Gracias Santo Padre

50 personas asistieron hoy a la primera misa tridentina que se celebró en Roma tras la entrada en vigor del Motu Proprio con el que el Papa Benedicto XVI ha decidido levantar algunas de las restricciones que hasta ahora limitaban el uso de la liturgia romana anterior a la reforma del Concilio Vaticano II, caracterizada por el uso del latín y la celebración eucarística con el sacerdote de espaldas al pueblo, entre otros aspectos.

La celebración eucarística tuvo lugar a las 8.00 horas de esta mañana en la Basílica romana de Santa María la Mayor y contó con la participación de una cincuentena de fieles. No obstante, la misa más emblemática del día fue la que ofició esta tarde el cardenal Dario Castrillón-Hoyos, en el santuario de Loreto (centro de Italia).

Esta misa será especialmente simbólica, dado que Castrillón-Hoyos es el presidente de la Comisión Pontificia ‘Ecclesia Dei’, la institución vaticana que se encarga de las relaciones con los lefebvrianos -el cisma que inició monseñor Marcel Lefebvre oponiéndose a las reformas doctrinales y disciplinares introducidas por el Concilio Vaticano II–.

Sin embargo, tal y como indicó el Papa en una carta dirigida a los obispos de todo el mundo para explicarles los motivos de su decisión, este tipo de celebración litúrgia no será la habitual, sino que seguirá llevándose a cabo de forma “extraordinaria” y con algunas condiciones.

Así, la principal novedad es que los sacerdotes que lo deseen podrán celebrar este tipo de rito de modo individual o cuando un grupo “bastante consistente de fieles” se lo pida, sin necesidad de esperar al permiso del obispo, tal y como sucedía hasta ahora.

La aprobación de este documento, que aunque entró en vigor hoy ya había sido publicado el pasado 7 de julio, ha provocado reacciones contrarias en algunos sectores de la Iglesia, que lo consideran una medida retrógrada y contraria al Concilio Vaticano II. Por esta razón, ya en su carta a los obispos, el Papa admitió la existencia de cierta “confusión” al respecto, provocada por “noticias y juicios hechos sin información suficiente”, que en algunos casos han dado lugar a una “oposición dura”, lamentó.

TEMOR “INFUNDADO” A QUE MENOSCABE CONCILIO VATICANO II

En este sentido, aseguró que “el temor de que se menoscabe la Autoridad del Concilio Vaticano II y de que una de sus decisiones esenciales – la reforma litúrgica – se ponga en duda” es “infundado”, ya que ésta sigue siendo la forma litúrgica “ordinaria” y “normal”, es decir, la que seguirá celebrándose en la gran mayoría de parroquias católicas.

Por su parte, un especialista en la materia y miembro de Oficio Litúrgico Nacional de la Conferencia Episcopal Italiana –que no quiso que su nombre fuera publicado–, declaró a Europa Press que este documento pontificio “no puede ser instrumentalizado para interpretar de un modo negativo la reforma del Concilio Vaticano II”, tal y como demuestran las palabras del Papa en la exhortación apostólica ‘Sacramentum Caritatis’ -aprobada el pasado mes de marzo–, en la que el Pontífice reconocía “el influjo benéfico de la liturgia para la vida de la Iglesia”.

Asimismo, la misma fuente consideró que la aprobación de este documento “se debe leer en el contexto de la preocupación por hacer todo lo posible para sanar la fractura existente con las comunidades lefebvrianas”.

Con todo, “el Papa quiere ir al encuentro de aquellos fieles que no quieren separarse de la comunión con el Obispo de Roma, pero que por motivos espirituales se sienten particularmente ligados a la liturgia que se celebraba antes de la reforma litúrgica conciliar”. De hecho, en su carta de presentación del Motu Proprio, el Papa advirtió que “se trata de llegar a una reconciliación interna en el seno de la Iglesia”.

