El Padre Laguerie es el superior del Instituto del Buen Pastor (IBP) creado el año pasado por SS Benedicto XVI y que en Latinoamérica es dirigido desdeChile por el colombiano Padre Rafael Navas.
Philippe Laguerie está estrenando blog (que pueden acceder desde la sección “Catblogs” a la izquierda de su pantalla) y del mismo traducimos muy libremente alguna de las preguntas y respuestas más interesante.
Primera pregunta:
Monsieur l’Abbé,
Hay muchas moradas en la casa del Padre pero estas cohabitan a veces difícilmente y forzosamente no se reconocen el derecho a la existencia. Sabiendo esto, ¿puede usted decirme si el IBP tiene la vocación de reforzar la acción de los otros organismos componentes de la Tradición (FSSPX, FSSP, ICRSP, etc.) y de completar la red de parroquias tradicionales en Francia y otras partes? o si entiende, cualquiera que sean las razones, sustituir estos grupos. En resumen, ¿competencia o coexistencia pacifica ?
Cordialmente, Monsieur l’Abbé, asegurándole mi sincera consideración.
Amaury V.
Paris
Otra pregunta que se asemeja a la anterior :
Monsieur l’abbé,
Gracias a Dios, de ahora en adelante numerosas comunidades trabajan, con su genio propio, según orientaciones que parecen aproximarse a su propia acción ( FSSP, ICRSP, CRMD, FSVF y otras más).
¿Usted cree que hay que desear una coordinación nacional del conjunto para aprovechar mejor los recursos de los unos y de los otros, y si sí, bajo qué forma, o es preferible que cada obra siga su camino fiándose a su vocación particular?
Gracias por todo.
J.C. Thomas
Marseille
RESPUESTA : del Abbé Laguérie
8 febrero 2007 00:06,
Estimado señor,
Ni lo uno ni lo otro, muy simplemente. El Instituto del Buen Pastor es él mismo, especifico, no remplaza nada ni a nadie, y sobre todo nadie ni nadie puede remplazarlo. Para probar esto sólo hay que recordar sus tres características, son tales que no se encuentran en ninguna otra parte, ni en bloque, ni siquiera en particular.
a) La exclusividad de derecho de la liturgia tradicional. La Fraternidad san Pío X la tiene de hecho (y !bravo!) pero no de derecho. Ni sus estatutos, ni su decreto de erección por Mgr Charrière de 1970 (suprimido ilegítimamente en 1975) no implican la menor mención de derecho a este respecto. En cuanto a las otras comunidades, ellas no implican esta especificidad ni de derecho ni de hecho, desgraciadamente.
b) Nuestra actitud crítica para una hermenéutica católica del Concilio Vaticano II está igualmente en nuestra Acta de adhesión a la Sede Romana. Ninguna otra comunidad (con la excepción puede ser de la Fraternidad san Vicente Ferrer) implica este derecho. Esta es una tarea difícil, lenta, engorrosa (prenante), peligrosa. Pero, detrás del Papa nuestros padres de Tanoüarn y Héry se dedican magistralmente y yo mismo osaré emprender (entreprendrai), con la gracia de Dios, en este sitio una lectura del Concilio « ad litteram ». En Burdeos el Cardenal Ricard felizmente tomó la iniciativa de concertación sobre el mismo trabajo…esto avanza por lo tanto muy seriamente después de 30 años de tabus o de tópicos (poncifs )! Criticar sin cesar un texto -que frecuentemente no se ha leído- en sus generalidades es tan inútil como pretender también que sea la brújula del cristiano. Un cristiano no tiene brújula, aunque en ello desagrade a los unos como a los otros, sino en Nuestro Señor Jesucristo y su Evangelio. Gracias al I.B.P.
c) En fin, nuestro ministerio resueltamente es parroquial. No que otras actividades, como ya se presentan, no estén a la orden del día… Pero la paz litúrgica, que nos parece una urgencia, al menos francesa, tiene este precio: Permitir a los sacerdotes un ministerio normal, en una parroquia normal, con un obispo normal… ¡qué gracia!
Conclusión .En cuanto a una estructura global que reagruparía a todo el pequeño mundo de la Tradición : es la decisión de Roma, no se hará sin la Fraternidad San Pío X y, ya que usted quiere mi opinión, ¿ella es posible y deseable? ¡En esto estoy seguro de no estar seguro!
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