esto es ridículo. El Hijo de Dios se ha sacrificado al Padre, con su cara al Padre. No está contra la gente. Es para la gente…
Observaciones de Creer en México:
Tres conceptos clave:
1.- Rito Gregoriano: Al parecer desde el vaticano se estará favoreciendo este término que implica 3 cosas importantes:
A) Al usar la referencia Rito en lugar de Forma se reconoce en la práctica el distanciamiento evidente entre el Rito Gregoriano y el Novus Ordo.
B) No es un Rito formulado en el medioevo sino desde los albores de la Iglesia. No traza su origen solo a los últimos 500 años, sino hasta más de 1,500.
C) Por lo anterior, se define no como un ritual producto de un concilio sino de una muy larga tradición magisterial. Muchas veces se ha dicho que el Rito Gregoriano es a Trento lo que el Novus Ordo al CVII; al designarlo como Rito Gregoriano se desecha plenamente esta falacia.
2.- Los Padres del Concilio, nunca celebraron una misa además de la Gregoriana. Ello [el Novus Ordo] vino después del Concilio: En otras palabras significa que es importante notar que el Novus Ordo nunca tuvo objetivamente el visto bueno de los Padres Conciliares y por ende del concilio. La pretensión de que el Novus Ordo es la reforma que pidió el concilio está a discusión.
3.- Otros dicen que uno no puede celebrar con la espalda hacia la gente. Esto es ridículo: Esta que es una de las más frecuentes críticas al Rito Gregoriano, es también de las más ridículas.
Damian Thompson (Telegraph): Su Eminencia, ¿le gustaría al Santo Padre introducir el Rito Gregoriano en las parroquias ordinarias en Inglaterra que no le conocen?
CC: Sí, por supuesto. No podemos celebrar este sin el conocimiento de la lengua, de los signos, de las formas del Rito y algunas instituciones de la Iglesia ayudan de esa manera.DT: ¿Entonces le gustaría al Papa ver muchas parroquias ordinarias ofreciendo el Rito Gregoriano?CC: Todas las parroquias. No en muchas – en todas las parroquias, porque este es un regalo de Dios. Él ofrece éstas riquezas, y es muy importante para las nuevas generaciones conocer el pasado de la Iglesia. Esta clase de la adoración es tan noble, tan hermosa – la forma más profunda de los teólogos para expresar nuestra fe. La adoración, la música, la arquitectura, la pintura, hace un todo que es un tesoro. El Santo Padre quiere ofrecer a toda la gente esta posibilidad, no sólo para los pocos grupos que lo exigen, sino de modo que cada uno conozca esta forma de celebrar la Eucaristía en la Iglesia Católica.
Observaciones de Creer en México:
1.- No en muchas – en todas las parroquias: Quizá la afirmación más importante de la entrevista, no necesita explicación. Esta afirmación muestra el alcance de la visión del Santo Padre, claro que para ello necesita del apoyo tanto de la jerarquía como de los laicos.
2.- Un regalo de Dios. Esta es una definición muy precisa incluso teológicamente. En primer instancia nos habla de que no es solamente algo que el Papa ofrece, sino que retoma el verdadero origen de la liturgia, que es Dios mismo.
En su libro “El espíritu de la liturgia”, el Cardenal Ratzinger dedica todo un capítulo para profundizar y explicar que la liturgia también es enseñada por Dios, es Dios que nos dice como adorarlo y no los hombres quienes inventamos los rituales según lo que creemos es lo mejor.
El ejemplo más claro de lo anterior es cuando los judío huyen de Egipto y mientras esperan a Mosiés que está en la Montaña, cansados de no saber como adorar a Dios construyen un becerro de Oro y organizan holocaustos y celebraciones lo que provoca que Dios les llame pervertidos, “casi nada”.
En este sentido, el Rito Gregoriano, al no haber sido construido bajo un comité de expertos y peritos, refleja de manera perfecta el sentido de que es Dios quien va revelando el culto deseado.