El Pontífice confesó que “mirando al pasado”, a las divisiones que a lo largo de los siglos han “desgarrado” a la Iglesia, “se tiene continuamente la impresión de que en momentos críticos en los que la división estaba naciendo, no se ha hecho lo suficiente por parte de los responsables de la Iglesia para conservar o conquistar la reconciliación y la unidad”.

Así, “esta mirada al pasado nos impone hoy una obligación”, la de “hacer todos los esfuerzos para que a todos aquellos que tienen verdaderamente el deseo de la unidad se les haga posible permanecer en esta unidad o reencontrarla de nuevo”, concluyó.

De un EXSACERDOTE ORDINARIO.
a quien le harán difusión hasta el último día de su vida:

………………………….

De Leonardo Boff

Está hoy a la vista un vacío global de sentido en razón de la irracionalidad de la política y de la economía mundiales, y de la crisis generalizada de las religiones, fuentes naturales de ética y de esperanza. Casi todas las religiones están contaminadas por el mal del fundamentalismo, que es con frecuencia la base del terrorismo.

No le falta razón a Hans Kung, el teólogo que más se ha ocupado en estos años del significado político y ético de las religiones, cuando sostiene que no hay paz política sin previa paz religiosa, que no hay paz religiosa sin diálogo entre las religiones, y que este diálogo no es eficaz si no se desenvuelve en torno de puntos comunes y relativizando las diferencias. Esta búsqueda de paz religiosa no cuenta con la colaboración necesaria de su componente más numeroso, la Iglesia Católica Romana. Los últimos años han evidenciado tendencias cada vez más cerradas, llegando a formulaciones claramente fundamentalistas y excluyentes que se reflejan en los discursos del Papa actual.

Benedicto XVI está encaminando a la Iglesia Católica por un curso peligroso que ha provocado severas críticas no sólo de teólogos sino asimismo de cardenales, de episcopados como el de Francia, de grupos de obispos de Alemania y, sorprendentemente, de obispos de la romanísima Italia, además de líderes de otras religiones y de organismos ecuménicos mundiales. Desde sus tiempos de cardenal ha tratado a garrotazos a los grupos progresistas y a los teólogos de la liberación, y con guantes de seda a los conservadores y tradicionalistas y a los seguidores del obispo Lefebvre, excomulgado en 1988, quien en rebeldía hacia Roma ordenó obispos y sacerdotes. El Vaticano terminó por acatar sus seminarios, que profesan el rito tradicionalista y ahora, el Papa acaba de atender una de sus mayores demandas: el retorno de la misa en el latín del Concilio de Trento (1545-1563), con todas las limitaciones de comunicación que implica una lengua muerta y sólo accesible a los eruditos.

Lo más grave ocurrió seguidamente, con una publicación sobre cinco cuestiones relativas a la Iglesia, preparada por la Congregación para la Doctrina de la Fe y aprobada por el Papa, que repite lo que en el 2000 el entonces cardenal Ratzinger enfatizaba en el documento Dominus Jesús, verdadero exterminador del futuro del ecumenismo: la única Iglesia de Cristo es la Iglesia Católica y fuera de ella no hay salvación. Las demás “iglesias” sólo poseen “elementos eclesiales” y a la Iglesia Ortodoxa, el segundo pulmón de la catolicidad según la expresión de Juan Pablo II, se la rebaja a simple iglesia particular. Estas posturas generan decepción y amargura, una atmósfera no favorable a la búsqueda de la paz.

Así aparecen los trazos de gran secta que la Iglesia Católica está asumiendo. Vale recordar que en sus comienzos se llamó secta al cristianismo, ya que era un grupo disidente del judaísmo adherente a Cristo. Como tal, secta era un concepto neutral para referirse a un grupo que se diferenciaba de la mayoría. Cuando posteriormente surgieron conflictos entre los credos, la palabra secta adquirió una connotación negativa como se lee en pasajes de las cartas de San Pablo a los corintios, los romanos y los gálatas. Y San Pedro habla de “sectas perniciosas” que se encierran en sí mismas y excluyen todas las demás.