Anna Arch (The Catholic Herald): En aquella nota, quisiera usted ver a todos los seminarios en Inglaterra y Gales enseñando a los seminaristas cómo celebrar en la Forma Extraordinaria?
CC: Eso me gustaría, y será necesario. Estamos escribiendo a los seminarios, estamos de acuerdo que tenemos que hacer la preparación profunda no sólo para el Rito, sino para [enseñar] la teología, la filosofía, la lengua latina …
Observaciones de Creer en México:
Esto es, toda la teología, la filosofía y la lengua latina que van de la mano del Rito y que como el mismo Rito, se ofrece nuevamente como un tesoro para que no se pierdan.
Monseñor Piero Marini ha confirmado, desde su punto de vista con cierto orgullo, que la reforma litúrgica del 69 alcanzaba aspectos de la doctrina. El Card. Castrillón parece confirmarlo. Estamos llegando a ciertos acuerdos sobre los hechos reales, aunque divergimos de la valoración de estos hechos.
DT: ¿Cuáles serían los pasos prácticos para las parroquias ordinarias [para prepararse para el Rito Gregoriano]?
CC: Si el sacerdote de la parroquia selecciona una hora, los domingos, para celebrar la misa. Preparar con catequesis a la comunidad para entenderla, para apreciar el poder del silencio, el poder del camino sagrado delante de Dios, la teología profunda, descubrir como y por qué los sacerdotes representan a la persona de Cristo y rezar con el sacerdote.
Observación de Creer en México:
¿teología profunda vs teología light?
EC: Vuestra Eminencia, pienso que muchos Católicos están más bien confundidos por este nuevo énfasis en el Rito Tridentino, principalmente porque nos enseñaron que el nuevo Rito representó el verdadero progreso y muchos de nosotros que hemos crecido con ello lo vemos como el verdadero progreso, que hay ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Este nuevo énfasis a muchos de nosotros nos parece negarlo.
CC: ¿Qué es el progreso? “Progredire”, significa [ofrecer] lo mejor a Dios … estoy sorprendido, porque muchas personas jóvenes son entusiástas con la celebración del Rito Gregoriano
Observación de Creer en México:
En otras palabras pudiera ser: No se puede decir que la reforma litúrgica representó un progreso. ¿Qué es el progreso? porque en eso no estamos de acuerdo. Progreso significa ofrecer lo mejor a Dios y no significa que tenga que haber Ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Esos no son signos que definan lo que es progreso. Ergo, no se puede decir así que la liturgia ha progresado.
EC: En el Motu Proprio, el énfasis del Papa está en un Rito y dos formas, y él describe el Rito Tridentino como “extraordinario”. Extraordinario por lo tanto significa excepcional, no algo que celebramos cada domingo.CC: No “excepcional”. Extraordinario significa “no ordinario”, no “excepcional”.
CE: ¿Debería este por lo tanto reemplazar el nuevo Rito? ¿Deberíamos devolvernos?
CC: No es un volver atrás: es tomar un tesoro que está presente, pero no era proporcionado. … Pero lleva tiempo. La aplicación de las reformas del Concilio Vaticano tomó años. Lleva tiempo entender la inmensa profundidad del viejo Rito. El Santo Padre no vuelve al pasado; él toma un tesoro del pasado para ofrecerlo junto a la celebración rica del nuevo Rito. El segundo rezo Eucarístico del nuevo Rito es realmente el más viejo [en la liturgia entera de la Iglesia]. Esto no es una materia de confrontación, sino de diálogo fraternal.
Observación final de Creer en México:
Un enfoque muy importante al momento de proponer el Rito Gregoriano a quienes no lo conocen, es no presentarlo como “lo de antes” en el sentido de que se está recuperando algo que estaba en el armario de la abuelita. Por el contrario, el Rito Gregoriano es hoy por hoy tan actual como el Novus Ordo, ambos están vigentes y jurídicamente lado a lado. No se está presentando una ventana al pasado, se está ofreciendo la actual Tradición milenaria de la Iglesia, no es el pasado, en realidad es el futuro.
Un comentario
Deja una respuesta