Este es el riesgo que corre actualmente la Iglesia Católica, aislándose más y más. Su base social principal está en los movimientos de laicos, de pensamiento mediocre y sumisos a las autoridades; en obediencia a la lógica del mercado, prefieren los grandes espectáculos mediáticos a enfrentar los problemas de la pobreza, la injusticia y las amenazas que pesan sobre la biosfera.

Una iglesia se comporta como secta, según autores clásicos como Troeltsch y Weber, cuando tiene la pretensión absolutista de posesión exclusiva de la verdad, se niega al diálogo y rechaza el trabajo ecuménico.

Señal de sectarismo es no haber firmado la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 porque no mencionaba a Dios; negarse a participar en el Consejo Mundial de Iglesias por considerarse por encima de las demás iglesias; por semejante razón, rechazar la convocatoria de un concilio cristiano universal en la perspectiva de la paz mundial; desestimular la compra de tarjetas de UNICEF destinadas a la infancia desprotegida alegando que esa institución favorece el uso de preservativos.

La estrategia doctrinal de Benedicto XVI es de confrontación directa con la modernidad en un pesimismo cultural inadmisible en alguien que debe saber que el Espíritu está en la humanidad y no es monopolio de la Iglesia, y que la salvación se ofrece a todos. De este modo la Iglesia se presenta como un “contra-mundo”, actitud que según estudiosos como Séguy es típicamente sectaria.

No me asombraría si algunos conservadores más radicales, animados por gestos del Papa actual, intentasen un cisma en la Iglesia. En el siglo IV casi todos los obispos profesaban la herejía del arrianismo (Cristo apenas semejante a Dios). Fueron los laicos quienes salvaron a la Iglesia proclamando a Jesús como Hijo de Dios. Es urgente actualizar esta historia, dada la estrechez mental y el vacío teológico reinante en las altas esferas del Vaticano.

(*) Leonardo Boff, teólogo y ambientalista brasileño, miembro de la Comisión de la Carta de la Tierra.

Felipe, le ruego nos traduzca estas peticiones latinas para hacerlas a nuestros Sacerdotes mexicanos: P. Pedro. Gracias. Atte.

………………………….

Battesimo

Al Rev. Don …
Parroco di …………

In vista dell’amministrazione del Sacramento del … Battesimo a ……

considerato quanto stabilito dal Santo Padre al § 3 dell’art 5 del Motu Proprio Summorum Pontificum cura del 7 luglio 2007 (Per i fedeli e i sacerdoti che lo chiedono, il parroco permetta le celebrazioni in questa forma straordinaria anche in circostanze particolari, come matrimoni, esequie o celebrazioni occasionali, ad esempio pellegrinaggi.)

Le chiedo (chiediamo) rispettosamente di voler amministrare tale Sacramento secondo i libri liturgici in vigore nel 1962.

… oppure …
(se il Parroco non intende farlo perché si ritiene inidoneo)

Le chiedo (chiediamo) rispettosamente di permettere che tale Sacramento venga amministrato, secondo i libri liturgici in vigore nel 1962, dal Rev. Don… (Padre…), che ci ha assicurato la sua disponibilità.

Devotamente in Cristo e Maria

Matrimonio

Al Rev. Don …
Parroco di …………

In vista della celebrazione del (nostro) Matrimonio (di nostro/a figlio/a ……

considerato quanto stabilito dal Santo Padre al § 3 dell’art 5 del Motu Proprio Summorum Pontificum cura del 7 luglio 2007 (Per i fedeli e i sacerdoti che lo chiedono, il parroco permetta le celebrazioni in questa forma straordinaria anche in circostanze particolari, come matrimoni, esequie o celebrazioni occasionali, ad esempio pellegrinaggi.)

Le chiediamo (chiedo) rispettosamente di voler celebrare la S. Messa e amministrare tale Sacramento secondo i libri liturgici in vigore nel 1962.

… oppure …
(se il Parroco non intende farlo perché non si ritiene idoneo)

Le chiediamo (chiedo) rispettosamente di permettere che tale Sacramento venga amministrato, secondo i libri liturgici in vigore nel 1962, dal Rev. Don… (Padre…), che ci ha assicurato la sua disponibilità.

Devotamente in Cristo e Maria

Estrema Unzione

(Si tratta di un Sacramento così particolare che dovrebbe bastare la sola richiesta orale.
Ciò nonostante, se il Parroco si rifiutasse, si può benissimo chiamare un altro sacerdote.
Questo, in verità, è bene farlo subito.)
In ogni caso, proponiamo la traccia seguente se ve ne fosse bisogno.

Al Rev. Don …
Parroco di …………

Necessitando dell’amministrazione del Sacramento dell’Estrema Unzione per il mio (nostro) caro …

considerato quanto stabilito dal Santo Padre al § 3 dell’art 5 del Motu Proprio Summorum Pontificum cura del 7 luglio 2007 (Per i fedeli e i sacerdoti che lo chiedono, il parroco permetta le celebrazioni in questa forma straordinaria anche in circostanze particolari, come matrimoni, esequie o celebrazioni occasionali, ad esempio pellegrinaggi.),

Le chiedo (chiediamo) rispettosamente di voler amministrare tale Sacramento secondo i libri liturgici in vigore nel 1962.

… oppure …
(se il Parroco non intende farlo perché non si ritiene idoneo)

Le chiedo (chiediamo) rispettosamente di permettere che tale …Sacramento venga amministrato secondo i libri liturgici in vigore nel 1962, dal Rev. Don… (Padre…), che ci ha assicurato la sua disponibilità.

Devotamente in Cristo e Maria

Esequie

Al Rev. Don …
Parroco di …………

Nella triste occasione della celebrazione delle eseqie per il/la mio/a (nostro/a) caro defunto/a …

preoccupati di dar seguito alla espressa volontà del defunto/a

considerato quanto stabilito dal Santo Padre al § 3 dell’art 5 del Motu Proprio Summorum Pontificum cura del 7 luglio 2007 (Per i fedeli e i sacerdoti che lo chiedono, il parroco permetta le celebrazioni in questa forma straordinaria anche in circostanze particolari, come matrimoni, esequie o celebrazioni occasionali, ad esempio pellegrinaggi.),

Le chiedo (chiediamo) rispettosamente di voler celebrare tali esequie secondo i libri liturgici in vigore nel 1962.

… oppure …
(se il Parroco non intende farlo perché non si ritiene idoneo)

Le chiedo (chiediamo) rispettosamente di permettere che tali esequie vengano celebrate, secondo i libri liturgici in vigore nel 1962, dal Rev. Don… (Padre…), che ci ha assicurato la sua disponibilità.

Devotamente in Cristo e Maria

Las acabo de encontrar en http://www.Unavox.it

Ojalá me ayude a traducirlas.

Disculpe.

Nos servirán para el futuro inmediato.

P. Pedro.

Pontificia Commissione Ecclesia Dei
Pontificia Commissio Ecclesia Dei
Palazzo della Congregazione per la Dottrina della Fede, Piazza del Sant’Uffizio, 11 – 00193 Roma
Tel. (06) 69.88.52.13 – 69.88.54.94 – Fax 69.88.34.12 –
e-mail: eccdei@ecclsdei.va
Presidente: Sua Em. Rev.ma Cardinale Darìo Castrillòn Hoyos (Piazza della Città Leonina, 1, 00193 Roma – tel. 68.30.70.88)
Segretario: Rev.mo Mons. Camille Perl (Via di Porta Angelica, 63 – 00193 Roma – tel. 687.48.30)